解析文化自覺與文化自信

◆齊曉艷

(中共鐵嶺市委黨校)

解析文化自覺與文化自信

◆齊曉艷

(中共鐵嶺市委黨校)

胡錦濤總書記的“七一”講話首次提出:我們要有高度的文化自覺和文化自信。中共十七屆六中全會(huì)再次號(hào)召:要培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信。兩個(gè)重要文獻(xiàn)都把文化自覺與文化自信提到戰(zhàn)略的高度，說明這個(gè)問題具有特別重大而又深遠(yuǎn)的意義。

一、感知文化自覺與文化自信的內(nèi)涵

有學(xué)者認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國人經(jīng)歷了東西方之間的文化碰撞、文化沖突、文化迷茫、文化反省、文化自覺、文化自信的曲折道路。通過學(xué)習(xí)，我覺得這種認(rèn)識(shí)有道理，這個(gè)道理就蘊(yùn)含在中國文化發(fā)展的三個(gè)階段中。我認(rèn)為，中國文化的三個(gè)發(fā)展階段包括:自發(fā)的文化發(fā)展階段;自覺的文化發(fā)展階段;文化自覺和文化自信的發(fā)展階段;現(xiàn)在我們所經(jīng)歷的便屬于第三階段。

1．自發(fā)文化與自覺文化

所謂自發(fā)文化的發(fā)展階段，是專指中國境內(nèi)的原始人類只會(huì)說話、不會(huì)寫字的階段，這個(gè)階段覆蓋了原始社會(huì)的絕大部分歷程。那時(shí)人們的思維水平，還處于形象化的幼稚狀態(tài):如結(jié)繩記事、在巖石上刻畫各種符號(hào)，等等。所謂自覺文化的發(fā)展階段，是專指從倉頡造字開始、主要依靠文字積累和傳播文化的歷史階段，這個(gè)階段一直延續(xù)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始之前。用文字取代口頭傳說、巖壁畫符和結(jié)繩記事，表明中國先民學(xué)會(huì)了抽象思維，進(jìn)入了自覺創(chuàng)造、自覺利用、自覺宣傳、自覺發(fā)展文化的時(shí)期，春秋戰(zhàn)國的百家爭(zhēng)鳴意味著自覺文化達(dá)到了高峰。據(jù)實(shí)而論，中華文明領(lǐng)先于世界各地文明的基本標(biāo)志，就是在這個(gè)階段樹立并鞏固起來的。由自覺的抽象文化取代自發(fā)的形象文化，是中華文明自我進(jìn)展中質(zhì)的飛躍。然而與后來的文化自覺和文化自信的需求對(duì)比，分量仍顯不夠，因?yàn)槟菚r(shí)的中國文化在對(duì)外關(guān)系中尚未發(fā)生重大挫折和失落。

2．文化自覺與文化自信

作為第三階段的文化自覺與文化自信階段，是以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的，從今往后，它至少還要延伸到本世紀(jì)中葉社會(huì)主義現(xiàn)代化總目標(biāo)的基本實(shí)現(xiàn)。就字面的含義來理解，文化自覺是指在文化方面的自我覺醒;文化自信是指在文化方面的自我信念?？陀^的進(jìn)程告訴我們，中國人的文化自覺是在同西方列強(qiáng)之間文化比較與反思中產(chǎn)生和發(fā)展的:首先，是感覺自己的科學(xué)技術(shù)不行，于是就有了洋務(wù)運(yùn)動(dòng);其次，是感覺自己的政治制度不行，于是就有了戊戌變法;再次，是感覺自己的圖強(qiáng)道路不行，于是就有了辛亥革命;最后，又感覺自己的思想文化不行，于是就有了新文化運(yùn)動(dòng)。一系列自我否定都是自我覺醒的必然步驟，但由于文化否定中矯枉過正了，所以又導(dǎo)致了文化自信的流失，乃至經(jīng)過種種波折之后才重新找回這種自信。根據(jù)正反兩個(gè)方面歷史經(jīng)驗(yàn)的啟示:所謂文化自覺，應(yīng)當(dāng)是對(duì)中華傳統(tǒng)文化之優(yōu)長與缺陷的全面性清醒認(rèn)識(shí);所謂文化自信，則應(yīng)當(dāng)是在揚(yáng)長避短基礎(chǔ)上再創(chuàng)文化輝煌的長遠(yuǎn)性堅(jiān)定行為;文化自覺是先導(dǎo)，它呼喚著洋為中用的責(zé)任感;文化自信是內(nèi)力，它激勵(lì)著古為今用的事業(yè)心。

二、感觸文化自覺與文化自信的楷模

提高文化自覺、增強(qiáng)文化自信，屬于中華全民族的共同責(zé)任，全民族都必須朝著自覺自信的方向努力。然而在實(shí)踐操作上，有兩部分人的責(zé)任更大:一部分是知識(shí)分子——因?yàn)楦黝愔R(shí)分子都處在各種文化工作的第一線;另一部分是領(lǐng)導(dǎo)干部——因?yàn)楦骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都肩負(fù)著包括文化工作在內(nèi)的全局工作的組織引領(lǐng)職能。就是說，這兩部分人都應(yīng)成為自覺自信的楷模。

1．知識(shí)分子需盡心竭力

知識(shí)分子以文化載體的身份出現(xiàn)，堅(jiān)守在文化陣地的前沿，發(fā)揮著文化繼承、文化傳播、文化創(chuàng)新的效應(yīng)。就承擔(dān)文化載體的角度看，文化自覺和文化自信均需從知識(shí)分子開始;就堅(jiān)守文化前沿的角度看，文化自覺和文化自信均需靠知識(shí)分子推進(jìn);就堅(jiān)持文化進(jìn)步的角度看，知識(shí)分子既是本身自覺自信的閘門，又是民眾自覺自信的酵母。面對(duì)當(dāng)前文化強(qiáng)國建設(shè)的滾滾熱潮，知識(shí)分子理應(yīng)積極認(rèn)同，主動(dòng)獻(xiàn)身。關(guān)于認(rèn)同方面，務(wù)必找準(zhǔn)自覺自信的切入點(diǎn)。如果說歷史上的文化自覺和文化自信是分別從自我否定、自我肯定開始的話，那么現(xiàn)實(shí)中的文化自覺和文化自信則都應(yīng)當(dāng)從對(duì)傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)的充分肯定開始。關(guān)于獻(xiàn)身方面，務(wù)必?zé)òl(fā)文化自強(qiáng)的能動(dòng)性。具體地講:一是要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹立起來、弘揚(yáng)開來，保證五千年的民族瑰寶代代相傳，永遠(yuǎn)繁衍在后續(xù)炎黃子孫的心田里;二是要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去、推廣下去，促使五千年的世界奇葩處處爭(zhēng)艷，持續(xù)聚焦在全球精神百花園地中;三是要圍繞外來有益文化同民族傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合下功夫，千方百計(jì)推動(dòng)文化創(chuàng)新。

2．領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范

文化方面的自覺與自信，既取決于國家規(guī)劃的程度，又取決于政府執(zhí)行的力度，而國家的規(guī)劃和政府的執(zhí)行，最終都要經(jīng)過各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部之手。由此不難看出:在全民族提高文化自覺與增強(qiáng)文化自信的全過程中，領(lǐng)導(dǎo)干部的表率形象最關(guān)鍵;領(lǐng)導(dǎo)干部要爭(zhēng)當(dāng)文化自覺文化自信的表率，就務(wù)必要加強(qiáng)三個(gè)方面的修養(yǎng)。一是要加強(qiáng)汲取和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的修養(yǎng):這方面的根本舉措是從掌握基本常識(shí)入手，通過刻苦攻關(guān)弄懂弄通傳統(tǒng)文化某一點(diǎn)或某一側(cè)面，并循此磨煉品格、陶冶情操、提升檔次。二是要加強(qiáng)改善和增進(jìn)家庭文化的修養(yǎng):這方面的根本舉措是從充實(shí)文化氛圍入手，通過言傳身教盡可能疏導(dǎo)家庭成員深扎中華倫理公德意念的根子，并循此嚴(yán)家教、正家風(fēng)、消民怨、順民心。三是要加強(qiáng)組織和引領(lǐng)社會(huì)文化的修養(yǎng):這方面的根本舉措是從培育文化興趣入手，通過抵制擺脫繁瑣應(yīng)酬的努力，及時(shí)構(gòu)建、主動(dòng)投入健康有益的文化圈，并循此鞭策自身轉(zhuǎn)化成為相關(guān)文化領(lǐng)域的行家里手，成為人們效仿的榜樣。

簡(jiǎn)言之，中華民族要提高文化自覺、增強(qiáng)文化自信，不但必須發(fā)揮知識(shí)分子的中堅(jiān)和骨干作用，而且必須發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的統(tǒng)領(lǐng)和先行作用;有了知識(shí)分子的自覺自信，全民族的自覺自信就有了趨動(dòng)性能量和牽動(dòng)性能量，有了領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺自信，全民族的自覺自信就有了凝聚性能量和感召性能量。

［1］陳中權(quán)．增強(qiáng)文化自覺和文化自信．人民網(wǎng)，2011－10－31．

［2］馮驥才．“文化自覺”如何避免變成一個(gè)空洞口號(hào)．文匯報(bào)，2011－08－26．

［3］侯嚴(yán)峰．領(lǐng)導(dǎo)干部如何培養(yǎng)“文化自覺”．新華網(wǎng)，2011－11－20．