淺析聲樂(lè)作品中的音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)產(chǎn)生的聯(lián)覺(jué)對(duì)應(yīng)規(guī)律——以《松花江上》為例

伍俊秋

（四川音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系，四川成都 610000）

聯(lián)覺(jué)被定義為從一種感覺(jué)引起另一種感覺(jué)的心理活動(dòng)。即對(duì)一種感覺(jué)器官的刺激引起其他感覺(jué)器官感覺(jué)的心理活動(dòng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，聯(lián)覺(jué)主要是發(fā)生在感覺(jué)層次上的在所有人身上表現(xiàn)出來(lái)的普遍反應(yīng)并廣泛存在的現(xiàn)象。

我們的聽(tīng)覺(jué)由聲波的振動(dòng)作用于聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)而產(chǎn)生，這是直接的聽(tīng)覺(jué)性體驗(yàn)，而由此產(chǎn)生的聽(tīng)覺(jué)之外的體驗(yàn)則屬于典型的聯(lián)覺(jué)活動(dòng)了。只有解決聯(lián)覺(jué)問(wèn)題，我們才能更好地理解音樂(lè)、欣賞音樂(lè)。

一、作品《松花江上》創(chuàng)作的時(shí)代背景

歌曲《松花江上》是由于當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)生活和人們思想情感的反映而創(chuàng)作的順應(yīng)時(shí)代的作品，所以了解這個(gè)時(shí)代的背景對(duì)于理解這部作品起了決定性的作用?！端苫ń稀愤@首歌曲創(chuàng)作于1936年11月，當(dāng)時(shí)我國(guó)東北被日本帝國(guó)主義所占領(lǐng)，日本還發(fā)動(dòng)了震驚中外的“九·一八”事變。1936年被蔣介石驅(qū)趕到“剿共”前線的東北軍官兵，攜老帶小，他們被迫流亡關(guān)內(nèi)，有家歸不得，有仇不能報(bào)，卻要為反共、反人民的內(nèi)戰(zhàn)去賣命，人人心中都郁結(jié)著悲苦怨憤，要傾吐、要爆發(fā)。當(dāng)時(shí)正在西安二中教書(shū)的張寒暉（詞曲作者），天天見(jiàn)到這種流浪徘徊的慘景，耳鼓充滿嗟嘆痛苦的呼聲，于是便譜寫(xiě)出了這首感人肺腑的獨(dú)唱歌曲，以含著熱淚哭泣似的音調(diào)，唱出了悲憤交加的聲音。

二、作品中與音高相關(guān)的聯(lián)覺(jué)分析

音高是聲音的基本聽(tīng)覺(jué)屬性之一，也是音樂(lè)表現(xiàn)性最基本的構(gòu)成要素之一，這一聽(tīng)覺(jué)屬性具有聯(lián)覺(jué)對(duì)應(yīng)關(guān)系的對(duì)象，在音樂(lè)作品中表現(xiàn)得非常明顯。有關(guān)實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明：高音使人感覺(jué)明亮、興奮；低音使人感覺(jué)暗淡、壓抑、悲哀。同時(shí)也決定了，由低向高的上行音程進(jìn)行使人產(chǎn)生興奮的情態(tài)體驗(yàn)，由高向低的下行音程進(jìn)行使人產(chǎn)生抑制的情態(tài)體驗(yàn)。由此我們可以總結(jié)出，所有描寫(xiě)黑暗與光明的作品，概莫能外地要求用低音描寫(xiě)黑暗、昏暗的對(duì)象，用高音描寫(xiě)明亮、明朗、光輝的對(duì)象。積極、明朗、上進(jìn)、進(jìn)取、樂(lè)觀性的作品常常在偏高的音區(qū)，并且音樂(lè)一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)上行為主的旋律進(jìn)行。

譜例1A

譜例1B

歌曲開(kāi)始部分連續(xù)的上行性進(jìn)行，使人產(chǎn)生了向往、懷戀家鄉(xiāng)美好的景色與事物的一種感受。而在“脫離了我的家鄉(xiāng)，拋棄那無(wú)盡的寶藏”一句，則由于音高上下反復(fù)，沒(méi)有明確進(jìn)行方向的走向，給人以漂泊流浪的一種不穩(wěn)定的感覺(jué)，可以說(shuō)是準(zhǔn)確地表達(dá)了當(dāng)時(shí)的人民的生活狀態(tài)及內(nèi)心的感覺(jué)。

根據(jù)音高的高低與輕重之間的聯(lián)覺(jué)關(guān)系要義推論，“災(zāi)難深重”、“心情沉重”、“沉重的生活”等感覺(jué)就要用低音來(lái)表達(dá)，“輕松”的感覺(jué)則要用高音來(lái)表達(dá)。

譜例2A

譜例2B

作品中反復(fù)出現(xiàn)“流浪”、“哪年哪月”，均出現(xiàn)在中低聲區(qū)，給人昏暗、哀傷、沉重的感覺(jué)，把當(dāng)時(shí)人民的一種凄慘生活描寫(xiě)得淋漓盡致。“什么時(shí)候才能歡聚在一堂”中，“什么”、“時(shí)候”，均在中低音區(qū)，進(jìn)而到“歡聚在一堂”進(jìn)入高聲區(qū)，也是把我們的感受從對(duì)控訴日本帝國(guó)主義入侵東北后的滔天罪行的悲憤情緒轉(zhuǎn)而進(jìn)入蘊(yùn)藏著要求起來(lái)反抗斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出獲取自由的希望與決心。

三、作品中與音強(qiáng)相關(guān)的聯(lián)覺(jué)關(guān)系

強(qiáng)弱是人們普遍能感受到的心理活動(dòng)，是情態(tài)活動(dòng)的另一個(gè)重要維度。在音樂(lè)中，表現(xiàn)自然界自然劇烈運(yùn)動(dòng)的音樂(lè)均使用強(qiáng)音，而表現(xiàn)雨過(guò)天晴、自然界恢復(fù)平靜的段落則總是用相對(duì)較弱的音；同樣地，表現(xiàn)強(qiáng)烈的情緒與情感活動(dòng)往往要用強(qiáng)的音響來(lái)表現(xiàn)，反之，平和、安靜的情緒活動(dòng)就要求用中等的或者中等偏弱的音來(lái)表現(xiàn)。

譜例3

反復(fù)出現(xiàn)的“九一八”用中強(qiáng)和最強(qiáng)的音，以其旋律環(huán)回縈繞、反復(fù)詠唱的方式得到了展開(kāi)，感情越來(lái)越激動(dòng)，具有回腸欲斷的效果。這部分以呼喊似的音調(diào)、悲憤的情緒控訴日本帝國(guó)主義入侵東北后的滔天罪行，表達(dá)了東北人民要求收復(fù)失地的強(qiáng)烈愿望。因此，在音樂(lè)中表現(xiàn)“重大”事件的音響總是強(qiáng)的，正是這種足夠強(qiáng)的力度，才使聽(tīng)眾將其與重大社會(huì)事件相聯(lián)系，而不至于認(rèn)為是個(gè)人生活中的情感波瀾。這樣激烈的社會(huì)動(dòng)蕩與給人們?cè)斐傻那榫w影響相稱。因此，此處的“九一八”也要求演唱者傾入自己全部的情感去發(fā)泄自己的強(qiáng)烈情感，這樣才能使聽(tīng)眾也感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈景象?！氨瘧K的時(shí)候”無(wú)疑用弱音表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的人民已經(jīng)處在被日本帝國(guó)主義侵略和壓榨的無(wú)奈。

譜例4

“爹娘啊”、“爹娘啊”，同樣要求演唱者以其撕心裂肺的呼喊聲，身臨其境地去感受失去父母、失去親人、失去祖國(guó)的悲痛，以期把聽(tīng)眾帶入那個(gè)悲慘的時(shí)代，與其共鳴，引起對(duì)日本帝國(guó)主義的憤慨。

四、作品中與音長(zhǎng)相關(guān)的聯(lián)覺(jué)關(guān)系

同一音在時(shí)間中的延續(xù)被稱作音長(zhǎng)。音長(zhǎng)、速度、節(jié)奏是聲音時(shí)間特征的三種表現(xiàn)，其他最基本的是音長(zhǎng)、速度與節(jié)奏，其實(shí)是不同音長(zhǎng)的音結(jié)合之后的現(xiàn)象。音長(zhǎng)是聲音的基本聽(tīng)覺(jué)屬性之一，也是音樂(lè)最基本的表現(xiàn)要素之一。與這一聽(tīng)覺(jué)屬性具有聯(lián)覺(jué)對(duì)應(yīng)關(guān)系的對(duì)象，在音樂(lè)中具有普遍性的表現(xiàn)。按其長(zhǎng)、短我們可以得出，在音樂(lè)中大凡描繪開(kāi)闊、空曠景象的作品，總是包含很明顯的長(zhǎng)時(shí)值的音符，同時(shí)在音樂(lè)作品中，表現(xiàn)心胸寬廣的人格特征的主題往往以長(zhǎng)時(shí)值的音符為主體；反之，短促和向下跳動(dòng)的音則與社會(huì)小偷、流氓的形象很貼近。在這些因素中，音符時(shí)值的長(zhǎng)短是很重要的原因。

譜例5

一連串上行及太快的音符，加上歌詞對(duì)美麗家鄉(xiāng)東北的描繪，把一幅美好憧憬的畫(huà)面呈現(xiàn)在人們眼前。這種跟短促音符造成的急躁感恰恰相反，給人營(yíng)造了平和而安靜的內(nèi)心情緒。所以，只有要求演唱者在演唱這一段落時(shí)用柔和并慢速的起音，才能表達(dá)符合作曲者要求的效果。

五、結(jié)論

通過(guò)上述對(duì)聯(lián)覺(jué)對(duì)應(yīng)關(guān)系規(guī)律的闡述，我們就不難理解為什么說(shuō)音樂(lè)是世界的語(yǔ)言的原因了，這也就是不論什么樣的音樂(lè)文化都能被理解的原因。比如不懂中文也沒(méi)有接觸過(guò)中國(guó)音樂(lè)的外國(guó)人，可以從《二泉映月》中感到凄涼悲傷；一個(gè)從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)交響樂(lè)的中國(guó)農(nóng)民會(huì)從貝多芬《交響命運(yùn)曲》開(kāi)始的幾小節(jié)中體驗(yàn)到緊張與震撼的感覺(jué)。這是聯(lián)覺(jué)的對(duì)應(yīng)關(guān)系規(guī)律決定了人類在音樂(lè)理解中的共同反應(yīng)，當(dāng)然，其中體驗(yàn)者個(gè)人的經(jīng)歷與文化教育會(huì)起到個(gè)別性差異。但只要我們把握好聯(lián)覺(jué)規(guī)律，以它為基礎(chǔ)去分析與解決一些有關(guān)音樂(lè)表現(xiàn)的問(wèn)題，不管是在音樂(lè)創(chuàng)作音樂(lè)理解上，都會(huì)得到更多的收獲。作為一個(gè)聲樂(lè)追求者，在演唱作品時(shí)，筆者覺(jué)得要想理解作曲家的表現(xiàn)意圖，或使自己的表演具有某種表現(xiàn)性，只憑自己對(duì)音樂(lè)的單一的感受力是不夠的，因?yàn)檫@種感受力常常會(huì)使我們陷入盲目中，而失去對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)總體脈絡(luò)的把握，唯有我們了解并按照音樂(lè)表現(xiàn)的規(guī)律去處理音樂(lè)作品，才能使自己的音樂(lè)表演獲得明確的表現(xiàn)性。同樣，當(dāng)我們作為欣賞者，如果我們能夠了解音樂(lè)表現(xiàn)的規(guī)律，就可以更準(zhǔn)確地把握音樂(lè)作品的表現(xiàn)意圖，從而強(qiáng)化自己的音樂(lè)審美體驗(yàn)?？傊盐蘸昧艘魳?lè)與其對(duì)應(yīng)的聯(lián)覺(jué)規(guī)律，不管在音樂(lè)創(chuàng)作或是音樂(lè)表演上，都能夠幫助我們更好地理解和表現(xiàn)作品內(nèi)在的情感。