川劇“嘉陽河”流派的創(chuàng)新發(fā)展路徑與對策分析

楊玲

(樂山市川劇團(tuán)四川樂山614000)

一、川劇“嘉陽河”流派的起源和藝術(shù)特色

2009年，風(fēng)行于今樂山和眉山兩市廣大地區(qū)并波及影響到相鄰地市的川劇“嘉陽河”流派成功地入選了四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是樂山燦爛歷史文化的生動(dòng)體現(xiàn)和延續(xù)，它是建設(shè)文化強(qiáng)市的無價(jià)之寶。

(一)川劇“嘉陽河”流派的起源

川劇“嘉陽河”藝術(shù)流派的孕育、形成和發(fā)展源遠(yuǎn)流長，歷史悠久。2006年—2009年樂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查表明，川劇“嘉陽河”流派是在以成都為中心的上壩河道影響下，沿岷江、青衣江、大渡河擴(kuò)展和傳播的南路重要流派。據(jù)史料記載，樂山戲曲演出活動(dòng)可以追溯到明清時(shí)期。從犍為縣龍孔鎮(zhèn)于明代永樂 (公元1403－1424年)年間建成川主廟古戲臺開始，大量酬神賽會(huì)的古戲樓—— 萬年臺在城鄉(xiāng)各地陸續(xù)修建，為戲曲演出活動(dòng)提供了表演場地，出現(xiàn)了“聚歌兒演戲劇”、“作彩樓演梨園為神壽”的演出盛況。特別是歷史上樂山城內(nèi)每年農(nóng)歷五月初一至初七都要舉辦的“賽炎帝”獨(dú)特民俗活動(dòng)，為川劇“嘉陽河”流派的形成起到了助推的作用。

(二)川劇“嘉陽河”流派的藝術(shù)特色

明清以來，在以“賽炎帝”為主要載體的各類戲劇匯演等民俗文化活動(dòng)中，川劇“嘉陽河”流派逐漸形成了與其它河道川劇流派不同的特征和表現(xiàn)形式。在韻道上，“嘉陽河”川劇流派的韻道為中韻，打擊樂的眼法、韻道、勁道全由鼓師掌握，根據(jù)劇情發(fā)展變化而靈活運(yùn)用。在音樂唱腔上，有昆、高、胡、彈、燈五大類，高腔胡琴并重，戲路寬。尤以胡琴戲在繼承“皖派”唱腔的基礎(chǔ)上，博采吸收了川劇各流派之長而有所發(fā)展、有所創(chuàng)新，形成了與眾不同、獨(dú)樹一幟的胡琴戲表演藝術(shù)。

二、川劇“嘉陽河”流派的困境

從抗戰(zhàn)時(shí)期至改革開放初期，川劇“嘉陽河”流派曾經(jīng)風(fēng)光無限。從“新又新科社”的傳統(tǒng)折子戲《嚴(yán)升殿》、《伐子都》、《武臺山》等，到傳統(tǒng)大戲《鐵弓緣》、《臨江宴》，再到上世紀(jì)80年代新編的現(xiàn)代川劇《桃園新村》;從新編歷史川劇《大佛傳奇》到《天下一佛》;從新編現(xiàn)代兒童劇《小八路》、《八一風(fēng)暴》到《賴寧》，如此等等，川劇“嘉陽河”流派經(jīng)歷了一段輝煌歲月，使樂山成為了四川著名的“川劇窩子”。

但隨著現(xiàn)代生活方式的多元化、多樣化發(fā)展，一方面原來適合川劇藝術(shù)發(fā)展的社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了變遷，鄉(xiāng)村許多戲樓被拆除，民間最具吸引力的各類廟會(huì)，諸如炎帝會(huì)等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)不再舉辦。另一方面改革開放后人們的審美價(jià)值觀與娛樂休閑方式的不斷變化，使川劇這一傳統(tǒng)表演藝術(shù)停滯不前，難以滿足現(xiàn)代觀眾對多層次文化藝術(shù)生活的需求，從而導(dǎo)致觀眾的流失與市場的萎縮。曾經(jīng)輝煌一時(shí)的樂山川劇這一傳統(tǒng)表演藝術(shù)日漸式微，風(fēng)光不在。許多打造的所謂文藝精品品牌至多不過是演了幾場，最終難逃“貼近得獎(jiǎng)，拒絕市場”的老路。

三、川劇“嘉陽河”流派的振興路徑分析

探尋川劇藝術(shù)日漸衰微的原因，不外乎兩個(gè)方面，一是未能與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行表演內(nèi)容與表演形式的創(chuàng)新;二是作為川劇表演藝術(shù)團(tuán)體自身改革的滯后。在當(dāng)下深入推動(dòng)文藝院團(tuán)改革，積極重塑演藝市場主體的新形勢下，川劇創(chuàng)新已刻不容緩，這是時(shí)下關(guān)注川劇藝術(shù)振興的人的共識。但如何創(chuàng)新川劇?筆者以為可從兩個(gè)方面來看，一是川劇藝術(shù)表演團(tuán)體自身的改革創(chuàng)新，二是川劇藝術(shù)自身的創(chuàng)新。

(一)川劇藝術(shù)表演團(tuán)體的改革策略分析

作為川劇“嘉陽河”流派表演傳承的團(tuán)體——樂山市川劇團(tuán)，如何緊緊抓住當(dāng)今我國深化文化體制改革、大力繁榮民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)這一有利時(shí)機(jī)，樹立創(chuàng)新觀念，建立健全創(chuàng)新機(jī)制，開發(fā)創(chuàng)新市場，培育創(chuàng)新人才，完善創(chuàng)新管理，充分調(diào)動(dòng)川劇藝術(shù)工作者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，多出市場需要的精品，不斷發(fā)展這一傳統(tǒng)優(yōu)秀表演藝術(shù)形式，這已經(jīng)成為川劇人和關(guān)心川劇發(fā)展的人們苦苦思索的難題。

1.觀念創(chuàng)新是川劇表演藝術(shù)團(tuán)體生存的前提。川劇表演藝術(shù)團(tuán)體應(yīng)樹立與時(shí)俱進(jìn)的理念意識，沖破落后傳統(tǒng)的觀念和自身的主觀偏見，改變過去由政府“包辦”的體制，克服“等、靠、要”的僵化思想，樹立市場意識、競爭意識、服務(wù)意識、精品意識，抓住機(jī)遇，主動(dòng)創(chuàng)新。一方面變“政府要我演”為“我為生存發(fā)展主動(dòng)去演”，另一方面用優(yōu)秀的藝術(shù)產(chǎn)品增強(qiáng)川劇藝術(shù)的感召力、吸引力和生命力。

2.體制創(chuàng)新是川劇表演藝術(shù)團(tuán)體生存的核心。川劇表演藝術(shù)團(tuán)體的體制創(chuàng)新，就是要建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)、符合精神文明建設(shè)和先進(jìn)文化發(fā)展的方向，遵循藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律的嶄新體制。要立足培育、開發(fā)市場需求，整合物質(zhì)、資本和人才等資源，提高競爭力。

3.機(jī)制創(chuàng)新是川劇表演藝術(shù)團(tuán)體生存的關(guān)鍵。即是要建立起績效優(yōu)先、獎(jiǎng)勤罰懶、拉開差距、自主靈活的分配激勵(lì)機(jī)制。同時(shí)，加強(qiáng)內(nèi)部組織管理和藝術(shù)人才的選拔、培養(yǎng)，實(shí)行競爭上崗，營造能上能下、能進(jìn)能出的公開競爭、積極進(jìn)取的良好氛圍。

4.市場創(chuàng)新是川劇藝術(shù)表演團(tuán)體生存的根本。市場創(chuàng)新，既要以市場需求為目標(biāo)，組織各類演出活動(dòng)，同時(shí)又要積極為生產(chǎn)的藝術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)建市場、開拓市場、占領(lǐng)市場。要對川劇藝術(shù)市場的運(yùn)行發(fā)展、現(xiàn)狀和未來趨勢進(jìn)行調(diào)研，確立自身在市場中的定位。要提高經(jīng)營策略和創(chuàng)意藝術(shù)，適應(yīng)不斷變化著的市場環(huán)境和藝術(shù)經(jīng)營環(huán)境，開拓多種形式的演出，形成良性的市場循環(huán)機(jī)制。要大力培育川劇藝術(shù)消費(fèi)市場，提高群眾的欣賞水平，形成穩(wěn)定的消費(fèi)環(huán)境和消費(fèi)群體。

5.人才創(chuàng)新是振興川劇藝術(shù)的靈魂。人才創(chuàng)新，是指要從人才資源的局部擁有轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬刨Y源的整體開發(fā)，不拘一格求人才，給中青年人才提供充分施展才能的空間，使其發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，滿足其榮譽(yù)感和成就感。要優(yōu)化人才，培育“名角”，打造自己的“名片”，建立起在市場運(yùn)行中的藝術(shù)權(quán)威和聲望，形成“名牌”效應(yīng)，達(dá)到以劇目、以名人帶動(dòng)演出的成效，促進(jìn)川劇藝術(shù)生產(chǎn)與發(fā)展。要樹立“不求所有，但求所用”的觀念，實(shí)現(xiàn)人盡其才。要實(shí)行崗位聘用制，做到人盡其用。建立高層次精英人才培養(yǎng)機(jī)制、引進(jìn)機(jī)制和以實(shí)績、能力為標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)與淘汰機(jī)制，營造有利于川劇事業(yè)發(fā)展、有利于人才成長的健康向上的內(nèi)部環(huán)境。

6.管理創(chuàng)新是川劇表演藝術(shù)團(tuán)體生存的基礎(chǔ)。即要從過去行政事務(wù)的管理，轉(zhuǎn)到藝術(shù)生產(chǎn)和演出的管理。藝術(shù)貴在創(chuàng)新。川劇藝術(shù)表演團(tuán)體管理的中心是抓藝術(shù)生產(chǎn)，創(chuàng)作出更多、更好、更新的作品，去占領(lǐng)市場。這樣才能既吸引消費(fèi)者，增加收入，又能增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力。

(二)川劇“嘉陽河”流派自身的藝術(shù)創(chuàng)新策略分析

為了贏得觀眾的青睞，川劇藝術(shù)本身必須在表演內(nèi)容、表演形式、表演技巧、服飾包裝上創(chuàng)新發(fā)展，使其表演藝術(shù)水平實(shí)現(xiàn)整體上的躍升。只有讓川劇藝術(shù)“重新登臺”亮相，再現(xiàn)其藝術(shù)魅力，滿足廣大川劇愛好者的觀賞需求，才有生存發(fā)展的空間。這是川劇藝術(shù)贏得觀眾、贏得市場的關(guān)鍵。

1.要在藝術(shù)創(chuàng)作觀念和藝術(shù)表現(xiàn)方法上進(jìn)行創(chuàng)新。在創(chuàng)作理念上，要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，在繼承川劇傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化的改造，充分運(yùn)用我國戲曲假定、虛擬、寫意、傳神的美學(xué)特征，注入現(xiàn)代審美意識，融合表現(xiàn)主義和象征主義，走出傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的桎梏，力求形成多角度、多視點(diǎn)、多層面、富有現(xiàn)代審美層次的新型綜合藝術(shù)模式，創(chuàng)造出一個(gè)更為廣闊的藝術(shù)世界。在表現(xiàn)手法上，要充分利用聲、光、電等現(xiàn)代科技手段，帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺和聽覺沖擊力，營造出令人振奮的藝術(shù)效果，使其呈現(xiàn)出一種既富傳統(tǒng)神韻，又具現(xiàn)代審美的嶄新舞臺樣式。

2.川劇藝術(shù)的創(chuàng)新還必須正確地處理好面向未來與背靠傳統(tǒng)的關(guān)系、面向世界與立足本土的關(guān)系、面向現(xiàn)代化與守望歷史感的關(guān)系。在當(dāng)下積極穩(wěn)妥推進(jìn)的文化體制改革進(jìn)程中，尤其要處理好堅(jiān)持“三個(gè)面向”和服務(wù)“兩個(gè)面向”(面向市場、面向群眾)的關(guān)系。

3.在服務(wù)“兩個(gè)面向”的前提下，川劇藝術(shù)創(chuàng)新應(yīng)是大眾對川劇藝術(shù)的欲求而非藝術(shù)家對大眾的訴求。尤其要關(guān)注處理好以下幾個(gè)問題:一是服務(wù)對象的培育。要切實(shí)采取有效的措施，做好對川劇藝術(shù)教育的普及和宣傳推廣工作，著力培育好觀眾市場。二是服務(wù)場所的氛圍營造。要積極營造富有現(xiàn)代時(shí)尚文化和川劇傳統(tǒng)文化元素的表演場所。三是服務(wù)手段的創(chuàng)新發(fā)展。作為舞臺表演藝術(shù)的川劇，要注重運(yùn)用當(dāng)代舞臺科技，如燈光、音效、景觀營造等現(xiàn)代化手段，來提升川劇藝術(shù)創(chuàng)新的科技含量，增強(qiáng)川劇藝術(shù)的吸引力和藝術(shù)魅力。四是服務(wù)主體自身的變革。根據(jù)市場、群眾的需求，對富有吸引力的川劇藝術(shù)，諸如武術(shù)、變臉、吐火等具有傳奇色彩的“功夫”，進(jìn)行必要的演出包裝，不斷創(chuàng)新表演形式，增強(qiáng)川劇藝術(shù)的吸引力。

四、振興川劇“嘉陽河”流派的希望之路

在堅(jiān)持“三個(gè)面向”和服務(wù)“兩個(gè)面向”的指引下，樂山川劇團(tuán)積極探索川劇“嘉陽河”流派的創(chuàng)新發(fā)展之路，大力實(shí)施川劇人才培養(yǎng)的“310”工程，以劇目的傳承、市場的傳承和觀眾的傳承為核心，突出特色，精排劇目，做好公演，拓展陣地，創(chuàng)新發(fā)展，服務(wù)大眾，推出公益版、藝術(shù)版、旅游版、國際版，鞏固老觀眾，爭取新觀眾，拓展演出市場，力爭把樂山市川劇團(tuán)建設(shè)成為全省的川劇基地之一。2006年，樂山市川劇團(tuán)新編大型川劇《大佛·海通》在北京長安大戲院、北大百年講堂上演。該劇以新穎的舞臺表現(xiàn)形式和炫目的舞臺氛圍，將唐代海通禪師不畏艱辛修建世界第一大佛的歷史場景大氣磅礴地呈現(xiàn)在了舞臺上。其雄渾壯闊的氣勢、悲壯深沉的情懷、精彩完美的呈現(xiàn)，使觀眾充分領(lǐng)略了川劇藝術(shù)的動(dòng)人魅力，并感受到現(xiàn)代川劇藝術(shù)感人的力量。2008年7月6日——10日，樂山市川劇團(tuán)和北京聯(lián)盟影業(yè)公司聯(lián)合打造的由“川劇第一名丑”任庭芳導(dǎo)演的新版川劇《武林外傳》，參加了“相約北京——2008奧運(yùn)文化活動(dòng)”在長安大戲院的演出。該劇編導(dǎo)立足戲曲本體，深入挖掘川劇的傳統(tǒng)美，其中用川劇鑼鼓演繹的流行音樂以及結(jié)合時(shí)尚元素的傳統(tǒng)聲腔，充分發(fā)揮了戲劇視覺和聽覺綜合感知的藝術(shù)特點(diǎn)。同時(shí)面向當(dāng)代觀眾審美心理和特點(diǎn)，注重藝術(shù)觀賞性的審美需求，用生動(dòng)活潑的人物形象將川劇變臉、噴火、藏刀等最傳統(tǒng)的川劇表演手段，融入幽默詼諧又極具現(xiàn)代意味的對白和演唱，讓觀眾耳目一新，不僅為北京觀眾獻(xiàn)上了一道麻辣火熱的“川味”文化大餐，而且成為推動(dòng)川劇“嘉陽河”流派傳統(tǒng)戲劇走進(jìn)市場，與快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)緊密結(jié)合的一次全新嘗試。新編大型歷史川劇《大佛·海通》和川劇版《武林外傳》先后在長安大戲院公演，讓人們看到了川劇“嘉陽河”流派創(chuàng)新發(fā)展的希望與美好未來。