從《法譯唐詩(shī)百首》看數(shù)字的翻譯策略

劉志高

（淮陰師范學(xué)院，江蘇 淮安 223300）

數(shù)字在各國(guó)文化中都扮演著非常重要的角色，涉及各個(gè)領(lǐng)域和學(xué)科，數(shù)字的作用多是計(jì)量、編號(hào)和表年份。尤其是在財(cái)務(wù)和工程等科學(xué)領(lǐng)域，數(shù)字容不得半點(diǎn)錯(cuò)誤，要求準(zhǔn)確和精確。翻譯者在進(jìn)行這些領(lǐng)域的翻譯時(shí)，必須將數(shù)字準(zhǔn)確無(wú)誤地表達(dá)出來(lái)。在法漢互譯過(guò)程中，數(shù)字的翻譯有兩個(gè)難點(diǎn)：其一，法語(yǔ)數(shù)字從21到60是十進(jìn)制，61到100是二十進(jìn)制，與漢語(yǔ)純十進(jìn)制有很大的差別；其二，法語(yǔ)數(shù)字在書(shū)寫(xiě)時(shí)是三位一分，稱“千”、“百萬(wàn)”、“十億”……而漢語(yǔ)數(shù)字是四位一分，稱“萬(wàn)”、“億”……兩種數(shù)字的轉(zhuǎn)換必須經(jīng)過(guò)大量練習(xí)，掌握熟練的翻譯技巧才能做到得心應(yīng)手。

數(shù)字在表示計(jì)量編號(hào)等意義的時(shí)候，在東西方文化中是相通的，但是不同的文化賦予了數(shù)字不同的表意功能，表達(dá)某些特定的思想、習(xí)俗，使其具有了特定的文化功能。在長(zhǎng)期的使用過(guò)程中，數(shù)字蘊(yùn)含了豐富的文化色彩，積淀了豐富的文化內(nèi)涵，這就形成了文化差異。在翻譯過(guò)程中，不能在目的語(yǔ)中找到相似的對(duì)等語(yǔ)，勢(shì)必給翻譯者造成翻譯的阻礙。在法語(yǔ)中，例如 “八月”有兩種流行的表達(dá)：au huitième mois和en ao觠t，這兩種類型的翻譯在何譯版本中靈活運(yùn)用，使法譯唐詩(shī)的內(nèi)容更加多樣化。

唐詩(shī)中的數(shù)字與科技材料和數(shù)字成語(yǔ)略有差異。科技材料中的數(shù)字都表達(dá)精確的數(shù)目，須直譯；數(shù)字成語(yǔ)則積淀了豐富的文化內(nèi)涵，須意譯；唐詩(shī)是敘述性很強(qiáng)的文學(xué)作品，詩(shī)中的數(shù)字表述的含義變化多樣。在唐詩(shī)中，有許多關(guān)于年齡的數(shù)字，我們可以用直譯的方法表達(dá)。李白的《長(zhǎng)干行》中有“十四為君婦”、“十五始展眉”、“十六君遠(yuǎn)行”三句，在何如先生的《法譯唐詩(shī)百首》版本中，都是采用直譯的方法：“魥 quatorze ans，je devins ton épouse”、“魥 quinze ans，je me suis deride”、“Quand j’eus seize ans，tu es parti très loin”。但是，也并不是所有的數(shù)字翻譯都能直譯，尤其在文學(xué)作品當(dāng)中，數(shù)字被賦予了特定的文化內(nèi)涵和修辭意義。對(duì)于這類情況，必須從數(shù)字的語(yǔ)法、修辭和種類等方面入手，采用不同的翻譯原則和方法，從而更好地達(dá)到交流的目的。

一、表語(yǔ)法功能的數(shù)字的翻譯策略

中國(guó)的古代文人喜歡在動(dòng)詞前面加數(shù)字，以強(qiáng)調(diào)動(dòng)作。比如數(shù)字“一”，出現(xiàn)在動(dòng)詞前的比率十分高，沒(méi)有了原來(lái)表示數(shù)量的功能。在唐代的詩(shī)作當(dāng)中，就有許多例子：李白的《長(zhǎng)干行》中有一句“低頭向暗壁，千喚不一回?！敝v的是害羞的新婦對(duì)墻低頭站著，怎么叫她都不答應(yīng)；崔顥的《黃鶴樓》有一句“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”“一去”就是指消失的意思；杜甫的《望岳》有一句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”“一覽”就是觀賞、看的意思。

中國(guó)的古詩(shī)詞注重用最少的字表達(dá)最多的意思，字字珠璣。翻譯者要先把古詩(shī)詞譯成白話文，再翻譯成法語(yǔ)，其實(shí)是兩個(gè)翻譯的過(guò)程。準(zhǔn)確把握詩(shī)詞中數(shù)字的含義，才能做出正確的翻譯。在何如先生的《法譯唐詩(shī)百首》版本中，“湖上一回首，青山卷白云。 ”（王維《欹湖》）翻譯成：“Sur le lac，se retourner un instant：Mont vert，entouré de nuages blancs.”“昔有佳人公孫氏，一舞劍啟動(dòng)四方?！保ǘ鸥Α队^公孫大娘弟子舞劍器行》） 翻譯成：“Qui ne connaissait Gongsun la Grande，beauté de jadis? Lorsque，l’épée en main，elle dansait，le monde était boulversé.”再有“感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛。 ”（李白 《結(jié)襪子》） 翻譯成：“魥 son bienfaiteur，il fit promesse de sa vie:Rejetant d’un geste le mont Tai，aussi léger qu’une plume! ”這幾句中的“一回首”、“一舞”和“一擲”都在目的語(yǔ)中以動(dòng)詞的形式表達(dá)出來(lái)，既符合目的語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，又比較完整地傳達(dá)了文本的意思。

二、表修辭的數(shù)字的翻譯策略

受傳統(tǒng)文化和宗教的影響，“三”“九”“千”“萬(wàn)”并不是字面上的意義，用這些數(shù)字修飾其他詞，具有更深層的文化內(nèi)涵。如“欲窮千里目，更上一層樓。”（王之渙《登鸛雀樓》）句中“千里”指代的是非常遼闊的土地。又如“此地一為別，孤篷萬(wàn)里征?！保ɡ畎住端陀讶恕罚┚渲小叭f(wàn)里”指代的是非常遙遠(yuǎn)的地方。這一類用數(shù)字表達(dá)夸張的修辭在法語(yǔ)中也有：haut comme trois pommes（有三個(gè)蘋(píng)果高）形容人身材矮?。籾n saumon vaut mille grenouilles（一條鮭魚(yú)勝過(guò)一千只青蛙）形容東西不在多；en punir un pour en terrifier cent（懲罰一個(gè)以威懾一百個(gè)）表示懲一儆百。

在修辭意義上來(lái)說(shuō)，中法兩國(guó)文化有共通的地方，所以這些數(shù)字用直譯的方法表達(dá)顯得簡(jiǎn)單明了，也能被讀者接受。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！保ɡ畎住肚锲指琛罚┰诤巫g版本中采用的是直譯：“Cheveux blancs，longs de trois mille aunes，aussi longs：tristesse et chagrins.”“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅?！保谠督罚┮彩遣捎玫耐瑯拥姆g法：“Sur mille montagnes，au vol d’oiseau.Sur dix mille sentiers，nulle trace d’homme.”當(dāng)然并不是說(shuō)直譯比意譯好，筆者還特地參考了胡品清先生的《唐詩(shī)三百首》譯本，一部分詩(shī)歌采用的是意譯，更具文學(xué)性。

三、其他種類的數(shù)字的翻譯策略

在唐詩(shī)中還有一些表數(shù)的概念的詞，比如“單”“獨(dú)”“雙”“同”“兩”等詞。它們?cè)诿總€(gè)句子中的意思都可能不一樣，但在句法結(jié)構(gòu)上都是起形容詞或副詞的作用，在法語(yǔ)中可以找到對(duì)應(yīng)的對(duì)等語(yǔ)。何如先生的譯作中有不少例證：“單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。”（王維《使至塞上》）句中的“單車”指的是“char solitaire”（一輛馬車）；“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。 ”（王維《竹里館》）句中的“獨(dú)”指的是“seul”（一個(gè)人）；“八月蝴蝶黃，雙飛西草園?！保ɡ畎住堕L(zhǎng)干行》）句中的“雙”指的是“deux par deux”（成雙地/兩個(gè)兩個(gè)地）；“醒時(shí)同交歡，醉后各分散。 ”（李白《月下獨(dú)酌》）句中的“同”指的是“l(fā)’un de l’autre”（相互）；“相看兩不厭，只有敬亭山。 ”（李白《獨(dú)坐敬亭山》）句中的“兩”指的是“l(fā)’un l’autre”（相互）。

“旬”是中國(guó)特有的表示日期的詞。一旬指十天?！白咭捘相彁?ài)酒伴，經(jīng)旬出飲獨(dú)空床?！保ǘ鸥Α督溪?dú)步尋花七絕句》）中的“旬”一詞在何譯版本中直譯為“dix jours”（十天），而法語(yǔ)中并沒(méi)有類似的對(duì)應(yīng)詞。

還有與身體部位有關(guān)的數(shù)量詞，如“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑?！保ò拙右住顿u炭翁》）句中的“兩鬢”、“十指”及“竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕?！保ǘ鸥Α斗勘芎R》）句中的“雙耳”、“四蹄” 等， 在法語(yǔ)中有對(duì)等語(yǔ) “l(fā)es tempes”、“l(fā)es mains”、“l(fā)es oreilles”、“l(fā)es pattes”，卻沒(méi)能體現(xiàn)出數(shù)字在此處的文化內(nèi)涵：“雙耳”對(duì)“四蹄”，是古詩(shī)詞中工整的對(duì)偶句，屬中國(guó)文化獨(dú)有。

四、結(jié)語(yǔ)

在何如先生的《法譯唐詩(shī)百首》譯本中關(guān)于數(shù)字的詩(shī)句有百余句，其中三分之二的數(shù)字是表示數(shù)量概念的，大部分采用的都是直譯的方法，有幾句詩(shī)歌并沒(méi)有按照原意完全直譯，而是根據(jù)法語(yǔ)習(xí)慣，進(jìn)行了改動(dòng)：“低頭向暗壁，千喚不一回。 ”（李白《長(zhǎng)干行》）句中的“千”譯成“cent fois”（一百次）；“安得廣廈千萬(wàn)間”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）句中的“千萬(wàn)間”翻譯成“mille appartements”（一千間）。 由于數(shù)字在中法兩國(guó)文化中既有共性又有差異性，唐詩(shī)中表現(xiàn)數(shù)字的形式和意義與法語(yǔ)語(yǔ)法習(xí)慣完全對(duì)應(yīng)、部分對(duì)應(yīng)和缺少對(duì)應(yīng)的情況。筆者認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)具體情況選擇不同的翻譯方法，不管是去數(shù)字翻譯、直譯或者意譯，都是傳遞文化信息的有效手段，翻譯者可以根據(jù)文化上的異同決定其翻譯策略。

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