道德的淪喪與人性的救贖——《黑暗的心臟》中的原型解讀

⊙劉 儼［南京師范大學(xué)外國語學(xué)院， 南京 210000］

作 者：劉 儼，南京師范大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橛F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

《黑暗的心臟》（Heart of Darkness）是約瑟夫·康拉德于1902年發(fā)表的一部中篇小說，被譽(yù)為是英國文學(xué)史上第一部真正的現(xiàn)代小說。小說以康拉德1890年的剛果之行為背景，講述主人公馬洛深入非洲腹地的所見所聞。小說自問世以來一直備受評(píng)論家的關(guān)注，人們?cè)噲D從各種角度多方位解讀這部作品：有的學(xué)者分析小說中的象征主義手法；有的學(xué)者從女性主義角度出發(fā)，分析了父權(quán)社會(huì)下的女性形象；有的學(xué)者從殖民主義角度研究小說中的東方主義色彩；還有學(xué)者從存在主義、種族主義批評(píng)等視角來研究。《黑暗的心臟》這部作品之所以能夠在世界范圍內(nèi)引起如此巨大的反響，正是因?yàn)槠渲袔讉€(gè)原型的運(yùn)用，這些原型中蘊(yùn)含了人類一些共同的經(jīng)驗(yàn)，喚起了人們內(nèi)心深藏的共鳴。

一、陰影原型

小說的主人公馬洛深入神秘的非洲大陸，懷著對(duì)庫爾茲的崇拜與景仰，歷經(jīng)種種艱難險(xiǎn)惡，終于見到了心目中的偶像。就在他見到庫爾茲之后的一天深夜，他發(fā)現(xiàn)庫爾茲不見了。馬洛沒有告訴任何人，而是自己偷偷地去尋找?guī)鞝柶?。?dāng)時(shí)馬洛已經(jīng)逐漸了解到庫爾茲的內(nèi)心，對(duì)其懷有一種矛盾的心情：一方面他鄙視庫爾茲對(duì)財(cái)富和權(quán)力的貪婪，并且痛恨他的殘忍與暴力；另一方面，他也能夠理解庫爾茲內(nèi)心的掙扎和渴求，他仿佛在庫爾茲身上看到了自己內(nèi)心黑暗的一面，他們有著共同的作惡的欲望。這時(shí)如果他告發(fā)庫爾茲就好像告發(fā)另外一個(gè)自己，所以馬洛對(duì)庫爾茲這種不自覺的同情與認(rèn)同正是他人格中陰影部分的展現(xiàn)。

原型批評(píng)中的陰影是指人格中黑暗的、低劣的部分，是不道德的、墮落的欲望，常常被當(dāng)做罪惡的源頭，是人類心靈中未被認(rèn)識(shí)的陰暗面。承認(rèn)自己的陰影需要足夠的勇氣，為了避免道德感所引起的羞愧和負(fù)罪感，意識(shí)則會(huì)將人格中的陰暗面“投射”到他人身上，因此我們會(huì)無意識(shí)地對(duì)某些不道德的人物產(chǎn)生同情或認(rèn)同。

當(dāng)馬洛找到庫爾茲并且勸說他回到船上去時(shí)，不單是庫爾茲在激烈的自我斗爭(zhēng)后才決定回到船上去，馬洛也在跟自己內(nèi)心的陰暗面進(jìn)行斗爭(zhēng)，他說“如果有誰曾和一個(gè)靈魂作過斗爭(zhēng)的話，那我就是那個(gè)人”。當(dāng)庫爾茲死后被埋葬時(shí)，馬洛覺得自己也差一點(diǎn)被埋掉了。實(shí)際上，隨著庫爾茲一起被埋葬掉的是馬洛內(nèi)心曾經(jīng)有過的善與惡的斗爭(zhēng)，是馬洛靈魂的一部分。

二、諾亞方舟原型

諾亞方舟是《圣經(jīng)》中拯救人類的工具，常常被用來象征避難所，將人從巨大的災(zāi)難中拯救出來。

小說中馬洛的船正是諾亞方舟的象征。馬洛此次航行的任務(wù)就是去中心站救出庫爾茲，因此這艘船是馬洛完成任務(wù)的工具，同時(shí)也是馬洛的精神寄托，將他從無邊的黑暗中解救出來。馬洛日夜都離不開他的那只船，這艘船在那段混亂不堪的黑暗日子里給了他莫大的安慰。

這艘船也是馬洛道德準(zhǔn)則的象征，它的沉沒和重新被打撈象征著舊的道德已經(jīng)死去，新的準(zhǔn)則需要被建立。剛開始的時(shí)候馬洛的確是崇拜庫爾茲，了解庫爾茲在非洲的所作所為后，他理解甚至同情庫爾茲，庫爾茲一度喚醒了他內(nèi)心深處隱藏的陰暗面。但馬洛并沒有像庫爾茲那樣墮落下去，他抵制住了荒野的誘惑，抵制住了人性向獸性的墮落。在馬洛的船上，庫爾茲是以道德墮落而終，但馬洛找到的卻是道德的救贖。馬洛的船載著他重新從荒野駛向文明，讓人們看到了人性救贖的希望，象征著人性獲得了拯救，最終通往光明。

三、成長(zhǎng)儀式原型

成長(zhǎng)儀式最早出現(xiàn)在人類學(xué)的研究中，其目的是通過一定的儀式對(duì)即將進(jìn)入社會(huì)、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的年輕人進(jìn)行一系列嚴(yán)酷的考驗(yàn)。根據(jù)成長(zhǎng)儀式的結(jié)構(gòu)，主要分為三個(gè)階段：分離、轉(zhuǎn)變和歸來。主人公離開熟悉的成長(zhǎng)環(huán)境，告別年輕時(shí)的幻想和天真，來到一個(gè)完全陌生的環(huán)境中接受種種折磨和考驗(yàn)。經(jīng)受住了一切考驗(yàn)后，他的人生觀得到了改變，學(xué)會(huì)了適應(yīng)社會(huì)，與生活妥協(xié)，從而完成了他步入社會(huì)的一次蛻變。因此，在某種程度上，成長(zhǎng)儀式也是年輕人社會(huì)化的過程。

馬洛的剛果之行是他人生中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在去非洲之前，他對(duì)這次的旅行充滿了期待，一下子就被那條河迷住了。于是，他與自己熟悉的歐洲大陸分離開來，來到了陌生的非洲大陸。在航行中，馬洛沿途耳聞目睹了人性的陰暗面，歐洲殖民者沒有將文明帶到非洲大陸，而是對(duì)土著人進(jìn)行掠奪、奴役和殺戮，他逐漸對(duì)殖民主義的本質(zhì)產(chǎn)生了深深的懷疑。就連庫爾茲——馬洛心目中曾經(jīng)的英雄——實(shí)際上是一個(gè)殘忍、野蠻的掠奪者。馬洛的所見所聞徹底顛覆了他原先的憧憬，使他在道德上受到了極大的震撼，他的人生觀因此發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。所以，對(duì)馬洛來說，這次航行使他由一名理想主義的、對(duì)未來懷有美好憧憬的年輕人蛻變成了一個(gè)世故的、與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的成人。最終，他回到了歐洲，隱瞞了庫爾茲的臨終遺言，也隱瞞了在非洲的一切，回歸了他所隸屬的社會(huì)。至此，馬洛思想上的頓悟使他與社會(huì)達(dá)成了妥協(xié)，完成了他的成長(zhǎng)歷程。

四、敘事結(jié)構(gòu)原型

弗萊在《偉大的代碼》（The Great Code）一書中指出：“《士師記》的內(nèi)容給了我們一個(gè)大體上是U型的敘事結(jié)構(gòu)：背叛之后是落入災(zāi)難與奴役，隨之是悔悟，然后通過解救又上升到差不多相當(dāng)于上一次開始下降時(shí)的高度。這個(gè)接近于U的模式，在文學(xué)作品中以標(biāo)準(zhǔn)的喜劇形式出現(xiàn)?！雹僭诤芏辔膶W(xué)作品中都反復(fù)出現(xiàn)過U型結(jié)構(gòu)原型，一般來說，正置的U是喜劇的典型形態(tài)，倒置的U則是悲劇的典型形態(tài)。

在《黑暗的心臟》中康拉德采用的是倒置的U型結(jié)構(gòu)。小說的開頭就籠罩著一層陰暗的色調(diào)，“格雷夫森德的上空，彌漫著黑沉沉的陰霾，再往遠(yuǎn)處望去，灰暗的天空像是凝聚成一團(tuán)愁云，死死地籠罩著世界上這座最宏偉、最壯麗的都市”。馬洛的敘述又使得他的故事給人更加陰沉黑暗的感覺。他開口的第一句話就是：“這兒一直是世界上一個(gè)黑暗的地方?！彪S著敘述的深入，整個(gè)故事的脈絡(luò)開始漸漸清晰起來。馬洛懷著期待一步步來到了公司的中心站，沿途他的所見所聞都是對(duì)他之前信仰的顛覆，那些殖民者并沒有將文明傳播到非洲大陸，而是一味搶奪與殺戮。這段旅途中唯一讓馬洛有所期待的是他聽說了許多關(guān)于庫爾茲的“英雄事跡”，對(duì)他產(chǎn)生了好奇和向往。在見到庫爾茲的時(shí)候小說達(dá)到了高潮。隨著庫爾茲神秘面紗的揭開，馬洛認(rèn)清了庫爾茲的真面目，也認(rèn)清了歐洲殖民者在非洲的所作所為，其實(shí)就是暴力的掠奪與殘忍的鎮(zhèn)壓，他的幻想破滅了。小說的基調(diào)隨即又轉(zhuǎn)入了陰沉黑暗。在小說的結(jié)尾，當(dāng)馬洛與庫爾茲的未婚妻交談的時(shí)候，房屋籠罩在一片黑暗的暮色中，隨著未婚妻對(duì)庫爾茲的夸贊，屋里變得越來越暗了。最后當(dāng)馬洛不得不向庫爾茲的未婚妻撒謊時(shí)，他覺得黑暗更深了，“遠(yuǎn)處海面上橫亙著一帶烏云，那通向天涯海角的靜靜的大河在陰云籠罩的天穹下陰沉沉地流動(dòng)著——仿佛是流入那無邊無際的黑暗的心臟”。

在失去了社會(huì)道德規(guī)范約束后，庫爾茲任由內(nèi)心的惡主宰，成為了一個(gè)道德墮落與淪喪的“野獸”，一度讓人們蒙蔽在黑暗中而尋找不到任何出路。所幸的是，馬洛雖然曾經(jīng)內(nèi)心也有過黑暗的一面，可是他及時(shí)遏制住了道德的墮落，抵制了作惡的欲望，讓人們看到了光明與希望。

西方評(píng)論家古爾靈曾說過：“沒有一部文學(xué)經(jīng)典作品僅僅是由于它巧妙或?qū)懙貌诲e(cuò)而流芳百世的，它必須有幾分普遍性，而要做到這一點(diǎn)，就有可能含有原型的成分?！雹凇逗诎档男呐K》這部小說就包含了陰影原型、諾亞方舟原型、成長(zhǎng)儀式原型以及敘事結(jié)構(gòu)原型。這些文學(xué)原型的普遍性激起了讀者的興趣與共鳴，從而使得讀者在康拉德引人入勝的敘述中展開對(duì)殖民主義的反思與批判。這些原型包含的深層內(nèi)涵也豐富了小說的意蘊(yùn)，使得小說關(guān)于道德淪喪和人性救贖的主題更加明確。

① 弗萊：《偉大的代碼：圣經(jīng)與文學(xué)》，郝振益譯，北京大學(xué)出版社1998年版，第216頁。

② 威爾弗雷德·L·古爾靈：《文學(xué)批評(píng)方法手冊(cè)》，姚錦清等譯，春風(fēng)文藝出版社1988年版，第241頁。

[1] 約瑟夫·康拉德.黑暗的心臟·“水仙號(hào)”上的黑家伙[M].胡南平譯.南京：譯林出版社，2001.

[2] 李文婕.傷感的成長(zhǎng)歷程:從原型批評(píng)的角度解讀《黑暗的中心》[J].重慶郵電學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，（05）.

[3] 朱剛.二十世紀(jì)西方文論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.