讓“夢(mèng)中人”轉(zhuǎn)身成為“身邊人”——以《阿寶》為例探析高職古典文學(xué)教學(xué)模式

王 靜

（淮安生物工程學(xué)院，江蘇 淮安 223000）

龐樸在《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》一文的開頭寫道：“經(jīng)過了一個(gè)多世紀(jì)的代價(jià)巨大的社會(huì)實(shí)踐，中國(guó)人終于懂得了一個(gè)真理：為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂，將過去徹底砸爛，而應(yīng)該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構(gòu)建未來的大廈?！边@一席話發(fā)人深省，我們古典文學(xué)作品教學(xué)也應(yīng)以此為鑒。

古典文學(xué)作品的魅力毋庸置疑，但是教師在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)：學(xué)生接受信息的方式日益直觀形象，而古典文學(xué)作品所描繪的內(nèi)容因?yàn)闅v史距離的阻隔，很大程度上抑制了欣賞者實(shí)用功利觀念的滲透［1］，因此，古典文學(xué)閱讀和欣賞已經(jīng)成為高職語(yǔ)文教學(xué)改革中的一塊雞肋，教之疲憊，學(xué)之乏味。在提倡教學(xué)內(nèi)容須為職業(yè)技能服務(wù)的前提下，有些學(xué)校大幅縮減古典文學(xué)篇目，有些學(xué)校一刪了之，古典文學(xué)似乎被打入了冷宮。

古典文學(xué)真的不值得被厚待么？與學(xué)校教學(xué)的冷清形成對(duì)比的是古典題材在影視網(wǎng)絡(luò)的火爆，《三國(guó)》《紅樓》《西游》一再翻拍，不管雷聲大小，總能應(yīng)者如云；《大漢天子》《赤壁》《狄仁杰之通天帝國(guó)》叫好又叫座，聲名與利潤(rùn)雙贏；《百家講壇》中一大批優(yōu)秀的教授專家將古典文學(xué)優(yōu)秀作品展示在觀眾面前……由此可見，古典文學(xué)缺少的不是欣賞者，而是欣賞的平臺(tái)和路徑。因此，本文擬探究如何在高職語(yǔ)文課堂教學(xué)中尋找一條溝通古今的捷徑。

一、界定“轉(zhuǎn)身”內(nèi)涵，把握教學(xué)抓手

朱光潛先生說：“藝術(shù)是有時(shí)間性和空間性的”，古典文學(xué)作品中的那些鮮活的人物形象距離現(xiàn)代人已經(jīng)越來越遙遠(yuǎn)，成為現(xiàn)代人可望而不可即的“夢(mèng)中人”。因此，教師應(yīng)設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生走近“夢(mèng)中人”，利用現(xiàn)代教育理念進(jìn)行古典文學(xué)欣賞，縮短欣賞者與古典文學(xué)作品之間的時(shí)間距離，縮短讀者與作者間的心理距離［2］，以當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為參照，讓作品中的人物轉(zhuǎn)身變成可以凝視，可以傾聽，可以對(duì)話的“身邊人”，從而全面深刻地把握文學(xué)作品的審美內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。

美國(guó)教育界享有盛譽(yù)的帕爾默在《教學(xué)勇氣》一書中指出，“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完善?！睋?jù)此筆者將以三次講授《阿寶》所采取的不同教學(xué)方式為例，以轉(zhuǎn)身互動(dòng)式學(xué)習(xí)策略為抓手，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等方面進(jìn)行比較和探討，旨在找到課堂教學(xué)的有效途徑，真正提升高職語(yǔ)文教學(xué)效率，弘揚(yáng)古典文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值。

二、設(shè)計(jì)“轉(zhuǎn)身”動(dòng)作，華麗穿越古今

古典文學(xué)里的“夢(mèng)中人”面目模糊、情感隔膜，需要通過教師精心設(shè)計(jì)的“時(shí)空隧道”才能實(shí)現(xiàn)時(shí)代與地域的穿越，轉(zhuǎn)身成為生動(dòng)可感、觸手可及的“身邊人”。筆者擬從以下四個(gè)方面來設(shè)計(jì)其“轉(zhuǎn)身”動(dòng)作：

1.人物個(gè)性形象時(shí)尚化。

初讀《阿寶》中的孫子楚，以現(xiàn)今高職生的眼光評(píng)判，不過一介木訥癡愚的書生：目睹狎妓即面紅耳赤，圍觀美女亦目癡神迷，遭人戲謔便斷指盟誓，最終死纏爛打贏得美人芳心，他的飛黃騰達(dá)不過是蒲松齡一廂情愿的編撰而已?？墒菍?duì)照現(xiàn)實(shí)再次品讀，學(xué)生目睹了一個(gè)家貧貌丑的文科宅男，最終憑借對(duì)理想愛情的執(zhí)著專注，對(duì)科舉事業(yè)的孜孜以求，對(duì)復(fù)雜人事的低調(diào)寬容，步上人生的康莊之路。通過轉(zhuǎn)身式學(xué)習(xí)，學(xué)生從故紙堆昏黃的人物形象中發(fā)掘出了浮躁的現(xiàn)代人孜孜以求的答案：誠(chéng)信執(zhí)著，大智若愚才是融入職場(chǎng)生活，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的不二法則。

2.人物環(huán)境背景真實(shí)化。

文學(xué)作品中的典型環(huán)境如同典型人物一樣，都是作家進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物，是現(xiàn)實(shí)生活的濃縮和隱喻?！栋殹分心信魅斯?jīng)歷了郊游聚眾圍觀、夢(mèng)境幻化成鳥、陰間申訴還陽(yáng)這樣的寫實(shí)環(huán)境、假托環(huán)境和虛幻環(huán)境，貌似荒誕不經(jīng)，而又高度真實(shí)，達(dá)到了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種形而上的概括［3］。小說中的書社正如誘惑與機(jī)會(huì)并存的高職校園，阿寶的富貴之家仿似職場(chǎng)“白骨精”的優(yōu)渥背景，陰間即為掌控去留大權(quán)的人事部門，皇宮則是公司大BOSS運(yùn)籌帷幄的總部，學(xué)生從真實(shí)化的環(huán)境換位中找到了對(duì)邈遠(yuǎn)時(shí)代的認(rèn)同和共鳴。

3.人物思想情感現(xiàn)代化。

正如曹雪芹所云：“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”，孫子楚的“癡”是理解其思想情感的突破口。古人的“癡”用現(xiàn)代精神解讀，其實(shí)就是急功近利的今人極為缺失的一種堅(jiān)毅執(zhí)著、大智若愚的人生態(tài)度，教師借此為學(xué)生提供一個(gè)理解古典人物情感的范式，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生對(duì)“癡”作進(jìn)一步的課外延伸探究，對(duì)古典文學(xué)作品進(jìn)行有意義、有創(chuàng)新的解讀，從而實(shí)現(xiàn)文本的自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

4.人物語(yǔ)言對(duì)話生活化。

高職生個(gè)性意識(shí)和表現(xiàn)意識(shí)很強(qiáng)，教師可以因勢(shì)利導(dǎo)，在對(duì)人物情節(jié)有了初步理解之后，安排時(shí)間讓學(xué)生用現(xiàn)代語(yǔ)言進(jìn)行還原式和創(chuàng)造式表演。教學(xué)實(shí)效證明學(xué)生對(duì)此反應(yīng)踴躍，分組、定劇目、編劇本、排演、化妝，大多由他們獨(dú)立完成，男女生悉數(shù)粉墨登場(chǎng)，完整地表演作品情節(jié)，還加入了很多別具匠心的現(xiàn)代因素，創(chuàng)意十足。生活化的語(yǔ)言加深學(xué)生對(duì)古典小說的感知理解，生活化的表演訓(xùn)練了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)新能力，合作成果再被制成光盤欣賞分享，一舉多得，獲益匪淺。

三、演練多輪教程，比對(duì)“轉(zhuǎn)身”效果

1.傳統(tǒng)講授式——傳授知識(shí)結(jié)構(gòu)，抹殺語(yǔ)文學(xué)科取向價(jià)值。

職校生生源素質(zhì)和行為習(xí)慣相對(duì)較差，課堂紀(jì)律意識(shí)淡薄，職校教師盡管備課充分，教學(xué)方法創(chuàng)新，但在教學(xué)實(shí)踐中，卻常常是教師“自問自答”，討論課易出現(xiàn)學(xué)生起哄、聊天的情況。傳統(tǒng)式“一言堂”教學(xué)停留在注重字詞注音釋義、內(nèi)容簡(jiǎn)介，注重分析結(jié)構(gòu)、肖像描寫、主題思想和藝術(shù)特點(diǎn)等，內(nèi)容繁多，卻與三維目標(biāo)背道而馳，擠窄了語(yǔ)文教學(xué)的視野，脫離了現(xiàn)實(shí)生活，難以滿足學(xué)生的精神生活需要。

2.網(wǎng)絡(luò)展示式——煥發(fā)課堂活力，抑制文學(xué)作品人文價(jià)值。

盡管網(wǎng)絡(luò)在教學(xué)過程中發(fā)揮著較重要的作用，能夠?qū)o聲、平面的知識(shí)變得形象而富有立體感，便于學(xué)生能夠更快掌握知識(shí)要領(lǐng)，但是高科技絕對(duì)無法代替學(xué)生品讀感悟的心理過程，舍本逐末的做法往往忽視學(xué)生的文本解讀。如在分析人物形象時(shí)，播放截取的孫子楚靈魂出竅化身為鳥的電視片段，有的學(xué)生只是看特技，看演員，對(duì)作者真正所要表達(dá)的思想感情卻感到茫然。

3.轉(zhuǎn)身互動(dòng)式——凸顯職教特色，提升創(chuàng)新和自主能力。

職業(yè)語(yǔ)文教學(xué)方法的創(chuàng)新應(yīng)從“封閉”走向“開放”，從關(guān)注學(xué)生的主體性角度出發(fā)，尊重學(xué)生個(gè)人感受與獨(dú)特的見解，注重學(xué)生個(gè)性和能力，把課堂教學(xué)與對(duì)學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)結(jié)合在一起。

在講授《阿寶》時(shí)，教師可以采用活動(dòng)單元的形式層層推進(jìn)，依據(jù)轉(zhuǎn)身式互動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)框架安排講故事、分析人物形象、編演課本劇等活動(dòng)內(nèi)容，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)特定的情境，使學(xué)生在特定的情感氛圍中得到較為真實(shí)的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的移情理解。如讓學(xué)生給課文《阿寶》擬一個(gè)時(shí)尚的標(biāo)題，學(xué)生擬舉了《人鬼不了情》《癡人有癡?！贰秾O子楚升職記》等不同的題目，接著筆者再讓學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容和時(shí)代背景進(jìn)行思考，及時(shí)點(diǎn)撥，使學(xué)生明確了以《阿寶》為題的含義。再如，鑒賞孫子楚的形象特征，師生之間可以展開想象穿越：“你眼中的孫子楚是怎么樣的？”“孫子楚在今天會(huì)有怎樣的故事？”學(xué)生在互動(dòng)過程中會(huì)列舉很多相關(guān)故事，教師要抓住時(shí)機(jī)適時(shí)點(diǎn)撥，肯定學(xué)生的獨(dú)特視角，并指導(dǎo)學(xué)生從文本中、知識(shí)貯備中尋找解決問題的答案，幫助學(xué)生深入分析孫子楚的形象的時(shí)代色彩和現(xiàn)實(shí)意義。

四、適時(shí)“轉(zhuǎn)身”反思，厘清課改理念

高職語(yǔ)文課需要跨時(shí)空的拓展。教材中的古典文學(xué)，除了明清小說之外，還有先秦詩(shī)歌、諸子散文，漢賦元曲、唐宋詩(shī)詞等，其中很多人物形象鮮明，情節(jié)曲折的作品都可以運(yùn)用轉(zhuǎn)身互動(dòng)學(xué)習(xí)的方式，引領(lǐng)學(xué)生展開無限自由的時(shí)空穿梭。通過學(xué)《阿寶》可以激發(fā)學(xué)生對(duì)蒲松齡《聊齋志異》的閱讀渴望，對(duì)明清小說的喜愛，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)中國(guó)古典文學(xué)和古典文化探究的欲望。

由趙樸初等九位德高望重的全國(guó)政協(xié)常委發(fā)出的《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》指出：“我國(guó)文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長(zhǎng)河。但時(shí)至今日，這條長(zhǎng)河卻在某些方面面臨中斷的危險(xiǎn)?！倍抡n程背景下的高職古典文學(xué)教學(xué)改革的最大價(jià)值就在于，通過有限的課內(nèi)學(xué)習(xí)，誘發(fā)學(xué)生對(duì)課外無限空間的熱望。這樣的語(yǔ)文課著眼的將是高職生素質(zhì)和能力的終身發(fā)展，著眼的是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)揚(yáng)。

［1］朱自清.朱自清古典文學(xué)論文集［M］.上海：上海古籍出版社，2009：130-133.

［2］朱光潛.文藝心理學(xué)［M］.安徽：安徽教育出版社，2009：25-30.

［3］童慶炳.文學(xué)概論［M］.湖北：武漢大學(xué)出版社，2009：156.