我和我的教育“烏托邦”

2004年9月誕生的淮河小學(xué)是一所城郊結(jié)合部學(xué)校。建校伊始，學(xué)校面臨著嚴(yán)峻的生存壓力，相比城區(qū)內(nèi)的老校、名校，學(xué)校發(fā)展幾乎陷入了難以破解的困境：交通不便，生源不優(yōu)，師資不夠，加之學(xué)校對(duì)而高聳的集裝箱堆場(chǎng)，那一輛輛從學(xué)校門前轟然駛過的集裝箱貨車，這些外部環(huán)境所可能引發(fā)的安全隱患更是讓周邊老百姓對(duì)學(xué)校辦學(xué)條件和辦學(xué)質(zhì)量不抱樂觀態(tài)度。

在這樣的境況下，我始終在思考：教育的本質(zhì)是什么?學(xué)生最需要什么?承擔(dān)基礎(chǔ)教育的學(xué)校，功能和目標(biāo)又是什么?這一系列問題最終指向一個(gè)終極問題：學(xué)校教育的真正使命。學(xué)校教育應(yīng)該回歸教育本身，即人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展；學(xué)校教育不應(yīng)該只顧分?jǐn)?shù)和眼前，更應(yīng)該關(guān)注未來。通向未來的道路不是人找到的，而是人走出來的。走出這條路的過程既改變著走出路的人，又改變著目的地本身。

如果學(xué)校不愿意偏安一隅、消極對(duì)待，就必須破繭而出。我們利用現(xiàn)有周邊社區(qū)資源條件，大膽設(shè)計(jì)亮點(diǎn)課程，在綜合實(shí)踐課程、校本課程以及國(guó)家課程校本化中勇敢地改革和實(shí)踐，化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，篳路藍(lán)縷，以啟山林，在艱難中逐步開創(chuàng)了一片教育新天地。

我的教育觀：基于兒童的現(xiàn)實(shí)生活，走向兒童的可能生活

基礎(chǔ)教育的最大弊病在于：教育與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、可能生活脫離。遠(yuǎn)離兒童的生活世界，將兒童定格在“書本世界”或“科學(xué)世界”之中，教育就會(huì)喪失生命的活力和生活的意義，難以培養(yǎng)起兒童的綜合實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。教育若沒能作用于學(xué)生的生活方式，就會(huì)喪失意義。從人的存在、人的生活角度看，教育是兒童通向可能生活的中介，因而，基礎(chǔ)教育應(yīng)成為一種生活的教育。

兒童是基礎(chǔ)教育的對(duì)象，不僅意味著“現(xiàn)實(shí)的兒童”是其對(duì)象，而且意味著“可能的兒童”也是其對(duì)象。基礎(chǔ)教育不僅要關(guān)注現(xiàn)實(shí)中兒童的生存狀態(tài)，關(guān)心他們的生活方式，關(guān)懷他們的生活質(zhì)量，更要關(guān)懷他們未來應(yīng)該怎樣活著，關(guān)懷其理想的可能生存狀態(tài)與生活方式。作用于兒童的可能生活，體現(xiàn)了教育對(duì)兒童的發(fā)展性目標(biāo)，體現(xiàn)了教育對(duì)兒童人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)的建構(gòu)意義。當(dāng)然，作用于兒童的可能生活的方式同樣著眼于兒童的整個(gè)生命和人生，人生觀教育要回到兒童的可能生活的方式、生存狀態(tài)，將兒童作為生活者來加以影響，促進(jìn)他們自我建構(gòu)人生觀。這才是基礎(chǔ)教育的根本性目的，也是教育的本體價(jià)值之所在。

我的兒童觀：兒童即可能性

兒童觀是教育觀的核心和基礎(chǔ)，教育觀應(yīng)根植于兒童觀，而只有真正確立了正確的兒童觀，才會(huì)有鮮明的兒童立場(chǎng)。我認(rèn)為，兒童在本質(zhì)上是一種可能性?？赡苄允乾F(xiàn)實(shí)事物包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，當(dāng)某種事物或現(xiàn)象還沒有成為現(xiàn)實(shí)之前，只是某種可能?？赡苄园诂F(xiàn)實(shí)之中，是沒有展開的、沒有實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)；現(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)展開、已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的可能，同時(shí)孕育著新的可能。沒有現(xiàn)實(shí)性就沒有可能性，可能性基于現(xiàn)實(shí)性。

可能性簡(jiǎn)而言之是“還沒有”和“將要是”?！斑€沒有”指兒童還沒有成熟，還沒有確定，還沒有完成；“將要是”指兒童預(yù)示著未來，意味著可開發(fā)。這種可開發(fā)性意味著人永遠(yuǎn)是生成著的，永遠(yuǎn)是超越的，永遠(yuǎn)處在打破種種界限和規(guī)定的狀態(tài)之中。生成、創(chuàng)造、超越正是可能性的本質(zhì)。對(duì)于教育者來說，面對(duì)兒童就是面對(duì)著可能性。學(xué)生的發(fā)展不應(yīng)以現(xiàn)實(shí)中的一得一失作為成功與否的標(biāo)志，教育要從關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)性走向開發(fā)可能性。

可能性需要先發(fā)現(xiàn)后發(fā)展。教師要從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)性中尋找與發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的可能性。尋找與發(fā)現(xiàn)的過程，本身就是教育的過程。教師應(yīng)指出學(xué)生未來發(fā)展的最好可能，并和學(xué)生一起為實(shí)現(xiàn)這種可能共同努力。發(fā)現(xiàn)不是目的，發(fā)展才是目的?？赡苄蚤_發(fā)需要學(xué)校、家庭、社會(huì)有效結(jié)合，需要有海納百川的包容性，發(fā)現(xiàn)、等待、捕捉、喚醒……需要敏感和敏銳，更需要尊重兒童，真正地解放兒童。

我的課程觀：模塊整合自主探究從此岸走向彼岸

課程從本源上來講，就是要為兒童鋪筑一條通向?qū)儆趦和约壕窦覉@的、促使他們自我成長(zhǎng)的跑道，也就是要引領(lǐng)者、協(xié)同者輔佐著兒童在這條跑道上漫步或者奔跑。課程歸根結(jié)底是發(fā)生在學(xué)校情境和課堂情境里的，應(yīng)該以學(xué)校為基地，依靠教師和學(xué)生一起開發(fā)課程、生成課程、創(chuàng)造課程、構(gòu)筑課程，應(yīng)該打通國(guó)家、地方、校本課程的板塊式結(jié)構(gòu)，使三者最大限度地融會(huì)貫通，發(fā)揮課程的統(tǒng)整效應(yīng)，讓兒童的可能性在游戲活動(dòng)中，在和風(fēng)細(xì)雨中，在心靈舒展中，自然、自由地實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)兒童的自主發(fā)展。

“陽光城”綜合實(shí)踐活動(dòng)課程——讓大社會(huì)入駐小學(xué)校

綜合實(shí)踐活動(dòng)不是一種教學(xué)層面的活動(dòng)方式，而是一種課程層面的具有獨(dú)立形態(tài)的課程體系。綜合實(shí)踐活動(dòng)既是一種實(shí)踐性的綜合課程，也是著眼于發(fā)展學(xué)生綜合實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神和探究能力的發(fā)展性課程和經(jīng)驗(yàn)性課程。綜合實(shí)踐活動(dòng)最能體現(xiàn)學(xué)校特色，最能滿足學(xué)生的個(gè)性差異。學(xué)校實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)的過程，將成為重建課程文化和學(xué)校文化的過程。

“陽光城”是一個(gè)將我校和周圍社區(qū)整合而成的模擬城市，采用“小市長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”，由學(xué)生自主管理，并聘請(qǐng)社區(qū)及“陽光聯(lián)盟”和諧共建理事會(huì)的各單位領(lǐng)導(dǎo)和優(yōu)秀人員擔(dān)當(dāng)“小市長(zhǎng)顧問”、“小市民輔導(dǎo)員”等。學(xué)校是“陽光城”的快樂大本營(yíng)，是開展活動(dòng)的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，學(xué)生就是這個(gè)城市中的“小市民”?！靶∈忻瘛本驮凇邦檰枴焙汀拜o導(dǎo)員”的培訓(xùn)、指導(dǎo)下，自主策劃活動(dòng)方案，常態(tài)化地開展各種豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。盡管學(xué)校場(chǎng)地有限，我們?nèi)匀灰虻刂埔说亻_辟出陶藝吧、車模館、手工坊、機(jī)械室、數(shù)碼港、風(fēng)箏屋、“陽光城”電視臺(tái)演播廳、“陽光城”動(dòng)漫農(nóng)莊等，還有三個(gè)特色基地：“生態(tài)基地”(芙蓉社區(qū))、“綜藝廣場(chǎng)基地”(牡丹社區(qū))、“綠色港灣基地”(北極星社區(qū))。

根據(jù)新課程改革和素質(zhì)教育的有關(guān)理念，我們構(gòu)建了以小學(xué)生品德素養(yǎng)滲透教育為核心，以主題化的研究性學(xué)習(xí)為方式，以數(shù)碼藝術(shù)(信息技術(shù)教育)為補(bǔ)充與拓展，以勞動(dòng)與技術(shù)教育及公益活動(dòng)(社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐)為主要活動(dòng)形式的“陽光城”綜合實(shí)踐課程開發(fā)模式，學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中建立對(duì)自然、社會(huì)、自我的整體認(rèn)識(shí)，發(fā)展創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力，塑造良好個(gè)性品質(zhì)。

“陽光城”綜合實(shí)踐活動(dòng)充分體現(xiàn)了“綜合”的價(jià)值?；顒?dòng)內(nèi)容包括四個(gè)板塊：德育活動(dòng)(例如，立足社區(qū)、模擬實(shí)踐，開展了感恩教育、生存教育和養(yǎng)成教育等系列活動(dòng))；數(shù)碼藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)(例如，以“兒童動(dòng)漫”創(chuàng)作為龍頭的信息技術(shù)教育類研究)；港區(qū)文化的研究(例如，本土化特色的研究性小課題)；勞動(dòng)教育活動(dòng)(例如，勞動(dòng)基地建設(shè)以及陶藝、木藝、紙藝、金工、三模、風(fēng)箏等)，幾乎涵蓋了德、智、體、美、勞等各方面的教育，實(shí)現(xiàn)了教育目標(biāo)的全方位滲透。四個(gè)活動(dòng)板塊互相融合，互為一體，如在勞技活動(dòng)中體現(xiàn)德育思想，在數(shù)碼學(xué)習(xí)中運(yùn)用課題研究，以此達(dá)到板塊結(jié)合、整體優(yōu)化的效果。

建設(shè)“陽光城”的初衷是讓學(xué)生通過自主體驗(yàn)，促進(jìn)德育、智育、體育和美育的成長(zhǎng)，因此，學(xué)生在活動(dòng)中的能動(dòng)性培養(yǎng)尤為重要。“陽光城”對(duì)學(xué)生的主體性培養(yǎng)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是“管理層”。盡管教師和社區(qū)輔導(dǎo)員在活動(dòng)中發(fā)揮積極的指導(dǎo)和監(jiān)督作用，但以“小市長(zhǎng)”、“小助理”領(lǐng)銜的“管理層”充當(dāng)了活動(dòng)策劃的主體。二是“參與層”。在活動(dòng)實(shí)施過程中，“管理層”會(huì)廣泛征求“小市民”的意見，充分體現(xiàn)“民心”和“民意”?！皡⑴c層”還擁有對(duì)“管理層”的選舉權(quán)和監(jiān)督權(quán)，有效能的“管理層”將受到擁護(hù)，無能者將被罷免。學(xué)生在整個(gè)活動(dòng)中不僅鍛煉了個(gè)人的組織、協(xié)調(diào)能力，還體驗(yàn)到了現(xiàn)代社會(huì)的民主、服務(wù)和責(zé)任意識(shí)。

“陽光城”的活動(dòng)沒有固定的學(xué)習(xí)地點(diǎn)和內(nèi)容，也沒有固定的獲取知識(shí)的方式和渠道，因此，選擇研究性的學(xué)習(xí)方法是最為適當(dāng)?shù)?。?jīng)過幾年的探索實(shí)踐，“陽光城”綜合實(shí)踐活動(dòng)逐漸以主題為線索，聯(lián)結(jié)課堂內(nèi)外教學(xué)。所謂主題，是指以某一核心問題為基點(diǎn)而進(jìn)行的多學(xué)科內(nèi)容及教學(xué)方式的整合，并以此形成一種獨(dú)立、綜合的教學(xué)形態(tài)。每學(xué)期，我們確定一個(gè)大主題單元活動(dòng)，按照主題閱讀文化指導(dǎo)、主題系列活動(dòng)文化、主題學(xué)科教學(xué)和主題環(huán)境文化四個(gè)板塊進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，充分挖掘活動(dòng)主題的文化內(nèi)涵，充分整合課程資源中的“相似塊”，利用文本資源、自然資源、社區(qū)資源、網(wǎng)絡(luò)資源等一切教育資源，以期實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)活動(dòng)、信息技術(shù)、地方課程以及校本課程等各方面的融合。

兒童動(dòng)漫創(chuàng)意課程——讓異想天開成為可能

兒童動(dòng)漫課程是一門校本課程，它不以動(dòng)漫技法傳授為課程目標(biāo)，而是鼓勵(lì)學(xué)生從自己喜歡的動(dòng)漫元素出發(fā)，開展綜合性、跨學(xué)科的創(chuàng)意活動(dòng)，是我校為開發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)作天性，培養(yǎng)創(chuàng)造性、想象力和動(dòng)手能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展而開發(fā)的一種專有的課程形態(tài)。創(chuàng)意性和兒童性是該校本課程最本質(zhì)的特征。它是我們用實(shí)際行動(dòng)對(duì)“錢學(xué)森之問”的積極應(yīng)答，是我們對(duì)兒童本質(zhì)特征的高位解讀、對(duì)動(dòng)漫教育意義的自覺思考，也是我們對(duì)校本課程深度建設(shè)的執(zhí)著追求。

以動(dòng)漫為載體進(jìn)行課程的重新組織在近6年的課題實(shí)踐中，我們獨(dú)創(chuàng)開發(fā)了陶藝動(dòng)漫、紙藝動(dòng)漫、水墨動(dòng)漫、木藝動(dòng)漫、戲劇動(dòng)漫等兒童動(dòng)漫課程內(nèi)容。在實(shí)施課程時(shí)，我們以一個(gè)完整的動(dòng)漫作品的創(chuàng)作為一個(gè)創(chuàng)意主題單元，從學(xué)生的創(chuàng)意出發(fā)，綜合多個(gè)學(xué)科，將學(xué)生的創(chuàng)作流程與教學(xué)流程有機(jī)融合，體現(xiàn)了以學(xué)定教、學(xué)教合一的宗旨。在實(shí)踐領(lǐng)域，我們還提煉形成了“欣賞為先一表達(dá)為始一嘗試創(chuàng)作一教師指導(dǎo)貫穿始終”的教學(xué)策略，建立了以學(xué)生的表達(dá)和表現(xiàn)為主要內(nèi)容的課程評(píng)價(jià)機(jī)制。

我們將教學(xué)流程統(tǒng)一再造，完成學(xué)科的融合。與語文學(xué)科整合，開展動(dòng)漫語文教學(xué)研究，并創(chuàng)作出系列動(dòng)漫劇本，培養(yǎng)學(xué)生的寫作、閱讀、識(shí)字能力；與美術(shù)學(xué)科整合，進(jìn)行人物角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)；與音樂學(xué)科整合，進(jìn)行京劇、地方戲曲(如越劇、甬劇、黃梅戲)的創(chuàng)編，學(xué)習(xí)民族樂器，為動(dòng)漫作品配樂；與綜合實(shí)踐活動(dòng)整合，利用調(diào)查訪問等多種方法，了解祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；還將與創(chuàng)作勞技作品相結(jié)合，對(duì)創(chuàng)編的劇本進(jìn)行藝術(shù)加工，將無生命的事物擬人化、夸張化，賦予其人類的感情和動(dòng)作。

以主題為單元進(jìn)行學(xué)科整合式教學(xué)在教學(xué)中，教師往往以學(xué)生的一個(gè)興趣點(diǎn)為主題，打破學(xué)科界限，聯(lián)結(jié)幾個(gè)學(xué)科，結(jié)合多種智能來進(jìn)行教學(xué)，使課程整合，并落實(shí)到生活情境之中，以提高學(xué)生解決問題的能力。

整個(gè)教學(xué)模式將創(chuàng)意性和兒童性釋放出來，牢牢吸引學(xué)生的眼球，讓他們積極主動(dòng)地參與到課堂學(xué)習(xí)中來。首先，通過賞析、閱讀，激發(fā)學(xué)生動(dòng)漫創(chuàng)作的興趣和欲望，自由組隊(duì)后進(jìn)行劇本創(chuàng)作(這是與語文學(xué)科整合)。在題材選擇和內(nèi)容編排上，主要根據(jù)學(xué)生年齡段的特點(diǎn)開展指導(dǎo)，更多地關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，生成學(xué)生喜歡的劇本內(nèi)容。隨后，運(yùn)用陶藝、木藝、紙藝等，設(shè)計(jì)場(chǎng)景、角色、動(dòng)漫風(fēng)格(這是與美術(shù)、勞技的學(xué)科整合)，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)幽默、風(fēng)趣、變形、夸張的角色造型，采取分工合作的方式設(shè)定場(chǎng)景。接著，進(jìn)行動(dòng)畫設(shè)計(jì)。教師要從畫面、分鏡頭、故事內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等不同的方面分析介紹，并在中間插入動(dòng)漫繪制的相關(guān)知識(shí)，展示基本的動(dòng)漫工具，同時(shí)運(yùn)用聯(lián)想與綜合、重復(fù)與近似、大小與空間等方法指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)畫制作與開發(fā)實(shí)踐(這是與信息技術(shù)學(xué)科整合)。最后，進(jìn)行動(dòng)漫作品的配樂、配音(這是與音樂學(xué)科整合)。由音樂教師來指導(dǎo)學(xué)生編制簡(jiǎn)單的背景音樂，讓學(xué)校合唱隊(duì)、器樂隊(duì)來演奏，讓具有語言表演天賦的學(xué)生來配音。學(xué)生通過自己配樂和配音養(yǎng)成了良好的音樂素養(yǎng)和語言素養(yǎng)。在整個(gè)模式的實(shí)踐中，教師往往從學(xué)生的某一創(chuàng)意點(diǎn)出發(fā)，讓學(xué)生開始創(chuàng)作，學(xué)生的創(chuàng)意來源于現(xiàn)實(shí)生活、虛擬世界、現(xiàn)實(shí)與虛擬的結(jié)合，所以可以從上述任意一個(gè)環(huán)節(jié)入手，打通其余相關(guān)環(huán)節(jié)，自由創(chuàng)作、自由組合，使得創(chuàng)作、教學(xué)流程亦隨之產(chǎn)生無窮的變化。

“陽光七彩卡”課程評(píng)價(jià)機(jī)制——讓成功體驗(yàn)盡情釋放

讓評(píng)價(jià)伴隨孩子快樂成長(zhǎng)，讓成功與孩子同行。學(xué)校的評(píng)價(jià)改變了“穿新鞋走老路”、“評(píng)價(jià)理念與評(píng)價(jià)實(shí)踐脫節(jié)”等現(xiàn)象，突破了原有“終結(jié)性評(píng)價(jià)”的單一方式。在具體實(shí)施過程中，以“激勵(lì)”為宗旨，重視學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的變化。就評(píng)價(jià)主體而言，采用了自評(píng)、他評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)和教師評(píng)相結(jié)合的多元主體評(píng)價(jià)體系，不同主體在評(píng)價(jià)中占有不同的權(quán)重；就評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來看，采用單向評(píng)價(jià)和綜合評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式。我們獨(dú)創(chuàng)了“陽光七彩卡”——紅色德育卡、綠色學(xué)習(xí)卡、黃色體育卡、藍(lán)色美育卡、白色體驗(yàn)卡、紫色心理卡和代表最高榮譽(yù)的“陽光七彩卡”。每位學(xué)生通過自己的努力，獲取單類卡各一張后，即可獲得“陽光七彩卡”。凡獲得的卡都可以兌換成“陽光幣”，以其虛擬價(jià)值參加“陽光城”內(nèi)所有相應(yīng)的活動(dòng)。比如，去動(dòng)漫農(nóng)莊參加勞動(dòng)、去圖書館借書、在“六一”節(jié)換取自己心儀的小禮物等?！靶∈忻瘛眰儞碛辛伺嘤晒Φ耐寥?，自然就在心中樹立起了好好學(xué)習(xí)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、幫助他人等目標(biāo)。每到學(xué)期末，少先隊(duì)大隊(duì)部根據(jù)“陽光七彩卡”的累計(jì)量評(píng)出“陽光好市民”。

這種評(píng)價(jià)模式最大的特點(diǎn)在于，打破以智育定優(yōu)劣的思維定勢(shì)，將德、智、體、美各種教育的地位平等化，對(duì)學(xué)生表現(xiàn)的評(píng)價(jià)不局限在學(xué)業(yè)方面。

我的價(jià)值觀：追尋三位一體的教育烏托邦

淮河小學(xué)還很年輕，我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)還很不足。既往經(jīng)驗(yàn)告訴我們，年輕的學(xué)校可以通過“乘電梯”的方式創(chuàng)造聲譽(yù)和影響，得到別人的尊重、欣賞和認(rèn)可。但我認(rèn)為，淮河小學(xué)不僅需要“乘電梯”，也需要“登樓梯”，該慢的時(shí)候要慢，要能夠遵循教育的規(guī)律和學(xué)校發(fā)展的規(guī)律，要通過堅(jiān)實(shí)的努力逐步取得成就和影響，而絕不能一味求快。對(duì)辦好一所學(xué)校而言，“乘電梯”同樣需要“登樓梯”的精神、勇氣和意志，“登樓梯”也需要“乘電梯”的條件、技術(shù)和智慧。

“陽光城”是創(chuàng)造之城，極大地呵護(hù)了學(xué)生發(fā)展的可能性，兒童在“陽光城”里獲得了全面發(fā)展。盡管“可能性教育”是從“陽光城”這一特色項(xiàng)目中延伸出來的，但其理念引領(lǐng)著學(xué)校教育的所有領(lǐng)域：制度文化、團(tuán)隊(duì)文化，活動(dòng)文化、課程文化、環(huán)境文化等，價(jià)值深遠(yuǎn)，為這所開辦了不足7年的學(xué)校打開了一扇通向無限可能的大門。隨著時(shí)間的推移，我們更是建立了自己的教育理念，形成了學(xué)校特有的教育哲學(xué)，并找到了師生的共同愿景和價(jià)值追求。

小學(xué)是教師的大學(xué)，教師是長(zhǎng)大的兒童。教師身處小學(xué)，懷有強(qiáng)烈的使命感，擁有積極、感恩、與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)責(zé)任感，德行馨香，志行高潔，志趣典雅，情懷圣潔，有大學(xué)氣質(zhì)。教育的圣地亦如生命的天堂。“長(zhǎng)大的兒童”是一種教師智慧的別解，實(shí)質(zhì)上是一種大智慧，而大智常常與大愛相伴相生?！伴L(zhǎng)大的兒童”正是用大愛與大智筑高兒童立場(chǎng)，眺望兒童的未來，續(xù)寫兒童與“長(zhǎng)大的兒童”這世界上最動(dòng)人的故事。

小學(xué)是學(xué)生的“玩?！?，學(xué)生是鮮活的課程。教育如詩，在這個(gè)詩意棲居的童話般的世界里，以現(xiàn)代文明賦予兒童以夢(mèng)想和自由，享受生活的田園樂趣，讓學(xué)生盡情地玩，玩出一個(gè)完整鮮活的自我，播灑理想的種子。兒童的世界就應(yīng)該讓兒童去創(chuàng)造，讓孩子們的夢(mèng)想伴著田園牧歌一路延伸。兒童本身就是一種課程，站在兒童立場(chǎng)上才能開發(fā)出更好的課程。兒童既是課程資源，又是課程的創(chuàng)造者。最好的課程來自兒童，基于兒童立場(chǎng)才能創(chuàng)造出最好的課程。

小學(xué)是家長(zhǎng)的休憩地，家長(zhǎng)是和諧的紐帶。占據(jù)一方水土，牽動(dòng)四面八方；招納四方學(xué)子，關(guān)系萬戶千家。與孩子們?cè)谝黄?，免去世俗雜念、躁動(dòng)喧嘩；與孩子們?cè)谝黄穑硎芡?、純真和詩意。家長(zhǎng)與孩子們共成長(zhǎng)、與學(xué)校同發(fā)展，讓親情、友情在世間長(zhǎng)存，家校聯(lián)盟共同尋覓教育的真諦。

(作者單位：浙江寧波市北侖區(qū)淮河小學(xué))