淺析孟小師對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)方法的研究與探索

孟小師，西安音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系副主任、教授、碩士生導(dǎo)師。同時(shí)，她還任中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)聲樂(lè)家協(xié)會(huì)理事、陜西省青聯(lián)委員、中央電視臺(tái)特邀演員、陜西省各類(lèi)聲樂(lè)大賽評(píng)委等眾多職務(wù)。

在孟小師教授多年的教學(xué)中，她始終把“以情帶聲，聲情并茂”掛在嘴邊，作為民族聲樂(lè)教學(xué)的重中之重。在她看來(lái)，歌唱不僅僅是一門(mén)藝術(shù)，也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的唱對(duì)歌詞，唱清旋律，而是更要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)歌曲的內(nèi)容、含義、情緒，自然展現(xiàn)出歌曲的內(nèi)在情感，并充分、確切、有效、清楚地傳達(dá)給聽(tīng)眾。(孟小師，聲樂(lè)教學(xué)中的感情處理[J]，音樂(lè)天地，1997，(4))

在教學(xué)過(guò)程中，她不單單把教學(xué)停留在口頭，還主要從理論層面上去教導(dǎo)學(xué)生要了解歌唱器官的構(gòu)造，懂得歌唱發(fā)聲的基本原理，并通過(guò)大量的親身實(shí)踐，一點(diǎn)一滴地讓學(xué)生深刻體會(huì)到歌唱器官(包括呼吸器官、振動(dòng)器官、共鳴器官和咬字器官)的各部分作用，理解真、假聲以及混聲的發(fā)聲機(jī)制，學(xué)會(huì)正確的起音，以此來(lái)更加系統(tǒng)而迅速地提高民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的演唱水平。除此之外，她還通過(guò)大量的生活實(shí)踐，讓學(xué)生們從生活體驗(yàn)中養(yǎng)成良好的說(shuō)話(huà)習(xí)慣，避免大聲的喊叫以及長(zhǎng)時(shí)間不間斷地說(shuō)話(huà)等。在她看來(lái)，只有懂得養(yǎng)成良好的訓(xùn)練習(xí)慣，注意個(gè)人的身體狀況以及飲食衛(wèi)生，合理安排自己的練習(xí)時(shí)間，才能更快更好更完善地掌握民族聲樂(lè)演唱的技巧技法，提高專(zhuān)業(yè)演唱水準(zhǔn)。

一、科學(xué)借鑒西方聲樂(lè)的訓(xùn)練方法

在我國(guó)的民族聲樂(lè)演唱中，要求“善歌者必先調(diào)其氣”，這說(shuō)明了良好的呼吸是聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的動(dòng)力與基礎(chǔ)，只有通過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練，使“聲”和“氣”得到有機(jī)的平衡，才能使音色更加飽滿(mǎn)而圓潤(rùn)。在學(xué)習(xí)聲樂(lè)時(shí)，我們遇到的最大一個(gè)難題是發(fā)聲器官以及共鳴器官都存在于我們身體中看不見(jiàn)摸不著的地方，因此我們不能真切地觀(guān)察它、研究它，只能通過(guò)長(zhǎng)期的練習(xí)去慢慢地感知它，最終熟練地掌握它。我國(guó)的民族聲樂(lè)唱法十分注重咬字與吐字，即把音樂(lè)與語(yǔ)言完美地結(jié)合在一起。魏良輔說(shuō)過(guò)：“曲有三經(jīng)，字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕?！倍终粓A，以字行腔，腔隨字走等正是民族唱法演唱風(fēng)格的特點(diǎn)。(楊鑒，淺談中國(guó)民族聲樂(lè)與演唱方法[J]，時(shí)代文學(xué)·下半月，2009，(5))

由此我們可以看出民族聲樂(lè)的技巧技法是多種多樣的，但是隨著民族聲樂(lè)教學(xué)的逐漸發(fā)展，越來(lái)越多的聲樂(lè)工作者意識(shí)到不能單純地依靠戲曲、曲藝中的發(fā)聲、吐字、行腔等演唱技法來(lái)推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展。愛(ài)默生曾說(shuō)過(guò)：“是否永遠(yuǎn)不落后時(shí)代，是評(píng)價(jià)一切藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)?！痹谶@個(gè)時(shí)代迅速發(fā)展，人們觀(guān)念日益變化的社會(huì)，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)也應(yīng)該緊隨時(shí)代步伐，與時(shí)俱進(jìn)，向更科學(xué)、更系統(tǒng)的方向發(fā)展，走上世界的舞臺(tái)。于是大量的民族聲樂(lè)工作者開(kāi)始不斷吸收借鑒西洋美聲唱法的技法技巧，來(lái)完善豐富我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)體系。孟小師教授作為著名的民族聲樂(lè)工作者，在教學(xué)中她也開(kāi)始注重西洋唱法的運(yùn)用，特別是氣息的運(yùn)用。歌唱家卡魯索說(shuō)：“在發(fā)高音時(shí)……必須是氣息控制在腹部最下面，這樣就能保持通向頭部的整個(gè)通道的通暢，而便于聲音的發(fā)出?！?[意]P.M.馬臘費(fèi)奧迪，郎毓秀譯，卡魯索的發(fā)聲方法[M]，人民音樂(lè)出版社，2000：109)這與我國(guó)民族聲樂(lè)唱法理論中的“氤氳自臍間出”十分相似。另外，在1876年德國(guó)醫(yī)生曼德?tīng)柊l(fā)表的生理學(xué)權(quán)威制作《嗓音衛(wèi)生學(xué)》一書(shū)中，他從生理學(xué)角度對(duì)歌唱呼吸運(yùn)用規(guī)律進(jìn)行研究，提出橫膈膜在歌唱呼吸中的作用及運(yùn)用方法，證明了西洋唱法強(qiáng)調(diào)控制氣息的正確性。(郭華麗，淺談民族唱法借鑒西洋唱法中的幾個(gè)問(wèn)題[D]，上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007)純呼吸練習(xí)法是一種科學(xué)地西洋唱法的氣息技巧，即“身體仰臥，雙臂向頭上伸直，先吸足一口氣，然后雙腿不動(dòng)，上身慢慢向上坐起與雙腿成90度，在坐起的過(guò)程中伴隨著吐氣；之后上身再平躺下去，與此同時(shí)吸氣；躺平后雙腿伸直向上抬起，與上身成90度，同時(shí)吐氣；最后雙腿放下，并同時(shí)吸氣。這是這個(gè)練習(xí)的全過(guò)程，為一次?！?田玉斌，談美聲歌唱藝術(shù)[M]，西藏人民出版社，1995：62)孟小師教授將這種純呼吸方法的練習(xí)，融入平時(shí)的教學(xué)練習(xí)中，讓學(xué)生們逐漸體會(huì)歌唱呼吸中橫膈膜、腹肌的協(xié)調(diào)配合，鍛煉橫膈膜的工作能力。

另外，孟小師教授還將民歌中的真聲演唱方法與戲曲中的假聲演唱方法相結(jié)合，并借鑒西方的混聲唱法訓(xùn)練學(xué)生?！罢媛暋?，在我國(guó)傳統(tǒng)的山歌、號(hào)子、小調(diào)中均有廣泛使用，就是用本嗓、真嗓演唱，是我們平時(shí)說(shuō)話(huà)時(shí)中、低音區(qū)的自然發(fā)聲方法。“假聲”，是我國(guó)戲曲中最為常見(jiàn)的演唱方法，如京劇中的青衣、花旦，是用假嗓、小嗓在高音區(qū)發(fā)出的輕柔而較高的聲音。我國(guó)著名聲樂(lè)教育家沈湘對(duì)西洋唱法在聲音上的描述是：“真聲假聲都有用，真假聲按音高比例的需要混合著用?！?李晉幃，李晉璦，沈湘聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)[M]，華東出版社，2003：10)西洋真假聲結(jié)合的混聲唱法就如同我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)中“真聲”與“假聲”的完美結(jié)合，通過(guò)聲帶輕重機(jī)能的動(dòng)態(tài)調(diào)整，而使嗓音在演唱時(shí)不容易出現(xiàn)破音，使聲區(qū)更加和諧統(tǒng)一、聲音更加圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，富有穿透力。

二、繼承發(fā)揚(yáng)戲曲藝術(shù)的獨(dú)特唱法

戲曲是歌、舞、劇三者融為一體，來(lái)表現(xiàn)特定的內(nèi)容情節(jié)的我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇藝術(shù)。我國(guó)的戲曲藝術(shù)與古希臘悲劇、印度梵劇合稱(chēng)為三大古老藝術(shù)。我國(guó)戲曲音樂(lè)早在宋朝時(shí)期就已開(kāi)始逐漸形成，形成了獨(dú)具特色且種類(lèi)繁多的地方劇種，并形成了我國(guó)傳統(tǒng)的四大聲腔，即昆腔、高腔、梆腔以及皮黃腔。戲曲聲樂(lè)的演唱方法，一直以來(lái)是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)寶庫(kù)中一枚燦爛的瑰寶，在我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中，戲曲唱法已經(jīng)發(fā)展成為干練成熟，行當(dāng)齊全，自成一體的獨(dú)立的唱法體系。

在原始社會(huì)人們以歌舞祭神，《呂氏春秋·古樂(lè)》中記載：“葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕”，到了先秦時(shí)期開(kāi)始以“鐘罄樂(lè)”為代表，隋唐發(fā)展為“歌舞大曲”，而至宋代，戲曲藝術(shù)逐漸壓倒群雄，走上了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)音樂(lè)的舞臺(tái)，隨后明清時(shí)期成為了我國(guó)戲曲聲樂(lè)藝術(shù)的高峰階段，一批批寶貴理論專(zhuān)著出現(xiàn)，使它不僅形成了一套較完整的角色演唱體系，而且在演員的培養(yǎng)上也逐漸趨于系統(tǒng)化。(何鴻雁，聲樂(lè)演唱中用聲方式之探索[D]，西安音樂(lè)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2009)

我國(guó)傳統(tǒng)戲曲唱法多種多樣，“字重腔輕”、“以字帶聲”、“腔隨字行”是戲曲演唱和訓(xùn)練方法的核心，它反對(duì)西洋唱法中的大顫音，咬字采取“切音”方式即把字分為頭、腹、尾三部分(也有只分頭、尾或干脆只有字腹的)逐一唱出，字音比生活中更夸張些，以使遠(yuǎn)處的觀(guān)眾能夠聽(tīng)清，可謂“咬字千斤重，聽(tīng)者自動(dòng)容?！?陳聯(lián)席，淺析民族唱法與戲曲的結(jié)合[N]，文化藝術(shù)報(bào)，2009-3-6)

在我國(guó)，傳統(tǒng)戲曲的練嗓方法可以分為喊嗓子和調(diào)嗓子，孟小師教授將戲曲的這種練嗓方法融入民族聲樂(lè)演唱技巧中。她要求學(xué)生在練氣時(shí)，要結(jié)合戲曲的練習(xí)方法，通過(guò)一系列正確的姿勢(shì)來(lái)進(jìn)行，如在練習(xí)時(shí)要雙腿以及身體都要挺直，兩肩稍向后拉，胸部微微地向上挺起，兩眼要注視著正前方，頭部不能左搖右晃，要時(shí)刻保持?jǐn)[正，除此之外，在練習(xí)時(shí)個(gè)人的精神不能松懈，也要保持在振作而放松的狀態(tài)上。京劇表演藝術(shù)家程硯秋曾說(shuō)過(guò)，演員上臺(tái)要保持十六字訣，即“氣沉丹田，頭頂虛空，全憑腰轉(zhuǎn)，兩肩輕松”。昆曲演員韓世昌先生也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)語(yǔ)，即“演員上臺(tái)，無(wú)論站或坐，總都要收縮小腹，將氣提起來(lái)才顯得出神氣，也才好看，這一方面是為著戲曲舞臺(tái)形象的美觀(guān)，另一方面也是為了在演唱或鍛煉期間，給氣息準(zhǔn)備良好的通道，并使各發(fā)聲器官得到正確的位置?！?黃學(xué)軍，民族唱法在戲曲發(fā)聲技術(shù)中吸取精華[J]，衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(4))有學(xué)者說(shuō)過(guò)一個(gè)好的戲曲演員，在臺(tái)上很講究架式和神氣，而對(duì)于民族聲樂(lè)來(lái)說(shuō)，在演唱時(shí)也要充分養(yǎng)成這種架勢(shì)和神氣的習(xí)慣，這些在孟小師教授的教學(xué)實(shí)踐中都充分體現(xiàn)了出來(lái)。

另一方面，她運(yùn)用戲曲表演來(lái)抒發(fā)作品的情感。戲曲早在宋代時(shí)期就已廣泛的流傳于全國(guó)各地，可以說(shuō)我國(guó)的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)也是在豐富的戲曲文化中發(fā)展起來(lái)的，因此對(duì)某一作品的情感表達(dá)，也應(yīng)該從戲曲藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)、豐富自我。孟老師教授教育學(xué)生對(duì)于很多情感跌宕起伏的歌曲，不能單純依靠聲音的起伏來(lái)表現(xiàn)作品的思想感情，還要加上適當(dāng)?shù)男误w動(dòng)作，就如同戲曲中偶爾穿插的舞蹈化動(dòng)作和武術(shù)化功夫一樣，都是為了烘托氣氛，展現(xiàn)作品的深刻內(nèi)涵。因此演唱不僅僅是把一首作品的唱詞唱對(duì)、旋律唱準(zhǔn)，還要琢磨作品的內(nèi)在情感，如何把它完美地表現(xiàn)給聽(tīng)眾，只有把“演唱”與“表演”完美地結(jié)合在一起，才能達(dá)到演繹作品的最高境界。

在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中非常講究“字正腔圓”，它要求演唱者不僅要把每一個(gè)字都唱的準(zhǔn)確、清晰而自然，還要求句與句的銜接也要在旋律中體現(xiàn)出自然流暢、委婉動(dòng)聽(tīng)的效果，猶如碧玉連珠般顆顆分明又相互連貫。而在民族唱法的演唱中，孟小師教授同樣要求學(xué)生在演唱時(shí)做到字頭、字腹、字尾不能分離，要把每句唱詞通過(guò)優(yōu)美流暢的旋律清晰地表現(xiàn)出來(lái)，就如同我們常常提到的“咬準(zhǔn)字頭、唱圓字腹、字尾規(guī)韻”，這都是每一名學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的學(xué)生應(yīng)該做到的基本要求。

三、演唱中技巧與情感的結(jié)合與調(diào)控

在孟小師教授多年的教學(xué)中，她一直強(qiáng)調(diào)學(xué)生“用你的心兒去唱歌”，這是已故德國(guó)著名女高音歌唱家漢姆波爾在一次訪(fǎng)問(wèn)中所說(shuō)的，她說(shuō)：“如果有人問(wèn)我歌唱藝術(shù)的含義是什么，我不會(huì)從聲音技巧的角度去說(shuō)明，我要說(shuō)，那乃是感動(dòng)聽(tīng)眾的才能。如果歌唱者僅僅只是把聲音唱出來(lái)，那么充其量只不過(guò)是一位技工匠人而已?！?孟小師，聲樂(lè)教學(xué)中的感情處理[J]，音樂(lè)天地，1997，(4))她一直用這段去啟發(fā)學(xué)生、教導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生們明白如何做到“以情帶聲，聲情并茂”，體會(huì)到技巧與情感結(jié)合的重要性。

有許多學(xué)生在開(kāi)始學(xué)習(xí)聲樂(lè)時(shí)，特別重視聲音的位置、氣息的流動(dòng)等。因?yàn)樵诖蚱屏艘酝匀坏陌l(fā)聲習(xí)慣后，運(yùn)用科學(xué)的發(fā)聲方法會(huì)在演唱時(shí)呈現(xiàn)出一種不自然的狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生把注意力都集中于這些方面時(shí)，就會(huì)忽視作品本身的藝術(shù)魅力，而演唱出枯燥無(wú)味的聲樂(lè)作品。因此在遇到這種問(wèn)題時(shí)，她常會(huì)給學(xué)生們一些啟發(fā)，從作品的深層含義中讓學(xué)生們體會(huì)情感的自然流露，讓他們走出“只想聲音，不想情感”的誤區(qū)。

要想感情自然地流露，首先要理解一部作品的內(nèi)容，這在孟小師教授的教學(xué)中時(shí)常被提到。理解一部作品就是了解他的作者背景、創(chuàng)作環(huán)境、以及該部作品想要表達(dá)的意境。如《孟姜女》這部作品是根據(jù)民間小調(diào)改編而成的，先后由李琳、宋祖英、陳俊華等多名歌唱藝術(shù)家演唱過(guò)，并榮獲多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。“‘孟姜女’調(diào)是我國(guó)流傳范圍最廣的民間小調(diào)之一，又名‘孟姜女十二花名’、‘孟姜女哭長(zhǎng)城’等，內(nèi)容歷經(jīng)了數(shù)千年的流傳和演變，講述了一個(gè)催人淚下的故事：秦始皇時(shí)期，范杞良被迫去修筑長(zhǎng)城，被主典處死，并將尸體埋筑在長(zhǎng)城內(nèi)。孟姜女不遠(yuǎn)千里尋夫，得知丈夫慘死，哭崩長(zhǎng)城城墻?！?金鐵霖，鄒愛(ài)舒，金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)[M]，人民音樂(lè)出版社，2008：166)在明白了一首作品的內(nèi)容后，就要注意人物性格的刻畫(huà)，準(zhǔn)確地抓住孟姜女的心理動(dòng)態(tài)，把她的每一個(gè)情緒的變化都要淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，要通過(guò)強(qiáng)弱的對(duì)比、旋律的連斷來(lái)表達(dá)情緒的跌宕起伏。在最后一段快唱慢打的部分中，要由弱漸強(qiáng)，逐漸把情緒完全地宣泄出來(lái)，不僅要表現(xiàn)出孟姜女柔弱的女性風(fēng)格，而且要體現(xiàn)出她剛強(qiáng)的一面，驚天動(dòng)地的哭聲可以說(shuō)是這部作品集中要表現(xiàn)的核心，這一點(diǎn)是每一個(gè)演唱者都應(yīng)該充分理解的地方。

“二度創(chuàng)作”是孟小師教授在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常對(duì)學(xué)生提到的又一理念，也即是音樂(lè)美學(xué)中所說(shuō)的“二次完成藝術(shù)”，“音樂(lè)表演自從與音樂(lè)創(chuàng)作相分離，作為對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的成果——音樂(lè)作品的表演而獲得它的獨(dú)立品格以來(lái)，一直被人們稱(chēng)為第二度創(chuàng)造，或再創(chuàng)造?！?張前，王次熠，音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)[M]，人民音樂(lè)出版社，2008：183)就是指演唱者在拿到一首新作品后不要急于演唱，要從歌詞以及旋律去理解這首作品的內(nèi)涵，感知這首作品的韻味，與詞曲作者達(dá)到心靈上的共鳴，之后演唱者就要對(duì)歌曲本身進(jìn)行再創(chuàng)作，通過(guò)自我的理解將歌唱技巧，包括聲音的高度、力度、大小、裝飾、色調(diào)等的處理完美結(jié)合在一起，達(dá)到歌曲抒發(fā)的最高境界。(孟小師，聲樂(lè)教學(xué)中的感情處理[J]，音樂(lè)天地，1997，(4))作品的思想情感不僅僅要依靠抒情的氣質(zhì)和清晰的吐字，還需要有強(qiáng)烈的、表現(xiàn)樂(lè)曲個(gè)性的特點(diǎn)。她時(shí)常叮囑學(xué)生，“我們?cè)谘莩獣r(shí)，除了要感動(dòng)自己，更重要的就是打動(dòng)聽(tīng)眾，如果在演唱中不注意與聽(tīng)眾的交流，自我感覺(jué)再好，也是失敗的?！?/p>

四、針對(duì)學(xué)生、因材施教

俗話(huà)說(shuō)的好，“導(dǎo)人必因其性，治水必因其勢(shì)?！边@句話(huà)的意思是說(shuō)教導(dǎo)人一定要依據(jù)人的性情，治理水必須根據(jù)水的流勢(shì)?！墩撜Z(yǔ)·雍也》中也提到過(guò)：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！币馑际钦f(shuō)水平在中等以上的人，可以教給他高深的知識(shí)；但是水平在中等以下的人，就不能講的太深了。金鐵霖教授指出：“在聲樂(lè)教學(xué)中，學(xué)生有嗓音條件好的，有嗓音條件差的；有的人悟性高，有的人悟性低；有的程度深，有的程度淺等等。因此對(duì)于不同對(duì)象進(jìn)行教學(xué)時(shí)，所運(yùn)用的方法也應(yīng)有所不同，要從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)靈活變動(dòng)，做到因材施教?！?金鐵霖，鄒愛(ài)舒，金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)[M]，人民音樂(lè)出版社，2008：154)

要想做到“因材施教”，首先要懂得“識(shí)才”、“辨才”。馬兒有千里馬，也有普通馬，只有在伯樂(lè)的眼中才能體現(xiàn)出它們的區(qū)別，若非高水平的伯樂(lè)，千里馬也就和普通的馬兒沒(méi)有什么大的區(qū)別，人才也就這樣埋沒(méi)了。孟小師教授通過(guò)多年的教學(xué)積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使得她在賞識(shí)學(xué)生方面不僅擁有睿智的眼光，還能充分了解每個(gè)學(xué)生嗓音條件、悟性高低、程度深淺以及理解力的差異，這對(duì)全面開(kāi)展“因材施教”的教學(xué)方案是必不可少的前提。她善于針對(duì)不同學(xué)生進(jìn)行不同的教學(xué)方針，把握每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，根據(jù)學(xué)生悟性以及理解性的差異采用不同的啟發(fā)方式，另外她還善于根據(jù)學(xué)生嗓音條件、音色音區(qū)的不同，采用不同的歌唱技巧和訓(xùn)練方法，并選擇適當(dāng)?shù)淖髌愤M(jìn)行演唱。這樣不僅可以使那些嗓音條件好、程度較高、悟性較強(qiáng)的學(xué)生在聲樂(lè)表演上有更深層次的升華，也可以使那些嗓音條件較差、程度較低、悟性較弱的學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)有所提高，增強(qiáng)自身學(xué)習(xí)聲樂(lè)表演的能力。

金鐵霖老師說(shuō)過(guò)：“在不同的階段，對(duì)學(xué)生要區(qū)別對(duì)待，對(duì)初學(xué)者不能要求過(guò)高，否則學(xué)生難以做到，容易失去信心，造成不必要的精神緊張。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)一種方法，要給學(xué)生鞏固的時(shí)間，不能變化太大，應(yīng)該等其掌握了，比較穩(wěn)定了，再提出新的要求?！?金鐵霖，鄒愛(ài)舒。金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)[M]，人民音樂(lè)出版社，2008：156)孟小師教授也這樣時(shí)常教導(dǎo)學(xué)生，特別是遇到底子不好、悟性較差的學(xué)生，她總是耐心教導(dǎo)、循循善誘，不急于求成。在同學(xué)們眼里，孟小師教授總是和藹慈祥的面容，她對(duì)每個(gè)學(xué)生平等對(duì)待，卻能夠抓住每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的不同問(wèn)題進(jìn)行糾正或改進(jìn)。這樣的教學(xué)不僅拉近了師生之間的關(guān)系，加深師生情感，也使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中快樂(lè)而放松，提高了學(xué)習(xí)的效率。在遇到能力強(qiáng)、悟性高、水平較突出的學(xué)生時(shí)，她總會(huì)夸獎(jiǎng)到：嗯，看來(lái)你很用心，總體作的非常不錯(cuò)，希望你再下來(lái)的學(xué)習(xí)過(guò)程中要進(jìn)一步努力。當(dāng)遇到能力較弱、悟性較差、水平較低的學(xué)生，孟小師教授從不責(zé)怪學(xué)生、不急不躁地鼓勵(lì)學(xué)生：在某些方面還是有進(jìn)步的，不要著急，慢慢來(lái)。俗話(huà)說(shuō)的好：“有志者事竟成”，只要有了理想、有了目標(biāo)，事情就一定會(huì)做好。對(duì)待不同的學(xué)生，孟小師老師總能找到適合的教學(xué)方法、教學(xué)理念去開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到成長(zhǎng)、得到鍛煉，正所謂“量體裁衣”、“因材施教”、“有的放矢”，只有針對(duì)不同的對(duì)象，確定不同的“起點(diǎn)”，運(yùn)用不同的策略和方法，循序漸進(jìn)、循循善誘，才能逐步提高。

孟小師教授的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)理念，不僅總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，繼承發(fā)揚(yáng)了前輩們的光榮傳統(tǒng)，還提出了自己創(chuàng)新性的見(jiàn)解與教學(xué)方法，為推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)做出了貢獻(xiàn)。在筆者看來(lái)，在長(zhǎng)久以來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，民族聲樂(lè)教學(xué)已經(jīng)從最初摸索、探索階段，而逐漸進(jìn)入到總結(jié)、創(chuàng)新的新環(huán)節(jié)，我們民族聲樂(lè)工作者依然還有很多工作要做。