基于生命體驗(yàn)的教學(xué)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的意義

摘要：傳統(tǒng)思政課教學(xué)使學(xué)習(xí)不再是大學(xué)生內(nèi)在生命的需要，而成為阻礙生命成長(zhǎng)的力量。高校思政課教學(xué)應(yīng)當(dāng)立足于學(xué)生的生命體驗(yàn)?；谏w驗(yàn)的思政課教學(xué)不僅有利于提高高校思政課教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性，而且有利于大學(xué)生情感的健康發(fā)展、綜合素質(zhì)的提高、主體性道德人格的培養(yǎng)、創(chuàng)造精神的形成。

關(guān)鍵詞：生命體驗(yàn)；思政課；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G647文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2012）06-0085-02

高校思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等教育的主陣地，也是我國(guó)高等教育的顯著特點(diǎn)之一。自“08方案”實(shí)施以來(lái)，我國(guó)高校思政課教學(xué)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性有了明顯提高，師生面貌煥然一新。然而，我國(guó)高校思政課教學(xué)質(zhì)量和水平與社會(huì)期望及學(xué)生全面發(fā)展的要求仍有不小的距離。傳統(tǒng)思政課教學(xué)固然有其擅于知識(shí)快速傳遞的合理性，但其漠視學(xué)生生命體驗(yàn)的弊端也不容小覷。忽視學(xué)生體驗(yàn)的教學(xué)不能引起學(xué)生內(nèi)心深處真正的熱情，學(xué)習(xí)不再是內(nèi)在生命的需要，而成為阻礙生命成長(zhǎng)的力量。高校思政課教學(xué)應(yīng)當(dāng)立足于學(xué)生的生命體驗(yàn)。只有建設(shè)基于學(xué)生生命體驗(yàn)的思政課教學(xué)體系，才能從根本上改變高校思政課教學(xué)面臨的困境，才能充分發(fā)揮高校思政課教書(shū)育人的功能，才能使高校思政課適應(yīng)迅速變革的社會(huì)，才能使高校思政課成為大學(xué)生全面發(fā)展的重要推手。

一、體驗(yàn)與體驗(yàn)教學(xué)

體驗(yàn)，依照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，是指“通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)氖挛?，親身經(jīng)歷”。人們從不同學(xué)科，如哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等角度解讀體驗(yàn)的內(nèi)涵。哲學(xué)家狄爾泰把體驗(yàn)看做是生命存在的基本方式。體驗(yàn)是人獨(dú)有、發(fā)自內(nèi)心的，與人的生存有關(guān)的，對(duì)生存、生命及周?chē)h(huán)境的感悟。心理學(xué)中的體驗(yàn)是指與主體的情感、直覺(jué)、靈感、本能、想象、感悟等因素密切相關(guān)的并參與的復(fù)雜心理活動(dòng)。體驗(yàn)是主體借助認(rèn)知及非認(rèn)知因素，發(fā)現(xiàn)事物與自我的關(guān)聯(lián)產(chǎn)生的情感感悟，進(jìn)而形成對(duì)事物的認(rèn)知、態(tài)度、意義的生成。美學(xué)體驗(yàn)即審美體驗(yàn)，是指主體在具體審美活動(dòng)中被某種具有獨(dú)特性質(zhì)的對(duì)象深深吸引，情不自禁地對(duì)之進(jìn)行領(lǐng)悟、體味、咀嚼，以至于陶醉其中，心靈受到震撼的一種獨(dú)特的精神狀態(tài)。在審美體驗(yàn)中，人感受到的是一種生命的激越和飛揚(yáng)，一種生命的領(lǐng)悟和升騰。結(jié)合以上論述，教育學(xué)中的體驗(yàn)可以理解為：學(xué)習(xí)主體從自身生存和內(nèi)在需要出發(fā)，在與身邊人、事、物等互動(dòng)過(guò)程中，借助眼、耳、鼻、舌、腦等器官，全身心投入到對(duì)相關(guān)事物的感知、感悟和領(lǐng)悟中，產(chǎn)生豐富的、多樣的、強(qiáng)烈的情感，進(jìn)而在自己與有關(guān)事物相互交融統(tǒng)一的過(guò)程中形成對(duì)自己、自然、社會(huì)、人生、精神等的認(rèn)知、情感、態(tài)度、價(jià)值等的活動(dòng)。

高校思政課體驗(yàn)教學(xué)是指高校思政課教師基于學(xué)生體驗(yàn)的思政課教學(xué)觀。具體地說(shuō)，高校思政課教師引導(dǎo)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)，或在課堂內(nèi)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，“呈現(xiàn)、再現(xiàn)或還原教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感覺(jué)器官，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知和非認(rèn)知因素，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情震撼，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)知識(shí)、形成態(tài)度、發(fā)展能力、生成意義的教學(xué)觀或教學(xué)模式”[1]。體驗(yàn)教學(xué)觀是建立在主體教育思想、情感教育、建構(gòu)主義思想等之上的新型教學(xué)觀，它以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)為中心，以學(xué)生的潛能為動(dòng)力，把教學(xué)與學(xué)生的興趣和愿望結(jié)合起來(lái)。傳統(tǒng)認(rèn)知型教學(xué)以“刺激—反應(yīng)”理論為基礎(chǔ)，是典型的外力推動(dòng)型教學(xué)模式。教師給學(xué)生什么，給多少，學(xué)生都能接納。知識(shí)傳遞速度快，但質(zhì)量低，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值和行為等難以發(fā)展起來(lái)。久而久之，學(xué)習(xí)成為撕裂學(xué)生身心的活動(dòng)，學(xué)生變得無(wú)聊、漠然、郁悶甚至憤怒，生命的昂揚(yáng)奮進(jìn)、生動(dòng)活潑、生機(jī)勃發(fā)變得死氣沉沉，以致枯寂。

新型體驗(yàn)教學(xué)模式在教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀、師生關(guān)系、教學(xué)指向、評(píng)價(jià)策略等方面不同于傳統(tǒng)的認(rèn)知型教學(xué)模式。在教學(xué)目標(biāo)方面，傳統(tǒng)認(rèn)知型模式（簡(jiǎn)稱傳統(tǒng)）是單一的，即注重認(rèn)知目標(biāo)；新型體驗(yàn)教學(xué)模式（簡(jiǎn)稱新型）則是多元的，包括認(rèn)知、情感、態(tài)度、價(jià)值觀及行為等；在學(xué)習(xí)觀方面，傳統(tǒng)著重在理解，而新型重在構(gòu)建和感悟；在知識(shí)觀方面，傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的靜態(tài)性、可傳遞性，新型則強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性、緘默性（此種觀點(diǎn)把知識(shí)分為事實(shí)性知識(shí)和程序性知識(shí)，前者可以傳遞，后者只可意會(huì)不可言傳）和難以傳遞性；在師生關(guān)系方面，傳統(tǒng)把學(xué)生當(dāng)做需要在精神上改造的客體，是被動(dòng)的，新型則把學(xué)生看做是與教師平等的主體，因而二者的關(guān)系平等而民主。教師不再是知識(shí)的唯一占有者，而是教學(xué)的首席。教師給學(xué)生提供材料，引導(dǎo)學(xué)生積極體驗(yàn)反思，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，產(chǎn)生情感，形成意義。教師把學(xué)習(xí)還給學(xué)生，成為名副其實(shí)的指導(dǎo)者。在教學(xué)指向的對(duì)象方面，傳統(tǒng)是與學(xué)生生活、生存不相關(guān)的、抽象的、理性的科學(xué)世界，新型是與學(xué)生密切聯(lián)系的、生動(dòng)的、豐富多樣的生活世界；傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是單一的，內(nèi)容主要是圍繞認(rèn)知能力和水平進(jìn)行評(píng)價(jià)，主體主要是教師，新型的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是多樣的，內(nèi)容除認(rèn)知外還包括情感評(píng)價(jià)、態(tài)度評(píng)價(jià)、價(jià)值觀評(píng)價(jià)和行為評(píng)價(jià)，主體有教師，還有學(xué)生，學(xué)生既可自評(píng)，也可互評(píng)。

二、體驗(yàn)教學(xué)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的意義

高校思政課體驗(yàn)教學(xué)作為一種新型教學(xué)模式，具有異于傳統(tǒng)認(rèn)知型教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)，對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著重要的意義。

（一）有利于提高高校思政課教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性

教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性是高校思政課教學(xué)的生命線。長(zhǎng)期以來(lái)，高校思政課重視知識(shí)的傳遞，忽視學(xué)生的體驗(yàn)，結(jié)果是學(xué)生了解相關(guān)知識(shí)，不知如何運(yùn)用；熟悉相關(guān)理論，不能轉(zhuǎn)化為行為。體驗(yàn)思政課教學(xué)重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使其主動(dòng)質(zhì)疑、提問(wèn)、感受、領(lǐng)悟，全身心投入到學(xué)習(xí)體驗(yàn)中。學(xué)生只有經(jīng)過(guò)深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，才能觸動(dòng)心靈敏感處；只有深入到心靈敏感處，才能發(fā)展認(rèn)知、生成能力、形成價(jià)值、產(chǎn)生行為。如果學(xué)習(xí)不經(jīng)過(guò)學(xué)生趣味盎然的嘗試，不經(jīng)過(guò)理智的挑戰(zhàn)和思維的碰撞，不經(jīng)過(guò)多次質(zhì)疑、自主選擇、獨(dú)立判斷，不經(jīng)歷痛苦、茫然、失望、喜悅、滿足等種種情感變化，沒(méi)有對(duì)事物的獨(dú)特感受或發(fā)自內(nèi)心深處的真切體驗(yàn)，那么，很難說(shuō)學(xué)生真正掌握知識(shí)，發(fā)展能力，他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、行為的形成更無(wú)從談起。

（二）有利于大學(xué)生情感的健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生成為人格健全的人

在傳統(tǒng)的思政課教學(xué)中，情感因素只是實(shí)現(xiàn)認(rèn)知目標(biāo)的手段，很少成為教學(xué)的基本目標(biāo)。傳統(tǒng)教學(xué)“舍棄了知識(shí)以外的精神追求和個(gè)性的滿足，師生成為教學(xué)的機(jī)器，教學(xué)演變?yōu)橛?xùn)練的工具，課程中大量的情感資源被荒廢，學(xué)生對(duì)知識(shí)敬畏而不親近，理智而無(wú)激情，需要而不渴望，疏離了人特有的沖動(dòng)、激情，其結(jié)果必然是知識(shí)越來(lái)越富裕，精神越來(lái)越枯萎，情意越來(lái)越荒蕪，個(gè)性越來(lái)越泯滅，生活越來(lái)越空虛”[2]。體驗(yàn)教學(xué)重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，把學(xué)生形成健康的、豐富的情感看做是教學(xué)的目標(biāo)。體驗(yàn)與情感密切相關(guān)。通常來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的體驗(yàn)越豐富，他的情感越深刻，他對(duì)自身及外界事物的感受性就越強(qiáng)，他就越能理解生活的價(jià)值，體味生活的意義。

（三）有利于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求是全方位的，即大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備較高的素質(zhì)。一個(gè)具有較高素質(zhì)的大學(xué)生是這樣的人：敢于質(zhì)疑，善于探索；情感豐富，熱愛(ài)生活；追求正義，民主包容；富有理想，勇于實(shí)踐等。傳統(tǒng)教學(xué)只注重知識(shí)的學(xué)習(xí)，與素質(zhì)教育無(wú)關(guān)。體驗(yàn)教學(xué)從學(xué)生自身問(wèn)題出發(fā)，重視學(xué)生的情感感悟，力圖確立學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的身體力行?；隗w驗(yàn)學(xué)習(xí)的新型教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知本性，鼓勵(lì)他們探尋世界的奧秘；尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)，把它作為教學(xué)基本目標(biāo)；重建師生關(guān)系，民主而非支配；引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中產(chǎn)生生活的意義，并享受生活。

（四）有利于培養(yǎng)大學(xué)生的道德自主性，形成主體性道德人格

德育是思政教育的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)德育最大的弊端是知行分離，知行脫節(jié)。談及道德者眾多，踐履道德者稀少。造成德育成效不彰的根本原因還在于傳統(tǒng)的認(rèn)知型德育教學(xué)觀。當(dāng)代社會(huì)給德育提出新的挑戰(zhàn)，全球化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代要求增強(qiáng)大學(xué)生的自主性道德意識(shí)，控制性道德觀已經(jīng)難以適應(yīng)時(shí)代的要求。傳統(tǒng)社會(huì)是相對(duì)封閉的社會(huì)，人員和信息的流動(dòng)很少，文化的沖突、各種價(jià)值觀的碰撞也有限度，人們生活在相對(duì)穩(wěn)定的熟人社會(huì)里，輿論等因素成為人們遵守道德的外在約束力量?，F(xiàn)代社會(huì)是劇烈變革的社會(huì)，新舊觀念的對(duì)立、本土和外來(lái)文化的碰撞、個(gè)體和社會(huì)價(jià)值的沖突，迫切要求大學(xué)生自主選擇道德、評(píng)判道德和踐行道德。無(wú)論是解決傳統(tǒng)德育知行脫節(jié)的問(wèn)題，還是應(yīng)對(duì)新時(shí)代對(duì)舊道德觀念的挑戰(zhàn)，都依賴道德教育的變革。新型體驗(yàn)式德育立足學(xué)生體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)情感因素，把理念和生活結(jié)合起來(lái)，既實(shí)現(xiàn)道德的自主性，又可以將道德觀念落到實(shí)處。

（五）有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力

創(chuàng)造不僅是社會(huì)進(jìn)步的源泉，也是人之為人的本質(zhì)特征。人本性中有認(rèn)知、探索外界世界的動(dòng)力，人在探尋、追問(wèn)、創(chuàng)造的中確證自己的生命力，獲得存在的意義。然而，傳統(tǒng)的認(rèn)知教學(xué)剝奪了學(xué)生自我探求的本能，刻板的灌輸、機(jī)械的訓(xùn)練，代替了學(xué)生生動(dòng)豐富的生命體驗(yàn)，也抹殺了學(xué)生固有的探索、批判、創(chuàng)新的寶貴意識(shí)，教師支配性權(quán)威使學(xué)生不敢越雷池半步。高校思政課體驗(yàn)教學(xué)尊重學(xué)生的自主、獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽探尋、批判和創(chuàng)造，平等而民主的師生關(guān)系使學(xué)生得到最大的尊重。體驗(yàn)教學(xué)營(yíng)造的有利于學(xué)生創(chuàng)造的環(huán)境，勢(shì)必使學(xué)生創(chuàng)新精神自由自主地生長(zhǎng)，結(jié)出累累碩果。

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