延安的新秧歌運動

1942年，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表以后，文藝工作落后于實際的需要、文藝工作者脫離生活、脫離群眾的傾向得到了徹底改觀。延安廣大文藝工作者積極主動地深入到農(nóng)村、工廠、部隊、學(xué)校，廣泛接觸人民群眾，自覺向他們學(xué)習(xí)，從民間文藝、陜北民歌中汲取營養(yǎng)，以群眾喜聞樂見的形式進(jìn)行創(chuàng)作。在《講話》精神的鼓舞下，文學(xué)、音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等各藝術(shù)門類都呈現(xiàn)出嶄新的面貌，其中最引人注目的當(dāng)屬新秧歌運動。1943年春節(jié)，陜甘寧邊區(qū)廣泛開展了“擁軍優(yōu)抗”和“擁政愛民”運動，在陜北民間具有廣泛群眾基礎(chǔ)和影響的民間歌舞秧歌——這種大眾化的娛樂方式一下子成為文藝工作者聯(lián)系廣大群眾的最便捷的形式，人數(shù)眾多、聲勢浩大的秧歌隊走向街頭、村落，使延安沉浸在歌舞的海洋之中。新秧歌運動最先從小場子秧歌開始，產(chǎn)生了《南泥灣》(賀敬之詞、馬可曲)、《擁軍花鼓》(安波填詞改編)這樣的優(yōu)秀作品。隨著新秧歌運動的不斷發(fā)展，延安文藝工作者利用原來在群眾中廣泛流行的“二人場子”、“打花鼓”、“推小車”、“運鹽”等被稱為“騷情秧歌”的舊形式中，加入生產(chǎn)勞動和革命、抗戰(zhàn)的新內(nèi)容，創(chuàng)造出了具有豐富故事內(nèi)容和戲劇性情節(jié)的新秧歌——“斗爭秧歌”。新秧歌融合了話劇、戲曲的表演方式，在音樂上除了原來的民歌曲調(diào)還加入了關(guān)中邱鄂、陜北道情等戲曲音樂曲調(diào)，增強了秧歌劇的表現(xiàn)力。秧歌劇《兄妹開荒》《夫妻識字》是新秧歌運動的代表性作品。這些秧歌劇一般短小精悍，情節(jié)比較簡單，人物只有兩三個，敘事線索也往往比較單一。但隨著文藝工作者不斷地深入生活和學(xué)習(xí)社會，他們發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實生活中有更復(fù)雜、更豐富的內(nèi)容需要文藝來表現(xiàn)，這就迫切的需要一種更為宏大的藝術(shù)形式來表現(xiàn)這種深刻的思想主題。尤其是在音樂上，“原有的戲曲音樂和民歌已經(jīng)不能充分地完整地表現(xiàn)當(dāng)代人民群眾的思想感情，原有的戲曲音樂類型化的手法不能達(dá)到塑造鮮明的人物形象的要求，原有的戲曲音樂的體裁更缺少表現(xiàn)當(dāng)代的群眾力量的東西。為了解決這些問題，就使秧歌劇向前跨進(jìn)了一步，走上了新歌劇的道路?！?/p>

1942年文藝整風(fēng)和延安文藝座談會召開之后，延安掀起了一個熱火朝天的新秧歌運動。早在文藝整風(fēng)之前，延安文藝界曾存在關(guān)門提高、脫離群眾的問題。當(dāng)時延安文藝舞臺演出的多半都是大戲、外國戲，如《日出》、《慳吝人》等，音樂工作者演出的則是《教我如何不想她》等純藝術(shù)作品，文藝接受群體主要是學(xué)生和機關(guān)干部。在當(dāng)時極其艱苦的抗戰(zhàn)環(huán)境下，這樣的文藝作品因為不能反映現(xiàn)實的生活和表達(dá)人民的情感，與群眾之間的距離較大，不能充分發(fā)揮文藝作為對敵斗爭武器的作用。正是在這種情況下，延安文藝座談會的召開以及毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的發(fā)表為文藝工作者指明了方向。在《講話》精神的指導(dǎo)下，延安文藝工作者紛紛深入到群眾中去，深入到火熱的斗爭中去，掀起了向民間文藝學(xué)習(xí)的熱潮。新秧歌運動就是延安文藝工作者為實踐“講話”精神，響應(yīng)毛澤東“走出小魯藝，到大魯藝去”的號召，密切結(jié)合廣大群眾所進(jìn)行的一場轟轟烈烈的群眾性的文藝運動。

一、秧歌運動的興起

秧歌是我國北方農(nóng)村流行的一種民間藝術(shù)，它集歌舞形式于一體，生動活潑、風(fēng)格獨特、極富表現(xiàn)力，是廣大勞動人民集體藝術(shù)的結(jié)晶。秧歌活動最早與民間驅(qū)鬼避邪的儺儀有關(guān)，后經(jīng)人民群眾的創(chuàng)作發(fā)揮，逐漸脫離宗教祭祀、成為一種娛樂性的民間藝術(shù)形式。早在文藝整風(fēng)之前，延安的一些劇團(tuán)也曾扭過秧歌，還曾為文藝普及工作編過一些“小調(diào)劇”，但因是普及性創(chuàng)作，當(dāng)時并沒有引起足夠的重視。延安文藝座談會后，廣大文藝工作者為積極響應(yīng)新文藝方針，開始更為深入和廣泛地學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，并在學(xué)習(xí)過程中創(chuàng)造性地改造和發(fā)展了秧歌這種為廣大人民群眾所喜聞樂見的民間藝術(shù)形式，將傳統(tǒng)秧歌中封建迷信、男女調(diào)情等內(nèi)容剔除，加入了工農(nóng)商學(xué)兵等新社會人物形象，使傳統(tǒng)的“騷情秧歌”轉(zhuǎn)化為反映現(xiàn)實生活的“斗爭秧歌”。

1942年9月23日，丁玲在《解放日報》上發(fā)表了《秧歌舞簡論》。文章指出，一般的秧歌，多在冬春農(nóng)閑時節(jié)作為勞動之余的娛樂活動，但是邊區(qū)的秧歌，除了娛樂功能外，已經(jīng)成為一種參與政治斗爭和社會活動的重要武器。丁玲還對秧歌劇與秧歌舞進(jìn)行了區(qū)分，認(rèn)為前者是劇，以詩歌為主體；后者是舞，以舞為主體。此文體現(xiàn)了延安文藝工作者對于陜北民間秧歌的關(guān)注和重視，并顯示了秧歌正逐漸成為人民表達(dá)思想和對敵斗爭的有力武器。在《講話》精神鼓舞下，延安的新秧歌運動蓬勃發(fā)展起來。1943年元旦，為慶祝新年，開展擁軍、擁政愛民活動，延安魯藝組織的秧歌隊率先走上街頭，演出了小場子戲《擁軍花鼓》《七枝花》《運鹽》《跑早船》《推小車》等秧歌節(jié)目，這次演出是魯藝文藝工作者為實踐《講話》精神，從小魯藝走向大魯藝所邁出的重要一步，不僅學(xué)習(xí)了民間秧歌表演形式，還推出了一批新秧歌作品。但此次演出還存留有民間秧歌中的小丑形象和男女調(diào)情等成分，在內(nèi)容和形式上還未脫離舊秧歌的窠臼。此后，魯藝秧歌隊經(jīng)反復(fù)修改，去除了傳統(tǒng)“騷情”秧歌中格調(diào)不高的內(nèi)容，于1943年春節(jié)為延安市民奉獻(xiàn)了一場具有嶄新風(fēng)貌的秧歌會。

二、秧歌運動的發(fā)展與高潮

1943年春節(jié)(2月4日)，為配合當(dāng)時有兩萬余人參加的慶祝廢除不平等條約大會，延安各界藝術(shù)團(tuán)體、秧歌隊、宣傳隊齊集南門外廣場，舉行了盛大的慶?；顒?。2月9日，魯藝組成150余人的秧歌隊走上延安街頭，從此，秧歌隊的面貌煥然一新，“大秧歌隊以鐮刀、斧頭領(lǐng)頭，人物形象全是工、農(nóng)、兵、機關(guān)干部、學(xué)生、少年兒童等，丑化的人物形象消失了。新秧歌的表演形式是在原有的民間形式上換了新的內(nèi)容?！彼麄冞B續(xù)在楊家?guī)X、中央黨校、文化溝、聯(lián)防司令部等處表演，演出了著名的秧歌劇《兄妹開荒》，還演出了《腰鼓》《旱船》《霸王鞭》《推小車》《挑花籃》《打花鼓》等文藝節(jié)目，內(nèi)容均以慶祝廢約、擁軍、擁政、愛民以及生產(chǎn)運動為主題，反映了時代風(fēng)貌，貼近了人民生活，在廣大群眾中引起了極大轟動。毛澤東、朱德、周恩來、任弼時、陳云觀看了王大化、李波演出的秧歌劇《兄妹開荒》，連聲說好。“毛主席連連點頭，發(fā)笑，贊道：‘這還象個為工農(nóng)兵服務(wù)的樣子，你們覺得怎樣?’朱總司令說：‘不錯，今年的節(jié)目和往年大不同了!革命的文藝創(chuàng)作，就是要密切結(jié)合政治運動和生產(chǎn)斗爭啊!”

春節(jié)期間，魯藝秧歌隊共演出40余場，足跡遍布延安城內(nèi)外。他們每天給延安農(nóng)村演出五、六場秧歌，群眾熱情跟隨并奔走相告，“魯藝家來了”。群眾熱烈歡迎新秧歌劇的情景十分感人，當(dāng)時魯藝秧歌隊走到哪里，人民群眾就跟到哪里。為了觀看秧歌，有的老百姓還常常懷揣著干糧從幾十里外跑來看秧歌。延安城北門外有個文化溝，溝寬有二百多米左右，兩面是山坡，當(dāng)魯藝秧歌隊在文化溝演出時，觀看的群眾坐滿、站滿了整個山坡，笑聲和掌聲不斷，場面十分熱鬧。魯迅藝術(shù)學(xué)院院長周揚對秧歌隊員說：“‘魯藝家多親呢的稱呼!’過去你們關(guān)門提高，自稱為‘專家’，可是群眾不承認(rèn)這個‘家’。如今你們放下架子，虛心向群眾學(xué)習(xí)，誠誠懇懇地為他們服務(wù)，剛開始作了一點事，他們就稱呼你們是‘家’了?？梢妼＜也粚＜?，還是要看他與群眾結(jié)合不結(jié)合。這頭銜，還是要由群眾來封的。繼魯藝秧歌隊之后，延安各專業(yè)文藝團(tuán)體和群眾業(yè)余劇團(tuán)紛紛組織秧歌隊，創(chuàng)作了150余種內(nèi)容豐富、形式多樣的秧歌節(jié)目，在延安展開了聲勢浩大的演出活動。這種具有廣泛群眾性的秧歌運動，很快在陜甘寧邊區(qū)和各抗日民主根據(jù)地蓬勃開展起來。

自此次春節(jié)秧歌盛會后，每年的元旦、春節(jié)以及重大宣傳集會活動都要鬧起火熱的秧歌來。1943年底，為貫徹黨的新文藝方針，延安各劇團(tuán)在西北局宣傳部號召下紛紛下鄉(xiāng)，其中魯藝去綏德分區(qū)，民眾劇團(tuán)去關(guān)中，西北文藝工作團(tuán)去隴東，青藝和部藝去三邊，平劇院去延屬各縣。這些藝術(shù)院團(tuán)將新秧歌帶到了鄉(xiāng)下，宣傳了黨的新政策，推動了鄉(xiāng)下秧歌的發(fā)展。

1944年，延安新秧歌運動達(dá)到了前所未有的新高潮。這一年，群眾性秧歌運動盛況空前，高潮迭起。元旦期間，保安處秧歌隊、行政學(xué)院、留守兵團(tuán)政治部宣傳隊、軍法處秧歌隊為慶祝新年演出了豐富多彩的秧歌節(jié)目。春節(jié)期間，雖然延安五大專業(yè)文藝團(tuán)體的秧歌隊都下鄉(xiāng)了，但延安各地的秧歌卻沒有受到影響，反而鬧得更加紅火。許多機關(guān)、學(xué)校、文藝院團(tuán)和部隊都紛紛組織起了秧歌隊，創(chuàng)作排演新秧歌節(jié)目。自2月1日前后開始，陜甘寧邊區(qū)群眾秧歌隊紛紛出動鬧起了秧歌。如由西北局、邊區(qū)抗聯(lián)、邊區(qū)文協(xié)三機關(guān)組成的延安南區(qū)宣傳隊、西北黨校秧歌隊、延安市民秧歌隊、安塞群眾秧歌隊、馬欄各機關(guān)秧歌隊、延屬分區(qū)秧歌隊等，其中僅安塞群眾組織的秧歌隊就有30多個，規(guī)模宏大。延安市民秧歌隊聲勢浩大，服裝鮮艷，排演的節(jié)目形式多樣，采用了眉戶、河南墜子等民間曲調(diào)，深受廣大群眾喜愛。這些秧歌隊的組成人員有工人、農(nóng)民、機關(guān)干部、商人、店員、市民，他們積極改造舊秧歌，創(chuàng)作排演新秧歌，表現(xiàn)了新事物，宣傳了新政策，使秧歌真正成為團(tuán)結(jié)群眾、結(jié)合群眾的普及性藝術(shù)形式。2月23日延安八大秧歌隊在楊家?guī)X會演，演出的秧歌隊及其節(jié)目有：保安處的《紅軍萬歲》《馮光琪鋤奸》，邊區(qū)直屬分區(qū)的《紅軍大反攻》，棗園機關(guān)的《動員起來》，行政學(xué)院的《好莊稼》，中央黨校的《牛永貴掛彩》，西北學(xué)校的《劉生海轉(zhuǎn)變》，西北局的《女狀元》(即《一朵紅花》)和留守兵團(tuán)政治部的《劉連長開荒》。這次匯演成為1944年間延安新秧歌運動中最為壯觀和盛大的文藝景觀，是自《講話》發(fā)表以來，對“延安文藝運動新方向的一次檢閱”，并充分說明“革命文藝已和廣大群眾逐漸密切結(jié)合起來”?！?/p>

為團(tuán)結(jié)群眾、推行新政，西北局宣傳部決定進(jìn)一步普及新秧歌，推動秧歌運動的發(fā)展。1944年8月8目，邊區(qū)文教會籌委會、西北局文委召開座談會，討論下鄉(xiāng)辦冬學(xué)及推動秧歌運動的相關(guān)工作。與會人員一致認(rèn)為應(yīng)組織專業(yè)團(tuán)體下鄉(xiāng)，幫扶和推動群眾的秧歌活動，組織成立鄉(xiāng)下秧歌隊，鼓勵鄉(xiāng)下群眾自己創(chuàng)作短小精悍的新秧歌，使秧歌運動得到全面普及。自此，從1943年的“秧歌下鄉(xiāng)”到1944年的“鄉(xiāng)下秧歌”，秧歌運動在陜甘寧邊區(qū)全部鋪開了。在專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體的幫助下，鄉(xiāng)下秧歌迅猛發(fā)展，涌現(xiàn)了很多優(yōu)秀的群眾秧歌隊和新秧歌作品。為此，邊區(qū)文教大會專門對秧歌運動的普及工作做了檢閱。11月6日，鄉(xiāng)下秧歌第一次會演在邊區(qū)參議會大禮堂舉行。其中關(guān)中分區(qū)劉志仁、汪庭有、王中泉的《跑紅火》，三邊分區(qū)杜芝棟的《破除迷信》，隴東分區(qū)黃潤等的《減租》，延安市橋鎮(zhèn)鄉(xiāng)改編的《小姑賢》、《蠻婆算命》等秧歌節(jié)目，內(nèi)容新穎、形式活潑，民族風(fēng)味濃郁，深受觀眾喜愛。文教大會期間，群眾秧歌代表還前往魯藝參觀，并作了有關(guān)群眾秧歌經(jīng)驗和方法的報告。文教大會藝術(shù)組還介紹了群眾秧歌典型南倉社火和鎮(zhèn)靖城的秧歌活動，由馬可、李清宇執(zhí)筆的《劉志仁和南倉社火》，蘇林執(zhí)筆的《杜芝棟和鎮(zhèn)靖城的秧歌活動》先后在《解放日報》發(fā)表。在表彰大會上，群眾秧歌隊的杰出領(lǐng)導(dǎo)人劉志仁獲得了特別獎，在秧歌運動中表現(xiàn)突出的艾青獲“模范工作者”稱號。年底，綏德分區(qū)四十里鋪基干隊員秧歌隊、隴東華清影子戲班演出了《改造二流子》、《移民》、《兄妹開荒》、《劉二起家》等秧歌劇，受到了群眾歡迎。

此間，幾支下鄉(xiāng)劇團(tuán)也為宣傳新政和推廣新秧歌做出了積極的貢獻(xiàn)。這幾支專業(yè)藝術(shù)宣傳隊從1943年底下鄉(xiāng)到1944年春相繼回到延安。下鄉(xiāng)期間，這些文藝工作者積極實踐《講話》精神，虛心向工農(nóng)兵群眾學(xué)習(xí)，積極配合當(dāng)?shù)氐男抡麄鞴ぷ鳎瑒?chuàng)作排演各種秧歌節(jié)目，活躍了群眾文化生活。如魯藝工作團(tuán)在綏德分區(qū)的工作成績就比較突出，工作團(tuán)在綏德幾個月時間里，先后在綏德、子洲、米脂、佳縣、吳堡演出了《血淚仇》《婦紡》《夫妻逃難》等劇，演出次數(shù)多達(dá)70多場，所到之處的老百姓都看了“魯藝家”的秧歌。他們還配合了綏德的減租運動，并根據(jù)實際斗爭情況創(chuàng)作了《減租會》。《減租會》是運用陜北道情的曲調(diào)編寫的，主要是宣傳減租減息的土地政策，其中的主要唱段就是著名的《翻身道情》。此外，魯藝工作團(tuán)還配合了子洲勞動英雄大會、米脂新年活動，佳縣移民運動、吳堡生產(chǎn)運動等活動。秧歌隊一邊演出，一面學(xué)習(xí)邱鄂、道情等民間藝術(shù)，并收集了300多首秧歌小調(diào)，創(chuàng)作修改了不少新秧歌劇本，其中就包括五幕秧歌劇《慣匪周子山》。下鄉(xiāng)劇團(tuán)秧歌隊的文藝演出活動，貫徹和實踐了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的新文藝方針，“使藝術(shù)服從政治及民間形式改造這兩個問題得到了實際解決”。

1945年，群眾秧歌持續(xù)深入發(fā)展，秧歌盛會不斷，秧歌-運動高潮迭起。1月13日，邊區(qū)群英大會表彰了文藝界35名模范工作者，其中甲等獎16人，乙等獎19人，在秧歌運動中貢獻(xiàn)突出的艾青、王大化、張水華、吳雪等人都獲得了甲等獎。此外，西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)、中國民間音樂研究會、延安平劇研究院、棗園文工團(tuán)、聯(lián)政宣傳隊等文藝院團(tuán)也獲得了團(tuán)體獎。此次頒獎體現(xiàn)了邊區(qū)政府對秧歌運動的高度重視和充分肯定，同時也極大地鼓舞了群眾參與秧歌創(chuàng)作和演出的熱情，進(jìn)一步將秧歌運動推向新的高峰。

春節(jié)期間，延安交通工廠、被服工廠、緯華工廠聯(lián)合組成秧歌隊，延安市民秧歌隊，北郊秧歌隊，橋鎮(zhèn)秧歌隊，邊區(qū)銀行，光華印廠，延安西川口機關(guān)秧歌隊，魯藝青年隊，魯藝工作團(tuán)、邊區(qū)文協(xié)春節(jié)宣傳隊，綏德文工團(tuán)和十三寨秧歌隊等紛紛出動，演出了豐富多彩的秧歌節(jié)目，活躍了節(jié)日氣氛，整個延安城鑼鼓喧天，熱鬧非凡。2月23日，延安秧歌隊到棗園給毛主席拜年，演出了具有勞動氣息的《小放?！贰秼D紡》等秧歌節(jié)目，毛主席講話說：“我們這里是一個大秧歌，邊區(qū)的一百五十萬人民也是鬧著這個大秧歌，敵后解放區(qū)的九千萬人民，都在鬧著打日本的大秧歌，我們要鬧得將日本鬼子打出去，要叫全中國的四萬萬五千萬人民都來鬧?？梢?，秧歌已經(jīng)成為新春時節(jié)群眾集體拜年和聯(lián)歡的主要形式。除了以上聯(lián)歡形式外，靖邊鎮(zhèn)八個秧歌隊、綏德縣吉鎮(zhèn)區(qū)秧歌隊、櫓縣以及延川縣的秧歌隊還舉行了盛大的秧歌比賽大會。其中櫓縣和延川縣的秧歌比賽規(guī)模較大，參賽秧歌隊幾十個，隊員多達(dá)數(shù)百人。春節(jié)期間，內(nèi)容豐富、形式多樣的秧歌盛會層出不斷，歡騰熱鬧的新秧歌反映了民主政權(quán)下人民群眾飽滿的生活熱情和革命斗志。3月5目，桑夫在《解放日報》發(fā)表《鄉(xiāng)下秧歌》一文，記述了春節(jié)期間秧歌盛會的熱鬧景象。1945年8月15目，日本帝國主義宣布無條件投降。當(dāng)晚，延安市民舉行了盛大的火炬秧歌游行活動，整個延安城燈火通明，一片歡騰，傳達(dá)了抗戰(zhàn)勝利的激動和喜悅。在延安新秧歌運動的影Ⅱ向和帶動下，新秧歌還傳播到了重慶，并很快在全國解放區(qū)和各革命根據(jù)地流傳開來。

三、關(guān)于秧歌劇的報道和理論探討

作為新秧歌運動的重要組成部分，關(guān)于秧歌運動的報道、評論和理論探討也助推了秧歌運動的發(fā)展。1944年春，隨著秧歌運動新高潮的崛起，有關(guān)新秧歌的報道層出不斷，其中僅林默涵一人就發(fā)表了《保安處的秧歌》《留政秧歌隊》《延安市民秧歌隊》《關(guān)于秧歌的三言兩語》等4篇報道。此外，還有汶沙的《清涼山秧歌隊的演出》、周前的《馬欄的春節(jié)秧歌》、艾思奇的《群眾自己的秧歌隊》等文章，以及《南區(qū)宣傳隊》《西北黨校的秧歌隊》《延屬分區(qū)秧歌隊的演出》等短評和通訊。這些報道在宣傳秧歌活動，總結(jié)秧歌創(chuàng)演經(jīng)驗等方面做出了重要貢獻(xiàn)。在秧歌運動的理論研究和探討方面，也涌現(xiàn)了一些代表性的文章，如艾青的《秧歌劇的形式》、周揚的《表現(xiàn)新的群眾的時代》張庚的《魯藝工作團(tuán)對于秧歌的一些經(jīng)驗》、周立波的《秧歌的藝術(shù)性》、馮牧的《對秧歌形式的一個看法》等。

在《秧歌劇的形式》一文中，艾青對秧歌劇的內(nèi)容和形式做了全面的介紹和論述。在分析秧歌迅速崛起的原因時，艾青認(rèn)為，“它體現(xiàn)了毛主席的文藝方向——和群眾結(jié)合：內(nèi)容表現(xiàn)群眾的生活和斗爭；形式為群眾所熟悉、所歡迎。在新的政治環(huán)境和新的經(jīng)濟(jì)條件下，群眾要求著自己的文化藝術(shù)：能很快地反映現(xiàn)實”。在內(nèi)容上，“它歌頌人民，歌頌勞動，歌頌革命戰(zhàn)爭。它以軍政民團(tuán)結(jié)，對敵斗爭：組織勞動力，改造二流子，增加生產(chǎn)；破除迷信，提倡衛(wèi)生為主題?！?。在形式上，“吸收了民歌、民諺、舊秧歌劇、地方劇、話劇的成分”結(jié)合而成為新的群眾性歌舞劇。在音樂上，艾青認(rèn)為“全劇要有音樂的氣氛”，“音樂的作用在使人物的語言、歌唱、動作、表情增加色調(diào)——使悲傷的更顯得悲傷，快樂的時候更顯得快樂?！毖砀鑴≈械母枨饕獊碓从诿耖g歌謠、小調(diào)，因為通過這些為老百姓所喜聞愛唱的調(diào)子，歌詞中的宣傳內(nèi)容才易于被他們接受。此外，艾青還就秧歌劇的舞蹈、化妝、服裝、道具、表現(xiàn)手法等作了全面的介紹。此文是艾青在總結(jié)秧歌運動經(jīng)驗基礎(chǔ)上所寫的，思想深刻，內(nèi)容豐富，切中要領(lǐng)，是秧歌運動中十分重要的理論文章。

《表現(xiàn)新的群眾的時代》是周揚在看了春節(jié)秧歌盛會后所寫的一篇長文。文章對延安文藝座談會以后的秧歌運動進(jìn)行了全面總結(jié)，指出這“是實踐了毛主席文藝方針的初步成果”。文章對延安春節(jié)秧歌運動盛況做了詳細(xì)論述，指出新秧歌是“解放了的，而且開始集體化了的新的農(nóng)民的藝術(shù)，是已經(jīng)消滅了或至少削弱了封建剝削的新的農(nóng)村條件之下的產(chǎn)物”，群眾“已不只把它當(dāng)作單單的娛樂來接受，而且當(dāng)作一種自己的生活和斗爭的表現(xiàn)，一種自我教育的手段。”在內(nèi)容上，新秧歌的主題和人物都在變，不再以戀愛為主題或表現(xiàn)單純靜止的農(nóng)村生活，而是表現(xiàn)了新的時代生活和新的時代風(fēng)貌，已經(jīng)成為“人民的集體舞，人民的大合唱”。在形式上，它“加進(jìn)了五四以來新文藝形式的要素”，“吸收話劇的手法和長處”，“熔戲劇、音樂、舞蹈于一爐”，是一種“新型的廣場歌舞劇”。在作用與意義上，周揚認(rèn)為秧歌劇能夠迅速、簡單、明了的反映群眾生活斗爭，它是建立大型民族新歌劇、新話劇的重要基礎(chǔ)及推動力量。此外，文章還對秧歌劇創(chuàng)作中存在的一些問題提出了指導(dǎo)性意見，對以后的秧歌運動發(fā)展起到了積極的引導(dǎo)作用。

張庚的《魯藝工作團(tuán)對于秧歌的一些經(jīng)驗》也是一篇總結(jié)秧歌運動經(jīng)驗的文章。文章就如何收集素材、結(jié)構(gòu)劇本、刻畫典型、運用語言、寫詞配曲、表演和學(xué)習(xí)社會等七個問題進(jìn)行了總結(jié)。周立波在《秧歌的藝術(shù)性》一文中，首先肯定了秧歌運動在群眾中的影響力，其后介紹了新秧歌的藝術(shù)特征以及形式特點。他認(rèn)為新秧歌應(yīng)該短小精悍，富有民間色彩。在形式上應(yīng)該做到劇情簡單，風(fēng)格明快，舞蹈優(yōu)美，音樂好聽，樂器協(xié)調(diào)。馮牧在《對秧歌形式的一個看法》一文中，提出新秧歌應(yīng)該在內(nèi)容和形式上進(jìn)一步提高，使之更加群眾化，還主張秧歌劇創(chuàng)作應(yīng)該吸取精華，勇于創(chuàng)新。這些文章對秧歌的內(nèi)容、形式，創(chuàng)演經(jīng)驗，藝術(shù)風(fēng)格等作了詳細(xì)的論述和中肯的評價，一些觀點高屋建瓴，頗具理論含量。

在鄉(xiāng)下秧歌蓬勃開展之際，為進(jìn)一步推動鄉(xiāng)下秧歌的發(fā)展和普及，延安文教會藝術(shù)組舉行了秧歌座談會。參加會議的有秧歌隊隊長、傘頭，農(nóng)民畫家，延安大學(xué)的賀敬之、程鈞昌、丁毅等人。在座談會上，農(nóng)民、手工業(yè)者、商人、店員等積極發(fā)言，對秧歌的創(chuàng)作、組織等問題發(fā)表了很多看法。他們主張秧歌是宣傳手段，應(yīng)內(nèi)容第一；創(chuàng)作上主張集體創(chuàng)作，“照實情編”，情節(jié)簡單，短小精悍。他們還就秧歌創(chuàng)作過程中的語言運用、細(xì)節(jié)描寫以及故事結(jié)構(gòu)等問題進(jìn)行了熱烈的探討。此次座談會解決了群眾秧歌運動中的許多實際問題，為鄉(xiāng)下秧歌的創(chuàng)作、組織、表演等工作提供了豐富的經(jīng)驗。

此外，延安新華書店等文化單位也不斷刊登新秧歌劇本的廣告，如延安新華書店、華北書店曾登出《秧歌小叢書》《新秧歌集》廣告；延安北關(guān)文化溝印工合作社登出《張治國》、《軍民聯(lián)歡》《軍愛民、民擁軍》《牛永貴掛彩》等秧歌劇廣告；延安華北書店登出《動員起來》《女狀元》《變工好》《王有才歸隊》《組織起來》《劉生海轉(zhuǎn)變》《鐘萬財起家》《馮光琪鋤奸》《減租》等秧歌唱本廣告。1944年9月10日，重慶也出版發(fā)行了“新華文藝叢書”《秧歌劇初集》，并刊出廣告稱：“秧歌劇是農(nóng)民藝術(shù)形式，在西北得到空前的發(fā)展，成為群眾藝術(shù)運動中的重要藝術(shù)形式。本集收有王大化等著《兄妹開荒》，周戈著《一朵紅花》，周而復(fù)、蘇一平著《牛永貴掛彩》，都是在西北演出上百次的佳作。卷首并有周而復(fù)長篇序文，論述秧歌劇形式的特點和發(fā)展的道路?！蔽幕霭嫘袠I(yè)對于秧歌劇的宣傳和介紹擴(kuò)大了秧歌運動的影響，使新秧歌劇作獲得了更為廣泛的傳播。

新秧歌運動是延安文藝座談會后，文藝工作者和廣大群眾密切結(jié)合，為實現(xiàn)黨的新文藝方針?biāo)〉玫闹卮笫斋@。秧歌這種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，在特殊的歷史背景下被賦予了嶄新的時代內(nèi)容，煥發(fā)出了絢麗奪目的光彩。它不僅從藝術(shù)實踐上真正解決了文藝民族化、大眾化問題，還為中國民族新歌劇的發(fā)展積累了豐富的經(jīng)驗，奠定了堅實的基礎(chǔ)。