論動產(chǎn)物權(quán)的善意取得制度

趙薇薇

摘 要 在商品交易五花八門、繁復(fù)多樣的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時期，不僅市場經(jīng)濟(jì)需要法制保駕護(hù)航，交易信心、交易安全與市場秩序的健康穩(wěn)定更加需要法律這個堅實盾牌的護(hù)佑，動產(chǎn)物權(quán)之善意取得即是與此有關(guān)的一項重要法律制度。對于無處分權(quán)人擅自處分他人之物，且善意受讓人又對此并不知情的情況，法律必須在物之原真實權(quán)利人與善意受讓人的利益沖突中有所抉擇，最終為保護(hù)善意受讓人的信賴?yán)婧徒灰装踩?，確認(rèn)了善意受讓人取得物權(quán)的動產(chǎn)物權(quán)善意取得制度。本文主要討論了善意取得的概念和意義，我國《物權(quán)法》對善意取得制度的規(guī)定，著重分析了善意取得的構(gòu)成要件。

關(guān)鍵詞 善意取得 動產(chǎn) 物權(quán)變動 無權(quán)處分

中圖分類號：DF521 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、善意取得的概念

依學(xué)界通說，善意取得制度是指“動產(chǎn)占有人無處分動產(chǎn)的權(quán)利，善意受讓人仍可取得動產(chǎn)所有權(quán)或其他物權(quán)的制度?！?/p>

有學(xué)者認(rèn)為善意取得的對象還應(yīng)包括不動產(chǎn)，所謂不動產(chǎn)善意取得實質(zhì)上是公信力原則的一種體現(xiàn)，理論界通常將之納入公信力范疇探討，因此本文在善意取得范疇下僅以動產(chǎn)為對象進(jìn)行探討，故本文中出現(xiàn)的“動產(chǎn)物權(quán)善意取得”（簡寫為“動產(chǎn)善意取得”）與“善意取得”取為同義。

從前述定義可看出，善意取得講述的是物權(quán)變動的一種特殊情形，涉及到動產(chǎn)的原真實權(quán)利人、無權(quán)處分人和受讓人三方，動產(chǎn)原真實權(quán)利人并無出讓意思，無權(quán)處分人表示愿意出讓純粹是慷他人之慨，越俎代庖，因此在原真實權(quán)利人和受讓人之間并未建立起流轉(zhuǎn)鏈條。

但是當(dāng)商品交易日益頻繁，這種斷裂的流轉(zhuǎn)鏈日益增多，就為交易安全埋下隱患，善意取得制度就是為解決這一問題應(yīng)運(yùn)而生的一項物權(quán)變動規(guī)則，它通過設(shè)置一些前提條件（當(dāng)然最重要的條件是受讓人善意），當(dāng)滿足這些條件時法律保護(hù)受讓人取得物之所有權(quán)，將原本斷裂的流轉(zhuǎn)鏈條人為接合。

綜上所述，動產(chǎn)善意取得順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)生活中維護(hù)交易活動的動態(tài)安全、保護(hù)善意受讓人的信賴?yán)娴目陀^需要，起到合理抑制所有權(quán)絕對化的作用，是對非正常的利益變動進(jìn)行平衡的一項特殊規(guī)則，是定紛止?fàn)?、維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序的一項重要制度。

二、《物權(quán)法》對善意取得制度的規(guī)定

《物權(quán)法》的頒布，對我國善意取得制度的確立和發(fā)展具有十分重要的里程碑意義，它使善意取得在我國從零散的規(guī)定向系統(tǒng)性規(guī)范演進(jìn)，這主要集中體現(xiàn)在《物權(quán)法》第二編所有權(quán)第九章所有權(quán)取得的特別規(guī)定中的第106條至108條的規(guī)定上。

第106條規(guī)定：“無處分權(quán)人將不動產(chǎn)或者動產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給受讓人的，所有權(quán)人有權(quán)追回；除法律另有規(guī)定外，符合下列情形的，受讓人取得該不動產(chǎn)或動產(chǎn)的所有權(quán)：（1）受讓人受讓該不動產(chǎn)或者動產(chǎn)時是善意的；（2）以合理的價格轉(zhuǎn)讓；（3）轉(zhuǎn)讓的不動產(chǎn)或者動產(chǎn)依照法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)?shù)怯浀囊呀?jīng)登記，不需要登記的已經(jīng)交付給受讓人。受讓人依照前款規(guī)定取得不動產(chǎn)或者動產(chǎn)的所有權(quán)的，原所有權(quán)人有權(quán)向無處分權(quán)人請求賠償損失。當(dāng)事人善意取得其他物權(quán)的，參照前兩款規(guī)定?！?/p>

第107條規(guī)定：“所有權(quán)人或者其他權(quán)利人有權(quán)追回遺失物。該遺失物通過轉(zhuǎn)讓被他人占有的，權(quán)利人有權(quán)向無處分權(quán)人請求損害賠償，或者自知道或者應(yīng)當(dāng)知道受讓人之日起二年內(nèi)向受讓人請求返還原物，但受讓人通過拍賣或者向具有經(jīng)營資格的經(jīng)營者購得該遺失物的，權(quán)利人請求返還原物時應(yīng)當(dāng)支付受讓人所付的費(fèi)用。權(quán)利人向受讓人支付所付費(fèi)用后，有權(quán)向無處分權(quán)人追償?！?/p>

第108條：“善意受讓人取得動產(chǎn)后，該動產(chǎn)上的原有權(quán)利消滅，但善意受讓人在受讓時知道或者應(yīng)當(dāng)知道該權(quán)利的除外?！?/p>

具體來說，《物權(quán)法》第106條是最具根本性的規(guī)定，它確立了善意取得的基本構(gòu)成要件和相應(yīng)法律后果，并明確其在適用范圍上不僅包括所有權(quán)，還包括其他物權(quán)；第107條專門就遺失物是否適用善意取得做了規(guī)定；第108條進(jìn)一步明確了善意取得法律效果。這些條文很值得細(xì)細(xì)品味和推敲，后面將對此展開論述。

三、我國善意取得的構(gòu)成要件

自《物權(quán)法》頒布之后，該法成為規(guī)范善意取得的最重要法律依據(jù)，因此接下來將要圍繞《物權(quán)法》的相關(guān)規(guī)定來探討我國當(dāng)前善意取得的構(gòu)成要件。從《物權(quán)法》第106條“不動產(chǎn)或者動產(chǎn)”的措辭來看，該法對動產(chǎn)與不動產(chǎn)是并駕齊趨，一同作出規(guī)定的，本文前面提到不動產(chǎn)善意取得實質(zhì)上屬于公信力原則范疇，因此以下就《物權(quán)法》關(guān)于善意取得的規(guī)定展開的探討將圍繞動產(chǎn)進(jìn)行。

如前所述，第106條是《物權(quán)法》中關(guān)于善意取得制度的最具根本性的規(guī)定，它確立了善意取得的基本構(gòu)成要件： (1)出讓人為無權(quán)處分人；(2)受讓人受讓時為善意；(3)轉(zhuǎn)讓價格合理；(4)動產(chǎn)已交付受讓人。下文對這些構(gòu)成要件分別予以探討。

（一）出讓人為無權(quán)處分人。

第106條開篇即規(guī)定：“無處分權(quán)人將不動產(chǎn)或者動產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給受讓人的，所有權(quán)人有權(quán)追回；除法律另有規(guī)定外，符合下列情形的，受讓人取得該不動產(chǎn)或者動產(chǎn)的所有權(quán)：……”這說明善意取得所要規(guī)制的情形和解決的問題就是無權(quán)處分，就是要確定在無權(quán)處分情況下滿足各項要件時的法律后果，如果是有權(quán)處分則直接根據(jù)民事行為發(fā)生物權(quán)變動的效力，便無善意取得可言，因此可以說無權(quán)處分是善意取得的首要前提，而善意取得是無權(quán)處分的特別規(guī)定。

所謂“無權(quán)處分”可以拆為“無權(quán)”和“處分”兩部分來看。首先關(guān)于“處分”，處分是所有權(quán)內(nèi)容即占有、使用、收益、處分這四項權(quán)能中最核心的部分。處分包括事實上的處分和法律上的處分，作為善意取得制度構(gòu)成要件的無權(quán)處分中所謂的處分是指法律上的處分。另外，處分是一種物權(quán)行為，帶來所有權(quán)或其他物權(quán)的變動，因此對于債權(quán)行為就無處分一說，例如保管人將所保管的物出租出去，出租這一行為是租賃權(quán)的設(shè)定，租賃權(quán)屬于債權(quán)，因此對這種設(shè)定債權(quán)的情形就不適用善意取得制度。

其次，“無權(quán)”是指沒有進(jìn)行處分的權(quán)利或者說無處分權(quán)，有學(xué)者將無處分權(quán)總結(jié)為四種情形：一是指無所有權(quán)，如承租人；二是指所有權(quán)受限制，如部分共同共有人未經(jīng)其他共有人同意而擅自處分共有財產(chǎn)；三是指有所有權(quán)卻沒有處分權(quán)，如再約定價金完全付清前出賣人保留所有權(quán)的商品買賣中，出賣人將該售出物再次轉(zhuǎn)讓；四是指代理人擅自處分被代理人的財產(chǎn)。

（二）受讓人受讓時為善意。

無權(quán)處分是善意取得的首要前提條件，但無權(quán)處分本身導(dǎo)致合同無效，受讓人無從取得物權(quán)，而善意取得制度為保護(hù)受讓人的合理信賴，賦予受讓人取得物權(quán)的效果，最重要的理論依據(jù)和最本質(zhì)的核心因素就是受讓人的善意，同時它也是善意取得的四個要件中在實踐操作上最難認(rèn)定、最難把握的一個要件，而善意要素又涉及兩個問題，一是何為善意，二是善意的時間點。

1、何為善意。

所謂善意，在民事法律中通常解釋為不知情，有積極觀念上的善意和消極觀念上的善意。就善意取得制度而言，從積極觀念的角度看，是指受讓人明確知道出讓人享有物權(quán)；從消極觀念的角度看，是指受讓人不知道且不應(yīng)當(dāng)知道出讓人并非物權(quán)人。學(xué)界通說認(rèn)為應(yīng)采用消極觀念上的善意概念，用以表示受讓人不知且不應(yīng)知出讓人無處分權(quán)的內(nèi)心狀態(tài)。

2、善意的時間點。

《物權(quán)法》第106條規(guī)定：“受讓人受讓該不動產(chǎn)或者動產(chǎn)時是善意的”，這說明受讓人內(nèi)心善意的時間點必須是受讓時。具體來說，如果受讓人在受讓前知道出讓人無處分權(quán)，則該知道的狀態(tài)必然延續(xù)到受讓時，因此受讓時為惡意，不能根據(jù)善意取得制度取得權(quán)利；如果受讓人在受讓前不知情，在受讓過程中才知道出讓人無處分權(quán)，則同樣是受讓時為惡意，不能取得權(quán)利；而如果受讓人在受讓過程中不知情，受讓結(jié)束后才知道，則受讓時為善意，可以根據(jù)善意取得制度取得權(quán)利，且該權(quán)利的取得不因嗣后的受讓人知情而發(fā)生逆轉(zhuǎn)。

由此可知，“受讓時”這一時間點的判斷非常重要，所謂受讓實際上是一個很抽象的概念，應(yīng)作進(jìn)一步解釋方具有可操作性。通說認(rèn)為受讓這一動作在動產(chǎn)轉(zhuǎn)讓中體現(xiàn)為交付，“受讓時”表現(xiàn)為交付時這一時間點，但因動產(chǎn)交付方式不同，所以交付時間點的判斷也不同。如在觀念交付形式下，譬如簡易交付即受讓人已經(jīng)占有動產(chǎn)的情況下，應(yīng)以出讓人與受讓人就物權(quán)變動達(dá)成合意時視為交付時。

（三）轉(zhuǎn)讓價格合理。

這一構(gòu)成要件包括兩層含義：一是有償交易，二是交易價格合理。

1、有償交易。

這里所說的轉(zhuǎn)讓或者交易應(yīng)從廣義上理解，不僅限于支付金錢的商品買賣，互易、債務(wù)清償、出資等具有交換性質(zhì)的行為也應(yīng)包括在內(nèi)。有償交易就意味著如果受讓人是通過繼承或贈與等不支付對價的方式取得財產(chǎn)，則不適用善意取得制度，如果是無償受讓，就不是嚴(yán)格意義上的交易行為，而且無償取得的財產(chǎn)即便失去也無謂損失，另一方面，根據(jù)商品經(jīng)濟(jì)中等價交換的基本法則，受讓人應(yīng)該意識到無償出讓或以極低的價格出讓本身便形跡可疑，而由于貪圖便宜未對動產(chǎn)來源進(jìn)行調(diào)查了解便草率購買，本身便存在過失，因此轉(zhuǎn)讓對價的有無和高低也是判斷受讓人善意與否的一個因素。

2、交易價格合理。

所謂的價格合理，實質(zhì)上指交易對價應(yīng)遵守等價交換原則，所進(jìn)行的交易應(yīng)屬于正常交易。這個問題集中在兩個方面：一是價格不合理的偏高，是否適用善意取得？一般理性人是不可能接受比市價高很多的價格，因此這通常是由于受讓人沒有行業(yè)經(jīng)驗、被欺騙、存在誤解或其他使受讓人違背真實意思的情況，在這種情況下，通常不存在使受讓人對出讓人的處分權(quán)產(chǎn)生合理懷疑的事由，受讓人對原真實權(quán)利人的損失不存在過錯或惡意，因此，價格不合理的偏高時善意受讓人的信賴?yán)嫒詰?yīng)得到保護(hù)，適用善意取得制度。因此，所謂的“以合理價格轉(zhuǎn)讓”實質(zhì)上是要求在交易中不存在以不合理的低價轉(zhuǎn)讓的情形。二是轉(zhuǎn)讓價格是否必須已實際支付？根據(jù)第106條的規(guī)定，可以理解為在原真實權(quán)利人要求返還原物時，也就是在對是否構(gòu)成善意取得進(jìn)行認(rèn)定的時間點上，只要出讓人與受讓人之間就轉(zhuǎn)讓價格達(dá)成約定，且約定的價格合理，則無論受讓人是否已開始履行、部分履行或履行完畢其付款義務(wù)，或者其付款義務(wù)的履行存在任何瑕疵或不適當(dāng)，受讓人都仍可根據(jù)善意取得制度取得動產(chǎn)物權(quán)。

（四）動產(chǎn)已交付受讓人。

根據(jù)《物權(quán)法》第106條的規(guī)定，適用善意取得制度還應(yīng)滿足通過法定方法進(jìn)行公示的要件，即“轉(zhuǎn)讓的不動產(chǎn)或者動產(chǎn)依照法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)?shù)怯浀囊呀?jīng)登記，不需要登記的已經(jīng)交付給受讓人?！蔽覈鴮ζ?、輪船等特殊動產(chǎn)實行登記對抗主義，屬于應(yīng)當(dāng)?shù)怯浀膭赢a(chǎn)，對這類動產(chǎn)的法律調(diào)整更接近不動產(chǎn)，故而與不動產(chǎn)一樣不在本文中做論述。因此在動產(chǎn)善意取得制度中，該條規(guī)定簡單說就是要求動產(chǎn)已經(jīng)交付受讓人，即動產(chǎn)交付后受讓人才能取得物權(quán)，因此可以說交付的完成標(biāo)志著善意取得的最終實現(xiàn)。

所謂交付，即是占有的轉(zhuǎn)移，分為現(xiàn)實交付和觀念交付兩類。觀念交付主要包括簡易交付、占有改定、指示交付等。簡易交付，是指在物權(quán)變動的合意成立前受讓人已占有動產(chǎn)的情況；占有改定，是指出讓人與受讓人約定標(biāo)的物由出讓人繼續(xù)占有；指示交付，是指動產(chǎn)由第三人占有，出讓人將其對第三人的返還請求權(quán)讓與受讓人來代替交付。 在滿足其他要件的情況下，完成現(xiàn)實交付即直接占有的轉(zhuǎn)移即可以構(gòu)成善意取得，這是顯而易見的，因此學(xué)界的分歧主要集中在觀念交付是否可以構(gòu)成善意取得上。