云南方言的形成研究

鮑 江

（太原工業(yè)學(xué)院，山西 太原 030008）

一、云南漢語方言的語系歸屬

語系是具有共同來源的諸語言的總稱。如漢藏語系、印歐語系。同一語系內(nèi)，按各語言之間親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近，可分為若干語族；同一語族可再按關(guān)系遠(yuǎn)近分為若干語支。由于世界語言十分復(fù)雜，語系的劃分在語言學(xué)家中不盡一致，名稱也不盡相同。

19世紀(jì)歐洲的比較學(xué)派研究了世界上近一百種語言，發(fā)現(xiàn)有些語言的某些語音、詞匯、語法規(guī)則之間有對應(yīng)關(guān)系，有些相似之處，他們便把這些語言歸為一類，稱為同族語言；由于有的族與族之間又有些對應(yīng)關(guān)系，因而歸在一起，稱為同系語言，這就是所謂語言間的譜系關(guān)系。目前人們一般把世界的語言劃分為九大語系：漢藏語系、印歐語系、阿爾泰語系、閃——含語系、烏拉爾語系、伊比利亞—高加索語系、馬來—玻里尼西亞語系、南亞語系、達(dá)羅毗荼語系。此外，還有非洲和美洲的一些語言和一些系屬不明的語言。

其中，漢藏語系下分漢語和藏緬、壯侗、苗瑤等語族，包括漢語、藏語、緬甸語、克倫語、壯語、苗語、瑤語等。同時，它也是擁有最多講話人口的語系。這個語系以中國為中心，略向西南輻射，講話的人口占世界人口的四分之一，但是地理分布上較為集中。

中國漢族人口語言總體上可以劃分為七大語支：北方方言、吳語、閩語、粵語、湘語、贛語、客家話。北方方言，涵蓋人口最多和面積最廣，包括所有長江以北的漢族地區(qū)，同時中國西南地區(qū)的語言也屬于北方方言。吳語，包括蘇南、上海、浙江、皖南，其中浙江溫州的語言屬于吳語中的東甌話，是中國非常難懂的方言之一。據(jù)考證，吳語成型于春秋時期的吳國，蘇州是吳語的發(fā)祥地。閩語，包括除了龍巖和三明兩市以外的福建、臺灣、潮汕地區(qū)、海南，福建省內(nèi)的閩語又分為閩東方言（以福州話為代表）、閩南方言（以廈門話為代表）、閩北方言（以南平話為代表）。閩語是由中原南遷人士帶去的古中原漢語與福建土著的閩越族語言糅合而成，海南黎族說閩語，是因為黎族為古代渡海到達(dá)海南島的閩越人后裔?；浾Z，包括除了潮汕地區(qū)外的廣東、廣西南部、港澳地區(qū)，廣州話為粵語的典型代表，廣州白話成型于西漢南越國時期。湘語，包括湖南的湘中、湘西部分地區(qū)，邵陽話為湘語的典型代表。湘語中的長沙話結(jié)合了部分川語，因此不是地道的湘語。贛語，包括江西大部分地區(qū)，南昌話為贛語的典型代表?？图以?，包括福建的龍巖和三明、江西贛州、廣東梅州，客家話是中國使用人口最少的方言。客家話是由中原南遷人士帶去的古中原漢語與閩粵贛山區(qū)畬族語言糅合而成。

北方方言又可分為七大部分：燕語（北京話—東北話）、魯語（山東話）、淮語（淮海話—天津話）、豫語（河南話）、晉語（山西話）、秦語（陜西話—甘肅話）、川語（四川話—重慶話）。

燕語，由于春秋戰(zhàn)國時代燕國占領(lǐng)了燕山南北地區(qū)和遼寧，逐漸形成了燕語，包括北京、河北北部、東北三省，中國的國語普通話即為燕語發(fā)展而成，古燕語目前只有北京一些交通閉塞的山區(qū)保留，現(xiàn)今的北京話是由滿清入關(guān)后從東北帶進(jìn)的燕語改良而成。魯語，包括山東全境，魯語成型于春秋戰(zhàn)國時代的齊國和魯國。淮語，即江淮官話，包括安徽北部、江蘇北部、天津，淮語的典型代表是徐州話。天津為語言孤島城市，天津話為明代進(jìn)入天津衛(wèi)駐守的安徽士兵帶入，由于種種原因天津淮語沒有被周圍的燕語、魯語、晉語同化。豫語，即中原官話，包括河南全境?，F(xiàn)今的中原官話與古中原漢語有很大的不同，由于中原地區(qū)歷史上戰(zhàn)亂不斷，今天的中原官話已經(jīng)發(fā)展成為一個大雜燴語言。晉語，包括山西全境、河北中南部地區(qū)，晉語是北方方言中最難懂的，河北石家莊、保定一帶的晉語結(jié)合了部分燕語和豫語。秦語，即西北官話，包括陜西、甘肅、寧夏。川語，即西南官話，涵蓋范圍極廣，包括四川、重慶、陜南谷地、湖北、貴州、云南、廣西西部、湖南郴州，湖南郴州為語言孤島城市，四周被湘語、贛語、客家話、粵語、壯語所包圍。

云南漢語方言屬于川語，即屬于西南官話。西南官話是漢語方言中人口最多、占地面積最廣的方言，它的人口占整個官話人口的1/3，相當(dāng)于湘語、粵語、閩語人口的總和。同時，西南官話的語音系統(tǒng)即使在官話中也是最簡單的，除了濁音清化這一官話的共同特點(diǎn)外，西南官話多數(shù)不分平舌音翹舌音，多數(shù)不分fu和hu（甚至h、f全混），不分n和l(但是多有ngi-n(l)對立），韻母沒有 -m，同時不分 ing和 in、eng和 en（b、p、m、f后的eng讀ong)。多數(shù)入聲字派入陽平調(diào)，分類簡單，不似北京官話入派三聲般復(fù)雜而混亂，但是有的片保留入聲或者派入其他調(diào)類。西南官話和湘語、客家話、粵語、贛語有不少相似之處，是一種帶有過渡性質(zhì)的南方官話。這樣的語音特點(diǎn)是通過一系列歷史變遷形成的。

二、云南漢族的移民史和漢語方言的形成

漢語云南方言的形成和云南地區(qū)的漢族移民史緊密相關(guān)。漢族向云南地區(qū)的移民開始得相當(dāng)早。戰(zhàn)國后期，楚威王派將軍莊帥兵入滇，開拓了滇池周圍地區(qū)，但隨后秦國滅了巴國和蜀國，并置黔中郡，莊及其部下被割斷了與楚國的聯(lián)系，遂“變服，從其俗”，在滇池一帶定居下來，建立了滇國。這是云南有記載的第一批來自華夏民族的移民。到了漢代，曾在云南募民屯墾，又將一批批的罪人流放到云南，但因為云南僻遠(yuǎn)煙瘴，漢朝對云南又實行了羈縻政策，這些移民規(guī)模都不大。此后，西晉時天下大亂，蜀民或南入寧州，或荊州，城邑皆空，野無煙火。這些移民后來都融入了當(dāng)?shù)氐耐林褡逯小?/p>

東晉至隋初，云南與內(nèi)地的實質(zhì)性聯(lián)系已經(jīng)中斷，較大規(guī)模的移民運(yùn)動也就停止了。

唐初曾在云南設(shè)南寧州都督，并駐兵戍守，但不久吐蕃興起，成為唐朝勁敵。作為對策，唐積極扶持南詔統(tǒng)一云南，以圖從側(cè)翼牽制吐蕃，對云南仍采取羈縻政策，所以這一時期進(jìn)入云南的移民很少。

玄宗時期，唐與南詔關(guān)系惡化，此后雙方多次發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭，唐王朝幾乎屢戰(zhàn)屢敗，大批漢族人民被俘或被屢掠到云南，人數(shù)至少達(dá)數(shù)十萬。這些漢族人在南詔成了奴隸社會中的奴隸，地位很低，后來融合到當(dāng)?shù)孛褡澹ㄖ饕前鬃澹┲腥チ?，漢語方言仍無法形成。

到了宋代，由于中央政府不愿插手云南事務(wù)，云南與內(nèi)地的聯(lián)系出現(xiàn)了倒退，相互隔絕，很少有移民進(jìn)入云南。

元朝滅亡大理國之后，曾調(diào)集了一批漢軍到云南戍守，同時也有一些漢族商人到云南經(jīng)商，但由于朝廷對云南仍采取羈縻政策，所以這些漢族人數(shù)并不多，加上以前的歷代進(jìn)入云南的漢族人早已被土著民族化，所以，元代云南雖有較穩(wěn)定的漢族人群體和漢語的使用環(huán)境，但規(guī)模都不大，仍然無法形成漢語云南方言。

到了明代，情況發(fā)生了根本性的變化。明王朝對云南一改歷代的羈縻政策而由中央集中控制，又征發(fā)數(shù)百萬漢族男女進(jìn)入云南，并用一系列政策使這部分人口在云南定居下來。文化上的優(yōu)勢與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的優(yōu)勢結(jié)合起來，使得漢族成了云南最大、最有勢力的民族，漢語成了云南的最強(qiáng)勢語言，漢語云南方言就此形成。

在歷代遷往云南的漢族移民都被融合到了土著居民中，又在相互的學(xué)習(xí)中和漢人漸漸趨同，即土著居民的漢化，這一過程一直持續(xù)著。這樣的例子很多，比如土著民族中出現(xiàn)的許多漢姓，如爨、李、董、孟、朱、魯、雷等，幾乎都可以在唐初的“白蠻”中找到。其中，“爨”姓，原是漢姓，地名在漢代的河?xùn)|（今山西），到了六朝乃至唐初，卻成了白蠻中的首姓。后來此姓因筆畫太多轉(zhuǎn)寫為“寸”。今天的云南仍有寸姓，但族屬已是漢族了。這樣使得云南的漢族人口有兩個來源：一是內(nèi)地遷入的漢族人口及后裔；一是由土著民族經(jīng)濟(jì)融合而來的漢族人及后裔。漢語的云南方言也有兩個來源，一是前一部分人講的，未經(jīng)過雙語制階段，土著民族語借詞少；一是后一部分人講的，經(jīng)過雙語制階段，土著民族語底層詞多。這兩部分人和兩種話都融合在一起，形成了云南漢語方言特色的來源之一。但要強(qiáng)調(diào)的是，前一部分不僅人數(shù)多，而且在文化等方面占有一定優(yōu)勢，他們對漢語云南方言詞匯的整體影響大，后者影響小。

在明代，云南移民來自各地，主要是以長江中下游為主，當(dāng)時已形成的官話成了這些移民使用的方言，又不同程度地吸收了其他方言的一些成分，在此基礎(chǔ)上形成了明代的云南方言，這種方言與當(dāng)時的南京方言很相似。

清代并未像明代那樣由政府出面組織大規(guī)模的移民運(yùn)動，但清代人口劇增，對土地的需求加大。雍正四年云貴總督鄂爾泰對云南實行改土歸流，一時間有大批土地被解放，對漢族移民開放，吸引大批漢人前來。順治十八年，清王朝下令：滇、黔田地荒蕪當(dāng)即開墾。將有主荒田，令本主開墾，無主荒田招民墾種，具三年起科。到乾隆三十一年，清廷發(fā)下的諭文中說：（云南）水陸可耕之地，具今開墾無余?？梢姰?dāng)時移民規(guī)模之大。這種移民是自發(fā)的，但仍不應(yīng)忽視。這些移民以西南官話為主，數(shù)量很多，對云南方言產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。云南方言在今天之所以歸入西南官話，和江淮官話有較明顯的區(qū)別，清代移民的影響起了極為重要的作用。

從解放初期到改革開放的這段歷史，同樣對云南方言的形成有重要的影響。自1950年2月20日，陳賡、宋任窮率領(lǐng)人民解放軍進(jìn)駐昆明，云南全境得到徹底解放。與解放大軍進(jìn)軍的同時，大批南下干部隨軍入滇以便迅速建立健全各地方各級政權(quán)。這些南下干部多來自老解放區(qū)的山東、山西、河南、河北等省市，其中也有不少本身就是入滇的人民解放軍干部。1960年起，國家陸續(xù)分配了一些內(nèi)地大學(xué)生到云南工作。這些大學(xué)生多來自東北、華北、江南沿海各省。1964年,國家從湖南、四川、上海、北京等地安排數(shù)萬學(xué)生、社會青年以及部分農(nóng)村家庭戶徒居云南。他們隸屬于云南農(nóng)墾總局,亦稱云南生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)。1968年12月21日，毛澤東發(fā)出了“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育，很有必要。”的號召。一直持續(xù)到1978年，從北京、上海、四川等地的知識青年被分配到云南各地農(nóng)村。10年的“上山下鄉(xiāng)”，據(jù)不完全統(tǒng)計，人數(shù)不下20萬。1978年起，國家實行改革開放政策以來，由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡，全國各地進(jìn)入云南投資、經(jīng)商以及從事各種職業(yè)者不下百萬。

三、云南漢語方言與少數(shù)民族語言的融合

從云南的漢族語言的形成和發(fā)展來看，漢語的形成和發(fā)展經(jīng)歷了與周圍少數(shù)民族語言融匯的復(fù)雜過程，它是以漢民族語言為主體、融合周圍少數(shù)民族語言因素的一種非單質(zhì)語言。作為一種文化現(xiàn)象，語言也在不斷地發(fā)展和變化，而發(fā)展變化的外部動力就是語言隨民族的交往而出現(xiàn)交流與融合。這種交流和融合從詞匯的借用開始，進(jìn)而發(fā)展到語言的借用，在這個過程中，自身的語言也有某些發(fā)展和改變。這種現(xiàn)象在云南這個多民族聚居的地方表現(xiàn)得更為突出，特別是漢語在少數(shù)民族中的使用。這種語言的借用與文化的發(fā)展關(guān)系密切，往往是后進(jìn)民族的語言借用較為先進(jìn)的民族語言。例如，在傣族聚居區(qū)，臨近的民族普遍使用傣語詞匯，如哈尼族和布朗族等，進(jìn)而學(xué)講傣語；而傣語又普遍使用漢語的詞匯，傣族還普遍講漢語，語言在交流中融合。

作為文化的符號和社會生活的記錄，語言及其詞匯較客觀地反映著人類的社會關(guān)系、民族源流、經(jīng)濟(jì)文化交往等。同時，語言也是一種文化現(xiàn)象，通過語言的對比、分析，可以解決許多歷史問題，解決許多文化現(xiàn)象。比如說語詞，通過語詞學(xué)的分析研究，可以闡釋許多文化現(xiàn)象和內(nèi)涵。因為語詞具有相對的穩(wěn)定性，例如：昆明南郊叫“哥哥”作“高高”(音)，此為上古旨讀法?！敖帧?、“鞋”讀作“該”、“孩”，是為中古音。再如詞匯“刻薄”作“鵲薄”，出自明清小說中的土語俚語。又如《西游記》例句：“這個美猴王，性情能鵲薄”?！都t樓夢》中多次出現(xiàn)的“腌”（音“阿扎”）一詞，在今天的昆明話中仍很常用，意指人猥瑣邋遢。還有像昆明人把“拖鞋”叫“薩孩”（音）等，許多語詞在今山西運(yùn)城地區(qū)還有同樣的說法。這些都是昆明話即云南昆明地區(qū)的方言，按現(xiàn)代漢語語系劃分應(yīng)屬官話語系，然而云南地處祖國邊陲，自古都被認(rèn)為是蠻夷之地，歷朝歷代都被當(dāng)做充軍流配之所，并且云南少數(shù)民族眾多，而各民族都有自己的民族語言。為什么如此一個山高皇帝遠(yuǎn)的地方卻流行著官話方言，并且還有很多北方方言呢，這種方言又有什么特點(diǎn)？這就正如我們上面所介紹的云南方言的歷史變遷，在滇漢族基本是省外(尤其是江淮、華北一帶)移民，又因地處西南一隅，與中原漢語演變不能完全同步，故音韻及詞匯等仍有較多“古跡”留存。這樣，我們通過語言語詞的分析研究就可以了解云南的歷史變遷和文化變遷。

同樣，我們對某些少數(shù)民族語言的研究也有相當(dāng)重要的意義，因為各民族的語詞中都保存著歷史、文化的遺跡，通過對它的分析，可以考察一個民族歷史上的文化成果，從而解釋許多重要的文化現(xiàn)象。例如，關(guān)于亞洲稻谷栽培的起源問題已經(jīng)成為國際學(xué)術(shù)界的一個熱門話題，許多學(xué)者一致認(rèn)為云南是稻谷最早的栽培地之一，而在植稻的民族中，又以壯侗語族所屬各族為最早的栽培者。這種觀點(diǎn)的論據(jù)除了考古的發(fā)現(xiàn)和宗教禮儀及神話傳說的根據(jù)外，還有比較可信的語言材料。傣語中“稻谷”為Xau(或Khau)，“水田”為na，這兩個詞在壯侗語族各語言中保持著語音對應(yīng)的一致性，說明它們是這個語族中較為古老的固有詞，而《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記金沙江流域有百谷名膏稻、膏黍、膏稷等，這個“膏”字不可解，其實是傣語中Xau或Khau的借音，它可以說明稻谷栽培從云南到長江流域的傳播經(jīng)過。同時，從na（水田）一詞分布的廣泛性也可以推想水稻耕作起源很早，是壯傣等民族遠(yuǎn)古先民的一項劃時代的創(chuàng)造。

總的來說，語言文字是文化的符號，是構(gòu)成民族的要素和基本條件。它是在人類社會長期的歷史發(fā)展中積累發(fā)展起來的，對整個民族文化的傳遞、保存、發(fā)展具有重要意義。語言由語音、語法、詞匯構(gòu)成，并以方言的形式表現(xiàn)出很大的地方差異，由于所處的環(huán)境和文化背景不同，往往還表現(xiàn)著民族心態(tài)；作為交流的工具，語言在使用和交往中往往還在發(fā)展、融合，但這個變化是極其緩慢的，具有相對穩(wěn)定性。語言所揭示的民族文化同樣具有舉足輕重的作用，中華民族文化是中國各族文化互動互補(bǔ)的產(chǎn)物。在漫長的歷史進(jìn)程中，各民族之間在文化上的互相滲透、互相影響、互相吸收、互相融匯，形成了中華民族的共同文化。正是各民族人民共同創(chuàng)造的這筆寶貴的精神文化，經(jīng)過長期積累、潛入生命，哺育激勵了一代又一代的各民族子孫，在艱難的歷史大道上不停地奮發(fā)拼搏、進(jìn)取。它是中華民族自強(qiáng)不息、屹立于世界民族之林的精神支柱。

正如中國科學(xué)院民族研究所研究員江荻在《漢藏語言演化的歷史音變模型》中說：“語言演化研究的價值不僅僅是單純的語音要素及其關(guān)系和歷史的研究，更是對語言群體歷史的研究，對文化的研究。探索語言演化以及語言之間同源關(guān)系的同時也就是探索語言群體的同源關(guān)系，其中蘊(yùn)涵著對人類發(fā)展演化足跡，對現(xiàn)代人類歷史淵源的關(guān)注。對于人的發(fā)展而言，探索語言的演化還有助于我們了解歷史上的語言是怎樣影響了人的認(rèn)知發(fā)展和文化的傳播，乃至最終認(rèn)識歷史上的人是怎樣一步一步演變?yōu)榻裉斓默F(xiàn)代人?！?/p>

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