高等學(xué)校傳承與開發(fā)東北少數(shù)民族藝術(shù)研究

摘要：如何保護、傳承和開發(fā)東北少數(shù)民族藝術(shù)，是高等學(xué)校所關(guān)注的重要課題。發(fā)展和完善東北少數(shù)民族地區(qū)的高校藝術(shù)教育，必須重視傳承與開發(fā)東北少數(shù)民族藝術(shù)資源。高校民族藝術(shù)教學(xué)應(yīng)采取全方位教學(xué)，開設(shè)民族藝術(shù)課程，培養(yǎng)學(xué)生民族審美意識，傳承與開發(fā)民族藝術(shù)，提高民族藝術(shù)教育的教學(xué)效果，推動當代文化的多層次研究。

關(guān)鍵詞：高等學(xué)校；東北少數(shù)民族；藝術(shù)；傳承；開發(fā)

中圖分類號：G640文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2012）06-0061-02

民族藝術(shù)是亙古有之、傳承有序的，能夠體現(xiàn)出整個國家特有的民族特點，其所具有的教育地位是前所未有之重要。對于東北高校民族藝術(shù)教學(xué)而言，要傳承最原汁原味的民族藝術(shù)，將在東北民間廣為流傳的少數(shù)民族藝術(shù)形式與高校課堂教學(xué)融合在一起。這是體現(xiàn)北方少數(shù)民族化教學(xué)特色的重大突破，是繼承北方少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的一個重要措施，是關(guān)系到東北少數(shù)民族藝術(shù)能否傳承與發(fā)展的大事。因此，作為培養(yǎng)人才的高校教學(xué)就應(yīng)有民族藝術(shù)教育思路與理念來促進這種融合。

一、東北少數(shù)民族藝術(shù)概述

在古漢語中，“藝”是技巧之意；古希臘文“Texvn”，既表示藝術(shù)，也表示手工和制作；在拉丁文中，“ars”一詞兼有藝術(shù)、手工和技巧三層含義。藝術(shù)是人所創(chuàng)造的美，是人們有意識地按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來的存在物。所謂民族，是指歷史上形成的具有共同語言，共同經(jīng)濟生活，共同地域以及表現(xiàn)于文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人群。“民族多元文化觀是指在對待中華各民族文化時所表現(xiàn)出來的包容的、開放的觀念”[1]。民族藝術(shù)，是民族及地方特有的藝術(shù)，運用本民族的獨特的藝術(shù)手法、藝術(shù)形式來反映現(xiàn)實生活，包含競技藝術(shù)即體育、服飾藝術(shù)、音樂、舞蹈等。民族藝術(shù)本質(zhì)上為原始藝術(shù)，藝術(shù)作品具有民族性特點，著眼于本民族的審美意識及文化藝術(shù)傳統(tǒng)，體現(xiàn)民族成員的生活、愿望、思想感情以及藝術(shù)審美情趣。民族藝術(shù)或“圖必有意、意必吉祥”，或古拙、或高雅、或粗獷、或雍容，風(fēng)格迥異，但都非常鮮活和美麗。從剪紙、年畫、弓箭、風(fēng)箏、玩具、皮影、編織、赫哲族魚皮服飾、織繡布藝、雕刻雕塑，到木器骨器、陶瓷漆器、體育器械，濃郁的地域特色與精美的手工藝品、豐富的人文情懷和淳樸的民俗民風(fēng)息息相通，這些都透出五千年中華之深厚文化底蘊，折射出民族藝術(shù)天賦及審美力。民族藝術(shù)的特點是：第一，質(zhì)樸率真、隨意大方：少數(shù)民族人民在生產(chǎn)勞動閑暇之余，按照自己的直覺，自由發(fā)揮想象，鄉(xiāng)土氣息濃郁，質(zhì)樸大方；第二，實用簡潔、因材施藝：民族藝術(shù)作品是人們?nèi)粘Ｉ睢⒓雷；顒踊蚬?jié)日活動中的實用物品，有著強烈的裝飾性，且就地取材；第三，熱烈夸張、象征寓意：由于實用的要求，民族藝術(shù)作品有著夸張的造型，表現(xiàn)出寓意深刻的象征含義；第四，造型特征獨特：不同地域民族獨特的地域環(huán)境、宗教思想、生活習(xí)俗、感情氣質(zhì)形成了迥異的藝術(shù)特點、藝術(shù)風(fēng)格和奇特的造型；第五，實用與審美并存：民族藝術(shù)的審美凝聚著少數(shù)民族地區(qū)人們的審美情趣和思想意識，有強烈的共同性和民俗性。地域的文化積淀、地貌環(huán)境、風(fēng)情習(xí)俗給該地區(qū)的民眾意識、志趣、情調(diào)、喜好等供給營養(yǎng)和土壤，并留下一定的印記，形成了“天人合一”的藝術(shù)情致。

二、傳承與開發(fā)東北少數(shù)民族藝術(shù)的必要性與可行性

由于目前高等學(xué)校的大學(xué)生不具備民族主體意識，因此在高等學(xué)校藝術(shù)教育中，對東北少數(shù)民族藝術(shù)的傳承與開發(fā)顯得尤為必要。中國的民族藝術(shù)教育在義務(wù)教育期間，僅僅是教授簡單的美術(shù)、音樂知識與技能，只能形成淺表的藝術(shù)認識；高中時期面臨著升學(xué)，壓力很大，這樣就產(chǎn)生了大學(xué)前的藝術(shù)教育斷代，各民族藝術(shù)的源流、歷史以及中華民族藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，乃至少數(shù)民族藝術(shù)文化，根本不為學(xué)生所熟知。因此，構(gòu)建高等學(xué)校藝術(shù)教育模式，傳承與開發(fā)東北少數(shù)民族藝術(shù)，使大學(xué)生的民族審美主體意識不足的不良現(xiàn)象得以改善，民族藝術(shù)的主體意識得以增強，民族生命的文化基因得以傳承，文化的自我更新潛能得以發(fā)揮，學(xué)生的民族意識、民族自信心和自豪感得以增強。

傳承與開發(fā)少數(shù)民族藝術(shù)，推進高校藝術(shù)教育的可行性在于以下兩點：1.能夠體現(xiàn)出豐富多彩的教學(xué)內(nèi)

容。教材中應(yīng)適當融入東北少數(shù)民族藝術(shù)資源，進一步填充中國部分教學(xué)內(nèi)容。通過課堂的欣賞教學(xué)，學(xué)生被絢麗多彩的民族藝術(shù)吸引，體味廣場歌舞給予他們的親切感，回味童年時代耳熟能詳?shù)囊魳沸桑瑢τ跉v史、社會、生態(tài)、環(huán)境、自然等對少數(shù)民族藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展所起的作用更加熟悉，對于引起各少數(shù)民族藝術(shù)的差異性和共同性的因素有更為深入的理解。2.能夠凸顯多種多樣的藝術(shù)形式。少數(shù)民族藝術(shù)有其自己的特色，例如東北少數(shù)民族有音樂、舞蹈、民間文學(xué)、美術(shù)、戲曲、詩歌和體育等多種藝術(shù)形式。音樂有小調(diào)、山歌，祈求神明有祈禱歌，孩子教育有兒歌；文學(xué)有故事、歌謠、神話等；美術(shù)有圖案、建筑等。東北少數(shù)民族的文化藝術(shù)特點突出，歷史悠長，通過學(xué)習(xí)使大學(xué)生了解各少數(shù)民族，透過民族藝術(shù)形式，掌握各民族歷史、文化，增強審美能力，使學(xué)生成為有高度民族自豪感的文化精英。

三、高等學(xué)校傳承與開發(fā)東北少數(shù)民族藝術(shù)的策略

歷史上，所有民族藝術(shù)的發(fā)展、傳承，都不能缺少傳承主體?！皞鳌薄俺小眱煞焦餐瑯?gòu)成傳承活動，一方為與者，另一方為受者；由傳與承兩方相接，而不斷推進的動態(tài)過程就共同完成了民族藝術(shù)的傳承活動。高等學(xué)校作為與者和受者的結(jié)合體，在傳承與開發(fā)東北少數(shù)民族藝術(shù)中占有重要地位。

《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001年—2010年）》和《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》是國家教育部于2002年發(fā)布的兩個針對學(xué)校藝術(shù)教育的文件，全國高校遵照文件，陸續(xù)開設(shè)了藝術(shù)教育課程。當前高等學(xué)校藝術(shù)教育處在探索時期。第一，諸多高校的藝術(shù)教育沒有構(gòu)建豐富的課程體系，藝術(shù)教育教師嚴重不足，無法實現(xiàn)教學(xué)實踐和理論密切聯(lián)系；第二，提倡在條件具備的高等學(xué)校開設(shè)藝術(shù)教育公共課，形式可以是必修課或者選修課，開展具有少數(shù)民族特色的教學(xué)，提升學(xué)生的審美修養(yǎng)和藝術(shù)素質(zhì)，這些寶貴經(jīng)驗為高校藝術(shù)教育的發(fā)展提供了參考。

我們認為應(yīng)發(fā)展和完善東北少數(shù)民族地區(qū)高校藝術(shù)教育，重視傳承與開發(fā)東北少數(shù)民族藝術(shù)資源，在高校教學(xué)中，開創(chuàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保存教育的新模式。

第一，培養(yǎng)學(xué)生民族審美意識。審美意識，是指形成和實現(xiàn)審美需要所必備的、對美的主觀反映評價和感受方式，包括審美理想、審美觀念和審美趣味等，具有民族性。目前高校的部分大學(xué)生不了解少數(shù)民族藝術(shù)，文化素養(yǎng)欠缺，所以高校要加強培養(yǎng)學(xué)生的民族審美意識，使學(xué)生樹立愛國熱情、民族精神和民族自豪感；在藝術(shù)教育上要進一步強化民族藝術(shù)文化氛圍的熏陶，在內(nèi)容上大量滲透東北少數(shù)民族藝術(shù)文化，使學(xué)生掌握民族藝術(shù)的起源和發(fā)展歷程，打破狹隘的審美意識，建設(shè)有鮮明民族特色的藝術(shù)學(xué)科體系。

第二，傳承與發(fā)展東北少數(shù)民族藝術(shù)。現(xiàn)在有許多珍稀的民族藝術(shù)幾乎消失殆盡，因此學(xué)術(shù)界和教育界已經(jīng)越來越強調(diào)對于民族藝術(shù)的保護、傳承與開發(fā)的研究。高校應(yīng)積極實施有效措施，搶救和傳承民族藝術(shù)，促進現(xiàn)代社會的文明與少數(shù)民族文化共存共榮共發(fā)展，同時將其融入高校教育體系之中，完成歷史賦予的迫切使命，傳承與發(fā)展東北少數(shù)民族藝術(shù)。

第三，努力提高民族藝術(shù)教學(xué)效果。民族藝術(shù)融入高校教育體系始于20世紀70年代末，實現(xiàn)了從狹隘、專一到宏觀、全面的把握，確立了教育目標的定位。在課堂教學(xué)中，通過開設(shè)民族藝術(shù)等課程，加強學(xué)生的民族審美意識培養(yǎng)，使學(xué)生具備理論功底及藝術(shù)研究能力；在實踐課中，組織學(xué)生到民族聚居地搜集寶貴的民族藝術(shù)資源，讓學(xué)生親自動手制作民族工藝品，體會民族藝術(shù)獨特的思維方式，激發(fā)學(xué)生對民族文化藝術(shù)的熱愛，真正實現(xiàn)課堂教學(xué)理論研究與藝術(shù)實踐密切結(jié)合。

第四，積極營造特色民族藝術(shù)文化氛圍。對少數(shù)民族舞蹈、音樂和體育的教育進行綜合開發(fā)，實現(xiàn)高校藝術(shù)教育形式的創(chuàng)新。少數(shù)民族藝術(shù)中的那些頗具特色的內(nèi)容，如舞蹈，音樂、體育等，就好似一卷隱去文字的教科書，它涵蓋了民族、生產(chǎn)、生活、歷史、宗教信仰等諸多方面；東北少數(shù)民族在體育、音樂、舞蹈等方面具有特長，有著得天獨厚的先天資質(zhì)；如果說傳統(tǒng)文化保存的重要內(nèi)容和渠道是進行民族體育、音樂、舞蹈方面的教育培訓(xùn)，那么在開創(chuàng)少數(shù)民族藝術(shù)傳承教育的新模式，營造特色民族藝術(shù)文化氛圍的過程中，教育就理應(yīng)借鑒此形式。通過少數(shù)民族藝術(shù)教育，在使學(xué)生得到健與美的鍛煉的同時，熏習(xí)民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)，提升審美情趣，拓展藝術(shù)視閾，豐富高校文化生活；創(chuàng)設(shè)出師生共同參與的、制度化的東北少數(shù)民族藝術(shù)特色高校文化氛圍。

綜上，高校藝術(shù)教育是保護、傳承與開發(fā)少數(shù)民族藝術(shù)的重要方式。高校藝術(shù)教育應(yīng)運用開拓的視角，分析東北少數(shù)民族藝術(shù)的發(fā)展狀況，傳承東北少數(shù)民族藝術(shù)，把少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈、音樂、體育教育作為民族藝術(shù)傳承的關(guān)鍵點，將民族文化的獨特知識融入高校藝術(shù)公共課程，滿足學(xué)生對少數(shù)民族文化的渴求，激活民族文化自我更新的活力，使學(xué)生得到民族藝術(shù)知識的熏陶和培養(yǎng)，體味民族藝術(shù)的意境，提高審美能力，陶冶情操，塑造完美人格，實現(xiàn)全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]郭孟秀.論中華民族的多元民族文化觀[J].黑龍江民族

叢刊，2007，（6）.