漢語(yǔ)外來(lái)詞研究概述

周有斌

（淮北師范大學(xué) 文學(xué)院 ，安徽 淮北235000）

外來(lái)詞，也就是音和義都借自外民族的詞，它是新詞的重要來(lái)源之一，也是不同民族文化交流的窗口。社會(huì)越發(fā)展，民族間接觸與交融越頻繁，自然民族間互相借用詞語(yǔ)的現(xiàn)象也就越多。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)，漢民族與境外民族的接觸非常頻繁，國(guó)內(nèi)少數(shù)民族眾多，歷史上有過(guò)多次大的民族融合，不少少數(shù)民族的詞進(jìn)入漢語(yǔ)。關(guān)于漢語(yǔ)外來(lái)詞，前輩學(xué)者對(duì)此展開(kāi)了較為深入的研究，取得了豐碩的成果，但對(duì)這一方面進(jìn)行較為全面概述的少，這在一定程度上制約了研究的進(jìn)一步深入，本文擬對(duì)漢語(yǔ)外來(lái)詞的研究做一番綜述。

1 外來(lái)詞的探源研究

外來(lái)詞的探源研究是外來(lái)詞的研究主體之一，也是研究難度最大的一個(gè)方面，需要研究者有豐富的語(yǔ)言學(xué)及歷史學(xué)等方面的知識(shí)。從來(lái)源上看，這一方面的研究主要包括以下幾個(gè)方面：

1.1 源于西域的外來(lái)詞探源研究

隨著張騫出使西域的成功及絲綢之路的開(kāi)通，眾多西域物產(chǎn)來(lái)到了中原，隨之而來(lái)的就是不少西域詞以外來(lái)詞的身份進(jìn)入了漢語(yǔ)，有的還扎下了根，早期系統(tǒng)從事這一方面研究的以西洋、東洋人為主。如美國(guó)的勞費(fèi)爾，他在《中國(guó)伊朗編》一書(shū)中用大量篇幅對(duì)西域進(jìn)入中原的動(dòng)植物外來(lái)詞進(jìn)行了較為客觀的探討，作者認(rèn)為，并不是所有帶“胡”的都是外來(lái)詞。英國(guó)人斯坦因則是通過(guò)對(duì)新疆、甘肅及中亞等地的實(shí)地考察探究了西域與漢文化的交流，包括西域外來(lái)詞進(jìn)入漢語(yǔ)的情況，至今斯坦因的研究成果仍然是研究吐火羅語(yǔ)的重要參考資料。日本學(xué)者白鳥(niǎo)庫(kù)吉結(jié)合語(yǔ)言比較（對(duì)音）之法，在《戎狄對(duì)漢民族之影響》、《西域史的新研究》、《粟特國(guó)考》、《匈奴民族考》等論著中考掘了中國(guó)古代北部邊疆民族史地及中外交通問(wèn)題，其中不少地方涉及到漢語(yǔ)外來(lái)詞。羽田亨是日本另外一位著名漢學(xué)家，他從歷史語(yǔ)言學(xué)和比較語(yǔ)言學(xué)人手，對(duì)西域和中亞地區(qū)語(yǔ)言文字進(jìn)行了研究，很多地方涉獵到漢語(yǔ)從西域引入的外來(lái)詞的分析。稍后，國(guó)內(nèi)研究者也漸漸加入了這一行列，如馮家升、季羨林等。馮家升在《匈奴民族及其文化》一文中對(duì)來(lái)源于匈奴語(yǔ)的外來(lái)詞做了較為詳細(xì)考證。季羨林先生則對(duì)源于吐火羅語(yǔ)的外來(lái)詞做了考證，他認(rèn)為漢語(yǔ)中的“佛”最早來(lái)自吐火羅語(yǔ)B“pud”。近年來(lái)香港中國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)對(duì)數(shù)百個(gè)外來(lái)詞進(jìn)行了詞源考證與脈絡(luò)梳理，其成果集中體現(xiàn)在《詞庫(kù)建設(shè)通訊》上。

1.2 源于梵語(yǔ)的外來(lái)詞探源研究

漢語(yǔ)從眾多語(yǔ)言中吸收過(guò)外來(lái)詞，從總量上來(lái)看，吸收最多的語(yǔ)言是梵語(yǔ)、英語(yǔ)。英源外來(lái)詞是隨著英人鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而大規(guī)模進(jìn)入漢語(yǔ)的，由于距今時(shí)間不長(zhǎng)，因而它們中的絕大多數(shù)歷史較為清楚，自然有關(guān)英源外來(lái)詞探源性的文章就比較少，而梵語(yǔ)詞匯與此卻大不相同，東漢中葉它就隨著佛教的傳入開(kāi)始進(jìn)入漢語(yǔ)。佛教自傳入中國(guó)以來(lái)，經(jīng)歷代高僧及帝王卿相、飽學(xué)鴻儒之士弘揚(yáng)提倡，深入了社會(huì)各個(gè)階層。佛教的哲理部分與儒、道等相結(jié)合，然后匯入了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化大海，成了中華文化的主流之一，由于梵語(yǔ)外來(lái)詞進(jìn)入漢語(yǔ)的量大時(shí)間長(zhǎng)，距今已有兩千多年歷史，因此這一方面的文章論著較多，據(jù)我們不完全統(tǒng)計(jì)，僅20世紀(jì)后國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的這一方面論著，就有32部，早期的代表作，如丁福保先生的《佛學(xué)大辭典》。該辭典共收辭目3萬(wàn)余條，總字?jǐn)?shù)達(dá)360多萬(wàn)，它對(duì)每條辭目首先注明其詞性，如“名數(shù)”、“物名”、“地名”、“書(shū)名”、“人名”、“術(shù)語(yǔ)”、“雜語(yǔ)”、“譬喻”、“故事”、“儀式”、“圖象”等，然后解釋其詞義，徵引其出處；董志翹先生的《<入唐求法巡禮行記>詞匯研究》、朱慶之先生的《佛典與中古漢語(yǔ)詞匯研究》是當(dāng)代梵語(yǔ)外來(lái)詞探源的代表作，這兩部著作主要是對(duì)中古時(shí)期梵語(yǔ)外來(lái)詞進(jìn)行了有益的探討，整個(gè)探討既有宏觀分析，又有微觀的細(xì)致探討。除了著作外，還有不少單篇論文來(lái)探究梵語(yǔ)外來(lái)詞的來(lái)源，這些文章主要集中對(duì)個(gè)別常用梵語(yǔ)外來(lái)詞的探源上，如儲(chǔ)泰松先生的《“和尚”的語(yǔ)源及其形義的演變》（《語(yǔ)言研究》2002年第1期），該文首先列舉了前人對(duì)“和尚”一詞來(lái)源的三種看法，接著運(yùn)用音韻學(xué)等方面的知識(shí)進(jìn)行推理性論證，認(rèn)為“和尚”其源頭應(yīng)是印度西北俗語(yǔ)vajjha，分析較為可靠，修正了前人的觀點(diǎn)。

2 外來(lái)詞的文化功能研究

外來(lái)詞的進(jìn)入不僅帶來(lái)了一些新的概念、新的表達(dá)，同時(shí)帶來(lái)了異域文化。其文化傳播與其表達(dá)功能同時(shí)存在，猶如一張紙的兩面很難分開(kāi)。羅常培，高名凱、劉正埮，張清常，史有為等先生曾對(duì)此做過(guò)分析。羅常培先生是國(guó)內(nèi)較早探討外來(lái)詞文化傳播功能的學(xué)者。羅先生在其所著的《語(yǔ)言與文化》一書(shū)中較為詳細(xì)地論述了外來(lái)詞的文化功能，他指出：“對(duì)于這些交互借字仔細(xì)加以研究，很可以給文化的歷史找出些有趣解釋。中國(guó)和其他民族間的文化關(guān)系幾乎可以從交互借字的范圍廣狹估計(jì)出個(gè)大概來(lái)”①。高名凱、劉正埮兩位先生在《現(xiàn)代漢語(yǔ)外來(lái)詞研究》一書(shū)中闡述了外來(lái)詞的文化傳播功能。兩位先生認(rèn)為外來(lái)詞的文化與科技的傳播功能是顯而易見(jiàn)的，通過(guò)外來(lái)詞，我們就可以發(fā)現(xiàn)本民族文化與科技新引進(jìn)的成分，這是因?yàn)椤霸谖⊥鈦?lái)成分的時(shí)候，往往是吸取他人所有、自己所無(wú)的東西。于是，在吸取反映這些新事物或新概念的外語(yǔ)詞匯的成分當(dāng)中，往往也是吸收他語(yǔ)所有，我語(yǔ)所無(wú)的詞匯成分”②。外來(lái)詞的體現(xiàn)功能是其文化功能的另外一種變現(xiàn)形式。據(jù)高名凱、劉正埮兩位先生統(tǒng)計(jì)，截止到該書(shū)出版之時(shí)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中有外來(lái)詞1266條之多，這些現(xiàn)象“首先就說(shuō)明了漢族人民近百年來(lái)已經(jīng)不是‘閉關(guān)自守’的和孤立于世界的事務(wù)和文化之外的，而是和全世界的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)種種方面的文化部門(mén)有密切的關(guān)系的，換言之，漢族人民已經(jīng)和各族人民一起在文化的領(lǐng)域中站在全世界的范圍之內(nèi)，不再如已往那樣的 ‘故步自封’”③。史有為先生的《外來(lái)詞-異文化的傳播者》一書(shū)是唯一一部專門(mén)探討外來(lái)詞文化功能的著作，該書(shū)對(duì)漢語(yǔ)外來(lái)詞的文化傳播功能做了較為全面的探討。全書(shū)共有六章，除第一章總起、第六章總結(jié)外，作為主體部分的四個(gè)章節(jié)：“外來(lái)詞，古四裔文化的浸染；外來(lái)詞，入主中原各族的遺音；外來(lái)詞，域外宗教傳播的見(jiàn)證；外來(lái)詞，科學(xué)文化的沖擊與再?zèng)_擊”則是從不同側(cè)面闡述了外來(lái)詞的文化功能。

3 外來(lái)詞詞典編撰的研究

大量外來(lái)詞的進(jìn)入，外來(lái)詞探源研究工作成果的取得，以及由此導(dǎo)致的日常語(yǔ)言中外來(lái)詞比重的增加，催生了漢語(yǔ)外來(lái)詞詞典的誕生。比較有影響的外來(lái)詞詞典有：劉正埮、高名凱、麥永乾、史有為編寫(xiě)的 《漢語(yǔ)外來(lái)詞詞典》（上海教育出版社1983年出版），該詞典是國(guó)內(nèi)較早的一部漢語(yǔ)外來(lái)詞詞典，共收漢語(yǔ)外來(lái)詞一萬(wàn)余條，包括某些外來(lái)詞的異體與略體。該詞典收詞量多、釋義準(zhǔn)確，并提供了原型詞，具有很大的影響力。岑麒祥《漢語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)詞典》是國(guó)內(nèi)另外一部很有特色的漢語(yǔ)外來(lái)詞詞典。該詞典共收外來(lái)詞4037條。其顯著優(yōu)點(diǎn)是許多詞條附有書(shū)證；明顯不足是：對(duì)外來(lái)詞的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不清，把許多人名、地名也看做了語(yǔ)詞并收進(jìn)了詞典，這在一定程度上給該詞典帶來(lái)了很大的負(fù)面影響。方齡貴先生著的《古典戲曲外來(lái)語(yǔ)考釋詞典》則是對(duì)元明戲曲中出現(xiàn)過(guò)的外來(lái)詞進(jìn)行了較為詳細(xì)的解釋。

史有為先生的《外來(lái)詞——異文化的使者》是一部研究漢語(yǔ)外來(lái)詞文化功能的著作，同時(shí)也做了大量歸類探源性工作，因此也可以看作一部小型漢語(yǔ)外來(lái)詞詞典。一般外來(lái)詞詞典都是按漢譯外來(lái)詞的音序來(lái)排列，而該書(shū)是把漢語(yǔ)外來(lái)詞按意義類型分成若干類，每個(gè)類型根據(jù)其義類特征用標(biāo)題標(biāo)出，并進(jìn)一步探討每個(gè)外來(lái)詞的來(lái)源及音譯形式，從這個(gè)角度來(lái)看它是一部類似于《爾雅》的類義詞典。

此外，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》，特別是 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，盡管不是專門(mén)的外來(lái)詞詞典，但由于它是規(guī)范的語(yǔ)文詞典，發(fā)行量大，在外來(lái)詞規(guī)范及識(shí)別方面起著專門(mén)詞典無(wú)法替代的作用。

4 單個(gè)外來(lái)詞用法考察

外來(lái)詞，特別是近年來(lái)進(jìn)入漢語(yǔ)的英源外來(lái)詞，由于使用頻率增高，用法逐漸增多，與其原型相比，意義發(fā)生了很大變化，出現(xiàn)了眾多引申意義，引起了一部分學(xué)者的注意，這一方面的論文主要有：曾毅平的 《釋 “酷”》（《語(yǔ)言文字應(yīng)用》2002年第2期）、周有斌《“秀”的組合及其語(yǔ)素化》（《語(yǔ)言文字應(yīng)用》2005 年第 4 期）、《談?wù)劇安┛汀薄?（《語(yǔ)言文字應(yīng)用》2007年第4期）。這些新時(shí)代的外來(lái)詞來(lái)源比較清楚，因此人們探討的重點(diǎn)是其共時(shí)用法及意義。這一方面論文研究特點(diǎn)是：（1）梳理其意義與用法。受漢語(yǔ)常用詞詞義研究方法啟發(fā)，學(xué)者們首先找出其原型意義，然后再列舉出現(xiàn)代漢語(yǔ)中能夠見(jiàn)到的意義項(xiàng)，通過(guò)分析，理清其與原型意義之間的關(guān)聯(lián)性；如曾毅平的《釋“酷”》，該文首先追溯了“酷”的詞源，認(rèn)為“酷”源于英語(yǔ)的“cool”，接著列舉了該詞進(jìn)入現(xiàn)代漢語(yǔ)后9種意義；（2）意義變化的原因。不同外來(lái)詞進(jìn)入漢語(yǔ)后意義的變化，原因并不相同。曾毅平認(rèn)為“cool”的意義變化是社會(huì)認(rèn)知不同造成的。周有斌認(rèn)為“秀”的意義變化是開(kāi)放力度的加大、海峽兩岸交流的增多以及近年來(lái)漢語(yǔ)中出現(xiàn)的外來(lái)詞音譯趨勢(shì)增大等因素造成的。

5 外來(lái)詞的語(yǔ)素化研究

隨著使用頻率的增大，外來(lái)詞數(shù)量的增多，少數(shù)外來(lái)詞在使用過(guò)程中逐步簡(jiǎn)化為單音節(jié)，并有較強(qiáng)構(gòu)詞能力，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)素，這種現(xiàn)象引起了一部分學(xué)者的注意。周洪波、蘇新春先生先后撰文對(duì)此進(jìn)行了研究，在學(xué)界產(chǎn)生了一定影響。周洪波先生認(rèn)為，“簡(jiǎn)譯使得譯音成分的語(yǔ)素化成了一種可能”④，音譯成分的語(yǔ)素化等級(jí)并不相等，要判斷哪些成分是穩(wěn)定的語(yǔ)素義，哪些成分是臨時(shí)的修辭義，可以從兩個(gè)方面來(lái)考慮?！耙皇请x開(kāi)了特定語(yǔ)境，表義是否比較明確；二是能否與更多的語(yǔ)素組合，有一定的能產(chǎn)性”④。顯然周洪波先生認(rèn)為外來(lái)詞的語(yǔ)素化，需具備三個(gè)條件：?jiǎn)我艄?jié)化、穩(wěn)定意義、能產(chǎn)性。高燕的《現(xiàn)代漢語(yǔ)外來(lái)詞的單音化縮略》認(rèn)為外來(lái)詞的單音化縮略原因主要有二：一是語(yǔ)素的單音節(jié)化與詞匯的雙音節(jié)化；二是民族的語(yǔ)言心理作用。蘇新春先生的《當(dāng)代漢語(yǔ)外來(lái)單音語(yǔ)素的形成與提取》認(rèn)為外來(lái)詞的語(yǔ)素化歷程如下：復(fù)音外來(lái)詞→單音節(jié)式簡(jiǎn)化→獨(dú)立運(yùn)用；重復(fù)構(gòu)詞→單音語(yǔ)素的完成。同時(shí)提出了記音漢字是否成為外來(lái)語(yǔ)素的句法標(biāo)準(zhǔn)（獨(dú)立使用）與詞法標(biāo)準(zhǔn)（重復(fù)構(gòu)詞），認(rèn)為“用作外來(lái)單音語(yǔ)素”的漢字最好與該字原有意義有較大距離。

6 外來(lái)詞規(guī)范及形式選擇原則的探討

外來(lái)詞大規(guī)模的進(jìn)入，促使人們開(kāi)始探究外來(lái)詞形式選擇的規(guī)律及外來(lái)詞的規(guī)范。從我們掌握的材料來(lái)看，較早開(kāi)展這方面研究的是高名凱、劉正埮兩位先生。兩位先生合著的《現(xiàn)代漢語(yǔ)外來(lái)詞研究》一書(shū)對(duì)這一方面做了較為系統(tǒng)的探討。該書(shū)以英源外來(lái)詞為例，從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三個(gè)方面探討了漢語(yǔ)吸收英語(yǔ)詞語(yǔ)的規(guī)律，細(xì)致而深刻，作者在對(duì)大量語(yǔ)言事實(shí)分析的基礎(chǔ)上認(rèn)為漢語(yǔ)音譯英源外來(lái)詞的形式有19條，這在漢語(yǔ)外來(lái)詞研究方面尚屬首次，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。然后該書(shū)又從現(xiàn)代漢語(yǔ)外來(lái)詞規(guī)范原則角度重新審視了這一方面的問(wèn)題。關(guān)于外來(lái)詞的規(guī)范，兩位先生提出了“三一原則”與“二并原則”?！叭辉瓌t”即“一詞，一音，一字”原則，“二并原則”即“異形并存”、“異格并用”原則?！爱愋尾⒋妗币簿褪悄硞€(gè)外語(yǔ)原型詞有不同義項(xiàng)時(shí)，要選擇不同的詞來(lái)對(duì)它，如英語(yǔ)的“motor”有兩個(gè)意義:“馬達(dá)”和“摩托”。“馬達(dá)”是指發(fā)動(dòng)機(jī)，“摩托”是指“裝有發(fā)動(dòng)機(jī)的某種機(jī)器”，因此應(yīng)用兩個(gè)詞來(lái)譯它，但我們認(rèn)為這個(gè)欠妥。因?yàn)橥鈦?lái)詞是指音和義都借詞外民族的詞，而“馬達(dá)”讀音與原詞差距甚大，因此不能算作外來(lái)詞。另外，也不能說(shuō)因?yàn)橐粋€(gè)詞有兩個(gè)意義，就選用兩個(gè)詞，如果這樣，漢語(yǔ)中所有的詞只能是單義詞，而實(shí)際情況是絕大多數(shù)的詞為多義詞，既然這樣，為什么允許現(xiàn)代漢語(yǔ)本土詞存有大量多義詞，而外來(lái)詞只能是單義詞呢？這顯然說(shuō)不過(guò)去。周有斌在《制約音譯外來(lái)詞形式選擇的原則》一文中提出了音譯外來(lái)詞的三個(gè)原則：一致性原則、簡(jiǎn)單原則、文明原則，并初步論證了這三個(gè)原則的排序，即：一致性原則＞簡(jiǎn)單原則＞文明原則。

7 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們可以看出，漢語(yǔ)外來(lái)詞的研究呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（1）涉獵面廣。從我們掌握的材料來(lái)看，漢語(yǔ)外來(lái)詞的研究主要涉獵了6個(gè)大方面，應(yīng)該說(shuō)涉獵面還是比較廣的，反映了漢語(yǔ)外來(lái)詞研究者多年來(lái)不懈的追求，取得了不少成果

（2）研究不均衡。漢語(yǔ)外來(lái)詞研究的六個(gè)方面中，探源性成果最為豐富，其次是外來(lái)詞的文化研究，其他方面的研究則顯得相對(duì)較為薄弱。

（3）理論上探索不夠。漢語(yǔ)外來(lái)詞的研究中事實(shí)研究固然應(yīng)該是個(gè)主體，但事實(shí)研究不上升到理論高度，勢(shì)必會(huì)影響到該項(xiàng)研究的深度，從漢語(yǔ)外來(lái)詞研究的實(shí)際來(lái)看，很多理論問(wèn)題沒(méi)有得到很好的解決，如外來(lái)詞語(yǔ)音創(chuàng)造規(guī)律。

注釋：

①羅長(zhǎng)培《語(yǔ)言與文化》，語(yǔ)文出版社1980出版，第18頁(yè)。

②高名凱、劉正埮《現(xiàn)代漢語(yǔ)外來(lái)詞研究》，文字改革出版社1958年出版，第112頁(yè)。

③高名凱、劉正埮《現(xiàn)代漢語(yǔ)外來(lái)詞研究》，文字改革出版社1958年出版，第138頁(yè)。

④周紅波 《外來(lái)詞音譯成分的語(yǔ)素化》，《語(yǔ)言文字應(yīng)用》1995年第4期。

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