當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治課程教育價(jià)值新探索

摘要：我國崛起走向大國的道路是與軟實(shí)力建設(shè)同步的強(qiáng)國之路，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展、大繁榮是提升中國軟實(shí)力的重要途徑。中國文化創(chuàng)意高等教育要培養(yǎng)出具有國家戰(zhàn)略意識和創(chuàng)意訴求的高質(zhì)量創(chuàng)意人才，應(yīng)力求使其具備全球視野。故此，當(dāng)前高校公共選修課“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”應(yīng)在中國文化創(chuàng)意高等教育中發(fā)揮更大作用，以期助益受教育者高立意創(chuàng)意能力的養(yǎng)成，從而高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治；教育價(jià)值

中圖分類號：G640文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1002-4107（2012）06-0047-03

我國成功崛起有賴于其文化軟實(shí)力的極大提升，而達(dá)成此國際優(yōu)勢實(shí)為中國文化的國際性傳播及認(rèn)同。鑒于軟實(shí)力遵循道德理性與物質(zhì)權(quán)力并不直接對應(yīng)的生成邏輯[1]，因此，傳播我國文化對于建構(gòu)國家形象的功效性不容小覷。緣于世界主導(dǎo)性“流行文化的傳播已經(jīng)與藝術(shù)創(chuàng)新無關(guān)，而是關(guān)乎國家形象，關(guān)乎國家戰(zhàn)略”的深刻認(rèn)知[2]， 我國文化創(chuàng)意高等教育應(yīng)力求使受教育者具備全球視野和世界眼光。唯有此，才能形塑出創(chuàng)意能力的戰(zhàn)略性，培養(yǎng)出高質(zhì)量的創(chuàng)意人才。

就現(xiàn)狀而言，我國文化創(chuàng)意高等教育中拓展全球視野的重要性尚未受到重視，它與提升受教育者創(chuàng)意能力之間的有機(jī)聯(lián)系亟待探討。緣此，筆者結(jié)合當(dāng)前高校思想政治理論課程體系的設(shè)置，認(rèn)為，教育部“05方案”中的公共選修課“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”作為該體系中直接具有培養(yǎng)全球大視野功能的課程，理應(yīng)在我國文化創(chuàng)意高等教育中發(fā)揮更大作用；拓展該課程的專業(yè)化教育價(jià)值，大視野、高立意的素質(zhì)培養(yǎng)，而非單一地“越來越傾向于一種職業(yè)技能的培訓(xùn)”[3]，必定有助于創(chuàng)意能力的養(yǎng)成，從而真正實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

一、認(rèn)知國際大勢，明晰創(chuàng)意動(dòng)力

當(dāng)前資訊發(fā)達(dá)，受高等教育者不乏充分信息資源獲取世界經(jīng)濟(jì)與政治等相關(guān)知識，但就報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺(tái)而言，他們“遇到的最大障礙是所獲信息不系統(tǒng)、缺乏深度”[4]。針對此不足，在教學(xué)實(shí)踐中，筆者結(jié)合所授“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”課程，通過國際知識的系統(tǒng)性和深度性傳授來傳達(dá)國際思想，使受教育者形成全球視角和思維方式，由此樹立其基于我國國家大戰(zhàn)略基礎(chǔ)之上的創(chuàng)意訴求和熱情。

首先，剖析當(dāng)代國際體系的本質(zhì)，使受教育者明晰中國文化創(chuàng)新的歷史性使命。當(dāng)今急劇擴(kuò)大、日趨復(fù)雜的全球化并未完全抹平世界，民族國家主權(quán)雖受到侵蝕，但它依舊是最主要的國際行為體，其相互間對立、沖突、協(xié)調(diào)、合作構(gòu)成世界政治經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容。與此相隨，美國霸權(quán)也隨著全球化的蔓延攀爬到空前廣大的地緣空間。我們在撻伐美國霸權(quán)行徑的同時(shí)，也應(yīng)汲取其戰(zhàn)略智慧，以觀照中國未來崛起的愿景。沿此邏輯路徑，筆者著力評介美國以下三項(xiàng)戰(zhàn)略思想：其一，順應(yīng)全球化潮流，以全球視野設(shè)計(jì)未來目標(biāo)。其經(jīng)典之作就是20世紀(jì)初美國“威爾遜主義”的出臺(tái)，它極富前瞻性地開啟了打造一體化世界秩序的新型霸權(quán)之門。其二，積極貢獻(xiàn)世界，以制度設(shè)計(jì)保障實(shí)力所獲。美國參與、主導(dǎo)世界反法西斯戰(zhàn)爭獲勝，期間確立了全球性戰(zhàn)略優(yōu)勢。顯赫權(quán)勢通過政治性的聯(lián)合國、經(jīng)濟(jì)性的布雷頓森林體系、軍事性的北大西洋公約組織等機(jī)制獲得制度化保障。其三，注重掌控話語權(quán)，憑借國際道義引領(lǐng)世界潮流。如美國重視“國際氣候問題”的政治姿態(tài)，是希圖占領(lǐng)國際道德制高點(diǎn)，確保未來國家利益。通過對美國戰(zhàn)略智慧的展示和剖析，筆者力圖引導(dǎo)受教育者洞悉到美國無論是順應(yīng)、掌控，還是引導(dǎo)國際潮流，其實(shí)質(zhì)都離不開美國版“普世性”文化價(jià)值觀的全球性傳播及認(rèn)同。由此，受教育者認(rèn)識到今天中國崛起走向大國的道路必須是與軟實(shí)力建設(shè)同步的強(qiáng)國之路；而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為建構(gòu)中國軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)和主要途徑，他們自身作為該產(chǎn)業(yè)的未來生力軍，以創(chuàng)意設(shè)計(jì)為載體，向世界奉獻(xiàn)中國文化和智慧，不僅是自身職業(yè)需求，也是國家使命使然。

其次，辨析中國崛起的外部環(huán)境，培養(yǎng)受教育者溝通世界與中國的專業(yè)責(zé)任。伴隨著我國的快速崛起，國際社會(huì)驚嘆的同時(shí)，對我國崛起的質(zhì)疑與日俱增。20世紀(jì)90年代開始直到今天仍不斷發(fā)酵的各樣“中國威脅論”即為顯例。承載著“中國奇跡”的巨大成就和盛名，“中國機(jī)遇論”、“中國責(zé)任論”，乃至“中國影響論”在國際上相繼出爐，但都不足以稀釋、屏蔽中國崛起的道義困境。更有甚者，后經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)代，中國愈靠近世界權(quán)力中心，道義困境愈發(fā)凸顯。務(wù)實(shí)審慎，國際社會(huì)已經(jīng)正視中國日益強(qiáng)大的國家力量，但疑慮中國將會(huì)如何使用這種力量，中國崛起能否突破大國政治的悲劇。故此，中國與世界形成良性溝通，告訴世界“我是誰”，建構(gòu)、展示以中國價(jià)值觀為核心的國家形象十分迫切。對此，中國政府有戰(zhàn)略性認(rèn)識和緊迫性實(shí)踐，“國家公關(guān)”時(shí)代到來。由此，受教育者必然領(lǐng)會(huì)，新時(shí)代需要新眼光，只有思考世界的眼光才會(huì)有觀照中國的文化創(chuàng)意，助益中國崛起。

再次，全面展示中國的實(shí)力增長和國際地位的提升，提高受教育者推進(jìn)中國文化走向世界的專業(yè)自信?！爱?dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”課程的中國部分“在一定程度上可以看做是學(xué)科內(nèi)容的最終歸宿與結(jié)論部分”[5]，出于教育價(jià)值拓展的考慮，這是筆者著力引導(dǎo)受教育者深入思考的部分。反觀世界近代國際關(guān)系史，超級大國往往憑借強(qiáng)大實(shí)力衍生出來的強(qiáng)大國際政治操控力來佐證其文化特別是價(jià)值觀的國際正統(tǒng)性，進(jìn)而獲得強(qiáng)烈吸引力；同時(shí)，超級大國往往憑借強(qiáng)大實(shí)力衍生出來的理念貢獻(xiàn)能力來強(qiáng)化其文化特別是價(jià)值觀的國際認(rèn)同性，進(jìn)而獲得巨大影響力。了解世界，更能自信。受教育者基于中國強(qiáng)大國力生成的專業(yè)自信，必定會(huì)鼓舞其對中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來光明前途充滿信心；他們基于對中國文化的自豪感，無疑會(huì)激發(fā)其創(chuàng)新中國文化、傳播中國文化的責(zé)任與熱情。當(dāng)然，受教育者由此從心底涌起最真誠的愛國情感也是應(yīng)有之義。

國際政治是相對獨(dú)立的歷史動(dòng)因[6]，尤其是在世界被全球化日益抹平的今天，宏觀認(rèn)知國際大勢，思考國際社會(huì)圖景中的深層機(jī)理，有助于受教育者形成超越狹隘時(shí)空的總體性想象力以及簡潔表述的抽象力。緣于此，筆者突破國際知識的零敲碎打，將其有機(jī)整合，透徹分析其中負(fù)載的邏輯演繹，明晰展示具有倫理基因的國際關(guān)系理論和思想。以期以這種世界性視角提升受教育者的創(chuàng)意空間和創(chuàng)意有效性，同時(shí)整合其原有思想進(jìn)而賦予他們新的創(chuàng)意靈感和動(dòng)力源泉。

二、透悉中國文化，確立創(chuàng)意思想

認(rèn)知世界大局，透視國際風(fēng)云，睿智把脈未來，以這種大視野統(tǒng)領(lǐng)文化創(chuàng)意，追求與動(dòng)力可謂高遠(yuǎn)強(qiáng)勁，將其從立意變成創(chuàng)意，則必須從宏觀篤志回落到微觀近思。筆者試圖引導(dǎo)受教育者把高立意創(chuàng)意愿望具體化為明確的創(chuàng)意思想，以形成創(chuàng)意的可操作性和實(shí)踐性。而這種轉(zhuǎn)化過程實(shí)為探求中國文化與國際社會(huì)主流文化的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上返本開新，再創(chuàng)中國文化。為此，筆者主要集中在以下三個(gè)方面進(jìn)行嘗試性引導(dǎo)。

（一）中國文化國際主導(dǎo)流行地位的形成，必須具有獨(dú)具魅力的中國特色和精神內(nèi)涵

從開拓市場著眼，在世界被全球化深度整合而文化創(chuàng)意產(chǎn)品及服務(wù)需求愈加民族化的今天，特色鮮明的中國風(fēng)格定位才會(huì)獲得最大化的市場接受度；從增強(qiáng)軟實(shí)力和國際話語權(quán)出發(fā)，文化創(chuàng)意應(yīng)巧妙宣示中國文化價(jià)值觀核心內(nèi)容才能增強(qiáng)其吸引力。美國作為超級文化創(chuàng)意大國，成功地把市場開拓驅(qū)動(dòng)和價(jià)值觀傳遞功能揉在一起，彼此良性循環(huán)。例如，雖然我們并不接受美國主導(dǎo)的西方話語框架中體現(xiàn)其政策目標(biāo)和戰(zhàn)略意圖的諸多理論，但卻容易被其文化創(chuàng)意產(chǎn)品中負(fù)載的價(jià)值觀感染，弱化甚至消解曾有的質(zhì)疑。這樣，美國霸權(quán)不僅被道義責(zé)任包裝起來，還通過通俗化論證獲得更大范圍的價(jià)值認(rèn)同。緣此，受教育者應(yīng)精明地意識到中國文化創(chuàng)意應(yīng)力求國際市場占有的最大化來締造中國在世界流行文化中的主導(dǎo)地位，從而使其價(jià)值理念獲得世界性傳播，讓中國和平崛起戰(zhàn)略從文化上被國際社會(huì)了解、認(rèn)知和接受。這種創(chuàng)意應(yīng)根植于中國歷史及其所富含的傳統(tǒng)文化，因?yàn)槊撾x了歷史的記憶的設(shè)計(jì)，從來算不上真正的創(chuàng)新[7]。

（二）文化創(chuàng)意具備同國際主流文化溝通的能力，必須形成與之相通的價(jià)值取向和傳播途徑

中國崛起極富特色，否則，“中國模式”就不會(huì)成為世界性議題，總結(jié)中國崛起智慧，最重要者莫過于以融入世界的方式實(shí)現(xiàn)飛躍。筆者認(rèn)為，受教育者在重視形成創(chuàng)意民族化的同時(shí)，一定要注重探討中國文化與西方文化的同質(zhì)性。這是因?yàn)椋诿绹轿鞣轿幕蔀槿蛑髁魑幕耐瑫r(shí)，“全球文化又在同質(zhì)化和均勻化”[8]，如果不了解當(dāng)下國際主流文化價(jià)值的精髓，必然會(huì)導(dǎo)致文化創(chuàng)意缺乏主流社會(huì)受眾基于自身文化背景及思維方式所產(chǎn)生的共鳴和認(rèn)同。不管表達(dá)技能多么純熟，一切努力都將變得毫無意義。由此審視“越是民族的，越是世界的”之類的箴言，它實(shí)有其適用范圍性和局限性。此外，受教育者要在知曉西方主導(dǎo)文化價(jià)值理念的同時(shí)，遵從甚至是創(chuàng)新其極具時(shí)代感的先進(jìn)傳播方式和途徑，以期打造出具有中國特色的世界性文化。

（三）文化創(chuàng)意追求涵蓋并且超越國際主流文化，必須奉獻(xiàn)中國智慧下以人為本的人性關(guān)懷

中國獨(dú)特的歷史和文化，使其處理國際事務(wù)具有協(xié)和萬邦的天下情懷和厚德載物的倫理風(fēng)范。不同于西方民主中平等終止于握有選票的政治群體邊界，中國儒家的賢能政治模式旨在服務(wù)于包括非選民在內(nèi)的所有人的利益。但這種“天下主義”的理想在以“個(gè)人”為支點(diǎn)的西方普世價(jià)值中恐難被理解和接受。因此，文化創(chuàng)意也是一個(gè)創(chuàng)新中國文化的過程，這種創(chuàng)新應(yīng)以中國價(jià)值為主體，兼容西方價(jià)值，豐富中國價(jià)值。比如，以中國人本文化中 “人同此心、心同此理”的情懷來踐行人權(quán)，這當(dāng)中所體現(xiàn)出的對多樣文明的包容和尊重、吸收和借鑒精神正是當(dāng)下中國文化的獨(dú)特追求和鮮明個(gè)性，更是從中國視角、方式和風(fēng)格向世界文明貢獻(xiàn)的中國智慧。就后者而言也是中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最高境界。

國際視野下的高立意及由此對中國文化內(nèi)容及表達(dá)方式的創(chuàng)新才有望產(chǎn)生出具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化創(chuàng)意。唯有此，才能擺脫中國在全球價(jià)值體系和國際話語權(quán)競爭中消極追隨、接受境地和被動(dòng)參與博弈的階段，而是握住潮頭確立國際道義的準(zhǔn)則和目標(biāo)。這不僅是中國對世界的智慧貢獻(xiàn)，也是對自己未來命運(yùn)的終極保證。

三、拓展國際視野，成就創(chuàng)意精英

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國戰(zhàn)略高度上的大發(fā)展、大繁榮，亟待創(chuàng)意精英的智慧奉獻(xiàn)。何為精英？筆者認(rèn)為，時(shí)代和國別的相對性固然存在，但國家責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識應(yīng)是其共性。對于當(dāng)前有著世界抱負(fù)的中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來說，此種產(chǎn)業(yè)精英尤顯迫切和重要。為此，筆者認(rèn)為在文化創(chuàng)意高等教育中，開拓全球視野，使受教育者超越單純職業(yè)技能訓(xùn)練，具有對國家、社會(huì)和人類前途命運(yùn)的思維視角和思考習(xí)慣。

（一）培養(yǎng)創(chuàng)意精英，滿足中國軟實(shí)力增長需求

受“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”課程中國家戰(zhàn)略意識熏陶，受教育者認(rèn)識到隨著國家利益向全球延伸，包括軟實(shí)力在內(nèi)的國家力量必須全球性拓展。而中國軟實(shí)力不足的現(xiàn)狀會(huì)激發(fā)受教育者創(chuàng)新、傳播中國文化，助益中國文化崛起的強(qiáng)烈使命感。這種文化崛起應(yīng)是超越了強(qiáng)化民族認(rèn)同和生成民族主義的功能性作用，具有更多價(jià)值意義。中國國民的信仰需求，特別是以中國文化價(jià)值觀為主體的國際主流文化標(biāo)準(zhǔn)的建立期待中國文化創(chuàng)意精英的有效參與。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)意精英，滿足公平正義世界秩序構(gòu)建需求

中國悠久輝煌的文明史，鑄就了中國文化血脈中不甘平庸的“天下意識”。這個(gè)希圖建立普遍和諧合作秩序的“天下”概念體現(xiàn)了中國文化的寬廣胸懷。這昭示我們返本開新，從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，回應(yīng)“西學(xué)”挑戰(zhàn)和國際問題。中國作為負(fù)責(zé)任大國，不僅要有物質(zhì)財(cái)富的國際貢獻(xiàn)，還應(yīng)有精神財(cái)富的國際奉獻(xiàn)?！爱?dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”中國家戰(zhàn)略思維的養(yǎng)成，使受教育者認(rèn)識到為追求偉大國家，自身應(yīng)當(dāng)勇于承擔(dān)，從中國文化中淬煉和重塑出一套引領(lǐng)世界潮流、感召他人的理念與價(jià)值體系，唯有此時(shí)中國才真正站在世界舞臺(tái)中央。

（三）培養(yǎng)創(chuàng)意精英，滿足人類文明大關(guān)懷的前瞻力需求

助益于人類福祉的情懷是人性的完善和升華，更是追尋人類光明前途的現(xiàn)實(shí)需要。中國作為世界性大國，面臨落后就挨打、強(qiáng)大必遭猜忌的歷史困局。中國目前正在努力掙脫大國政治的悲劇循環(huán)，走出一條新的大國興起之路，即堅(jiān)持和平發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國發(fā)展和全球發(fā)展的共贏。要真正實(shí)現(xiàn)愿景，我們必須傾盡努力，其必要環(huán)節(jié)是具有國際眼光的創(chuàng)意精英以對未來責(zé)任的前瞻力把中國和平理念與文化傳播出去。

歷史和現(xiàn)實(shí)證明，沒有世界眼光的國家，是落后的國家。那么，缺乏全球視野的文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)，也是不成功的教育。筆者認(rèn)為，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及創(chuàng)意精英和中國崛起是相輔相成、共同成長的過程。強(qiáng)大的中國，才會(huì)真正產(chǎn)生世界級文化創(chuàng)意大師；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大則是中國先進(jìn)文明的呈現(xiàn)和崛起的標(biāo)志。全球視野、國際眼光也許并不直接有助于培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的匠人，但卻非常有助于培養(yǎng)具有高立意創(chuàng)意能力的產(chǎn)業(yè)精英。

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