原生態(tài)音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值及素質(zhì)功能

原生態(tài)音樂(lè)是我國(guó)民族文化遺產(chǎn)中非常重要的一部分，它的興起能夠引起人們的思考?！八仁俏覀兡刚Z(yǔ)音樂(lè)的活教材，也是進(jìn)行愛(ài)國(guó)情感教育的活教材：它既能弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，凝聚民族精神，又能豐富我國(guó)民族音樂(lè)文化，也是推進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育民族化的改革進(jìn)程的主要因素?！?楊民康，“原生態(tài)”與“原生態(tài)”民間音樂(lè)辨析音樂(lè)研究，2006(1).)

一、原生態(tài)音樂(lè)的歷史背景及藝術(shù)價(jià)值 “原生態(tài)音樂(lè)”這種音樂(lè)形式并不是一個(gè)新型樂(lè)種，它與人類進(jìn)化的歷程同樣悠遠(yuǎn)?？墒牵螘r(shí)這一名稱將自然科學(xué)與音樂(lè)學(xué)疊置在一起，是近階段的事情。

隨著后工業(yè)革命的演進(jìn)，人類賴以生存的自然環(huán)境遭到前所未有的破壞，“生態(tài)學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生?！氨Ｗo(hù)自然環(huán)境，維持生態(tài)平衡”就成了20世紀(jì)以來(lái)科學(xué)界呼聲最高的口號(hào)。1972年，巴黎世界文化及其自然遺產(chǎn)保護(hù)公約(簡(jiǎn)稱世界遺產(chǎn)公約)，由聯(lián)合國(guó)教科文組織制定了有關(guān)“保護(hù)自然界環(huán)境和人文景觀現(xiàn)有生態(tài)”的保護(hù)公約。這種“自然界環(huán)境”和“人文景觀”被認(rèn)為是不可復(fù)制的罕世之寶，因此它被列為世界遺產(chǎn)名目。但是，這一公約不適合非物質(zhì)文明的文化形態(tài)，如中國(guó)的中醫(yī)、泰國(guó)的瑜珈等。于是，在聯(lián)合國(guó)各國(guó)官員的一致申請(qǐng)下，1989年11月聯(lián)合國(guó)教科文組織在25界聯(lián)大會(huì)議上通過(guò)了關(guān)于民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的建議。世界人民的警醒和覺(jué)悟，加快了保護(hù)物質(zhì)文明和非物質(zhì)文明的步伐，中國(guó)在2004年經(jīng)全國(guó)人大常委會(huì)批準(zhǔn)，正式加入世界《公約》組織，成為聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)世界性文明的正式成員之一。隨之，國(guó)務(wù)院公布了包括昆曲、古琴在內(nèi)的非物質(zhì)文化形態(tài)的文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、曲藝、戲劇、雜技、美術(shù)、手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗十個(gè)項(xiàng)目中的501個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名目。其中，音樂(lè)項(xiàng)目就有72個(gè)，如：“侗族大歌”、“蒙古長(zhǎng)調(diào)”、“江南吳歌”“川江號(hào)子”……名目之全，涵蓋之廣，實(shí)屬罕見(jiàn)。

“原生態(tài)音樂(lè)是我國(guó)各族人民智慧的結(jié)晶。這些音樂(lè)直接產(chǎn)生于民間，反映著時(shí)代生活的方方面面，可以說(shuō)是各個(gè)歷史時(shí)期人民生活的生動(dòng)畫卷?！?和云峰，質(zhì)疑“原生態(tài)”音樂(lè)藝術(shù)評(píng)論，2004：(10).)這些音樂(lè)由大眾口頭創(chuàng)作，并在流傳中不斷地得到豐富和發(fā)展，歌詞越加精煉，曲調(diào)漸臻完美，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

原生態(tài)音樂(lè)的語(yǔ)言生動(dòng)傳神，它并不是將簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活語(yǔ)言直接拿來(lái)，而是講究韻律，講究比興等傳統(tǒng)的詩(shī)歌手法，它源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語(yǔ)言的精華。原生態(tài)音樂(lè)不僅是我國(guó)的文化財(cái)富，也是世界文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。

二、原生態(tài)音樂(lè)的生存與發(fā)展

中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的文明古國(guó)，連綿不輟的音樂(lè)文化從8000年前發(fā)掘出的河姆渡骨笛(河南舞陽(yáng))至今，音樂(lè)文化的續(xù)進(jìn)一直保持著一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的勢(shì)態(tài)。可是，近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的大踏步發(fā)展，城鎮(zhèn)化建設(shè)已經(jīng)對(duì)原有的生態(tài)造成了破壞，音樂(lè)的稀有樂(lè)種也隨著生態(tài)環(huán)境的改變而消失。另一方面，異域文化的滲透使中國(guó)音樂(lè)的原有風(fēng)貌已有些走樣。隨著科學(xué)的進(jìn)步，信息傳播的速度越來(lái)越快，世界音樂(lè)文化趨于同化，人類某些精神和文化形態(tài)也逐漸被異化，價(jià)值的消減和退質(zhì)已顯而易見(jiàn)。中國(guó)散落在民間的那部分原始音樂(lè)也何曾不是如此呢?

使傳統(tǒng)音樂(lè)加速泯滅的另一個(gè)重要的原因就是新一代年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的棄絕。我們眼前的傳統(tǒng)音樂(lè)文化與古老習(xí)俗一樣，處于風(fēng)雨飄搖之中，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有點(diǎn)像農(nóng)耕社會(huì)中的鐮刀、鋤頭被青年人視之為“古董”?！八膬r(jià)值除了在于勾起人們對(duì)過(guò)去的回憶外，還有什么可以提煉的呢?大眾傳媒鋪天蓋地的快餐娛樂(lè)方式使我們被迫丟掉了藝術(shù)之圭臬，而誤拾贗品?！?黃允箴，撞擊與轉(zhuǎn)型——論原生態(tài)民歌傳播主體的萎縮音樂(lè)藝術(shù)，2006(2).

出于對(duì)上述原因的考慮，中國(guó)政府本著對(duì)兒女子孫負(fù)責(zé)的態(tài)度，加入了聯(lián)合國(guó)《公約》行動(dòng)，已經(jīng)注意對(duì)現(xiàn)有的民間音樂(lè)文化進(jìn)行整理、挖掘、收集。央視在青歌賽中也推出了“原生態(tài)唱法”，其演出的新奇，唱法的獨(dú)特，內(nèi)容的古樸，服飾的原始等，都引發(fā)了世人的別樣審美趣味。許多人由此而對(duì)原生態(tài)音樂(lè)本身的含義進(jìn)行了深入的探究，對(duì)它所引發(fā)的各種音樂(lè)現(xiàn)象也進(jìn)行了進(jìn)一步的梳理與思考。

目前原生態(tài)音樂(lè)生存與發(fā)展面臨的最大危機(jī)就是傳承問(wèn)題，因此一定要在搶救保護(hù)民歌、老歌手的同時(shí)，培養(yǎng)發(fā)掘新歌手，使原生態(tài)音樂(lè)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠后繼有人。我們認(rèn)為，保護(hù)、發(fā)展原生態(tài)音樂(lè)應(yīng)該遵循兩條原則：

一要千方百計(jì)保護(hù)原生態(tài)音樂(lè)，既要讓原生態(tài)音樂(lè)在屬于它自己的田問(wèn)地頭上去生存、發(fā)展，展示其最真實(shí)、獨(dú)特的魅力，又要多做記錄、整理、收錄工作，盡可能完整地把原生態(tài)材料保存下來(lái)。

不同地區(qū)的演唱方法是區(qū)別于不同民族的文化樣態(tài)的特殊形式?！霸鷳B(tài)熱”凸顯中國(guó)保護(hù)民歌、保護(hù)傳統(tǒng)文化的熱情正日益高漲。目前傳統(tǒng)文化消逝的速度很快，就在我們談話的這一秒鐘，就有可能有一個(gè)身懷絕技的老人過(guò)世了，而他卻沒(méi)有傳人；每一分鐘，就有一個(gè)清代園林、一個(gè)明代牌坊被鏟平了。每一分鐘、每一秒鐘都有傳統(tǒng)文化在消失，而原生態(tài)音樂(lè)也在其中。

有人提出，原生態(tài)音樂(lè)的發(fā)展，除了需要挖掘保護(hù)和政府支持外，如何保持其自身的原生態(tài)性?如果單純保留民歌的原貌，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致民歌內(nèi)容距離大眾越來(lái)越遠(yuǎn)，這會(huì)不會(huì)造成大眾對(duì)民歌有一種疏離感?從日本的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看不存在這個(gè)問(wèn)題。他們的邦樂(lè)、雅樂(lè)存在了幾千年，到現(xiàn)在他們的樂(lè)團(tuán)仍然在全國(guó)各地演出。這些東西已經(jīng)和現(xiàn)在日本人的生活沒(méi)什么關(guān)系了，但是民族文化的傳承對(duì)后來(lái)的人還是很有影響。藝術(shù)的產(chǎn)生需要生活的積累，不可能當(dāng)下的生活是什么樣子藝術(shù)就立刻跟上，舊的藝術(shù)形式對(duì)發(fā)展我們現(xiàn)時(shí)的文藝還是很有好處的。所以我們一向認(rèn)為要發(fā)展我們現(xiàn)在的大眾文藝，一定要以我們的傳統(tǒng)文化藝術(shù)為根。

二要順應(yīng)時(shí)代變化，不要人為地去阻擋變化。原生態(tài)音樂(lè)的搶救保護(hù)是一個(gè)科研概念，因此一定要強(qiáng)調(diào)原生態(tài)，重視記錄、收集和整理：但原生態(tài)音樂(lè)的生存與發(fā)展則是另一個(gè)開(kāi)放的、演變的概念，所以，為了對(duì)外宣傳、普及、擴(kuò)大影響，民歌就要向大眾靠攏、向時(shí)代靠攏，進(jìn)行一些必要的創(chuàng)新和改良。

為了原生態(tài)音樂(lè)能有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，“原汁原味”和“開(kāi)發(fā)利用”兩者可以并存不悖。如一些用方言演唱的民歌，在當(dāng)?shù)厝罕妸蕵?lè)、辦歌會(huì)時(shí)可以用方言，但在對(duì)外宣傳或進(jìn)行一些旅游性質(zhì)的大型節(jié)會(huì)上就可以改用普通話演唱，這樣可以讓更多的人接受民歌，幫助他們了解民歌及其蘊(yùn)含的豐富文化。

三、原生態(tài)音樂(lè)的素質(zhì)教育功能

原生態(tài)音樂(lè)是我國(guó)民族文化遺產(chǎn)中非常重要的一部分，它的興起能夠引起人們的思考。原生態(tài)音樂(lè)不僅可以讓年輕人了解到我們的祖先曾經(jīng)唱什么，想什么，是如何生活的，而且原生態(tài)音樂(lè)的保存發(fā)展為民族聲樂(lè)的發(fā)展提供了多樣化的土壤，防止出現(xiàn)流水線般培養(yǎng)“罐裝”聲樂(lè)人才的局面。這不僅是民族文化傳承的要求，也是民族文化發(fā)展的需要。

因此說(shuō)，原生態(tài)音樂(lè)不僅能讓我們欣賞到豐富多彩的民族文化藝術(shù)，同時(shí)它也具備極為重要的素質(zhì)教育功能：

1、弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，凝聚民族精神。

民族精神是民族發(fā)展的重要支柱。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的快速發(fā)展，在新的歷史背景下培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神成為新時(shí)期精神文明建設(shè)的重要組成部分?！懊褡寰窨梢酝ㄟ^(guò)民族音樂(lè)中的原生態(tài)音樂(lè)進(jìn)行具體表現(xiàn)，在音樂(lè)教育中運(yùn)用各種媒介和不同的民族音樂(lè)形式，對(duì)民族精神和民族音樂(lè)進(jìn)行教育和培養(yǎng)，是弘揚(yáng)中華民族精神的重要途徑?！?喬建中，“原生態(tài)民歌”瑣議人民音樂(lè)，2006：(1))20世紀(jì)以來(lái)，隨著全球一體化進(jìn)程的快速發(fā)展，世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)，政治，文化等各個(gè)領(lǐng)域不斷加強(qiáng)合作，在尋求共識(shí)的同時(shí)，各國(guó)也越來(lái)越注重自己的傳統(tǒng)精神，尤其是塑造自己的民族精神。音樂(lè)是時(shí)代的產(chǎn)物，是時(shí)代的象征，是一個(gè)國(guó)家和民族的文明成果，其中蘊(yùn)涵著深刻的民族精神。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，有著數(shù)千年的文化底蘊(yùn)，我國(guó)的民族音樂(lè)是中華民族的歷史明鏡，原生態(tài)民歌是我國(guó)民族音樂(lè)中一項(xiàng)重要的組成部分，它集中體現(xiàn)了我國(guó)民族音樂(lè)的藝術(shù)精華，集中反映了我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展歷程。加強(qiáng)對(duì)國(guó)民進(jìn)行原生態(tài)音樂(lè)教育，不僅可以增進(jìn)國(guó)民對(duì)民族歷史文化的認(rèn)識(shí)，還可以增強(qiáng)對(duì)國(guó)民民族精神的培養(yǎng)，使中華民族精神得以在世界弘揚(yáng)。不斷增強(qiáng)民族自豪感是弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的重要內(nèi)容，民族自豪感越強(qiáng)，愛(ài)國(guó)主義熱情就會(huì)越高。1977年8月，我國(guó)的古琴曲《流水》更是作為中華民族優(yōu)秀文化的代表由太空船載入宇宙中，這些民族音樂(lè)事件，都說(shuō)明我國(guó)民族音樂(lè)的優(yōu)秀品質(zhì)已經(jīng)得到世界各國(guó)人民的認(rèn)同，都會(huì)讓世界上的炎黃子孫感到由衷的自豪。

原生態(tài)音樂(lè)往往與本民族的宗教信仰、文化思想、民俗習(xí)慣、美學(xué)觀點(diǎn)和價(jià)值觀念等，都有著直接或間接的關(guān)系，因此它對(duì)于該民族的人們更具有吸引力、感染力和凝聚力。原生態(tài)音樂(lè)反映了本民族的生活內(nèi)涵，表現(xiàn)了本民族的思想感情，展現(xiàn)了本民族的精神風(fēng)貌。通過(guò)原生態(tài)音樂(lè)的欣賞，我們可以感受到一個(gè)民族發(fā)展的歷史和一個(gè)民族的精神所在?！爸袊?guó)的原生態(tài)音樂(lè)是伴隨著中國(guó)的歷史進(jìn)程發(fā)展起來(lái)的，是時(shí)代精神的產(chǎn)物。在不同的歷史時(shí)期中，反映著中華民族勤勞勇敢、不畏強(qiáng)權(quán)、追求和平、奮發(fā)圖強(qiáng)的民族精神?！?喬建中，“原生態(tài)民歌”瑣議人民音樂(lè)，2006：(1).)

原生態(tài)音樂(lè)中所表達(dá)的文化精神，最直接表現(xiàn)了中國(guó)人面對(duì)生存的各種問(wèn)題所體現(xiàn)的生命態(tài)度。這些價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)都仍然在中國(guó)民間的原生態(tài)音樂(lè)中大量存活著，成為中國(guó)人民面對(duì)艱難困苦、頑強(qiáng)樂(lè)觀生活的精神動(dòng)力。在原生態(tài)音樂(lè)中，對(duì)待勞動(dòng)、對(duì)待生活、對(duì)待自然、對(duì)待愛(ài)情、對(duì)待強(qiáng)權(quán)、對(duì)待社會(huì)正義等等都有符合人性本質(zhì)的表達(dá)，并體現(xiàn)著人們對(duì)待生活的態(tài)度，“人們通過(guò)對(duì)原生態(tài)音樂(lè)的關(guān)注，聆聽(tīng)民間歌手唱原汁原味的民歌，體味它所傳達(dá)的強(qiáng)烈的情感信息，思考民歌中反映的生活態(tài)度，的確能喚醒人們對(duì)精神家園重建的渴望?！?(喬建中，“原生態(tài)民歌”瑣議人民音樂(lè)，2006：(1).)

2、豐富民族音樂(lè)教育內(nèi)容，傳承民族音樂(lè)文化

中國(guó)的民族民間音樂(lè)是一個(gè)浩瀚的大海。僅僅從我們通常所說(shuō)的民歌、器樂(lè)、曲藝音樂(lè)、戲曲音樂(lè)的數(shù)量來(lái)看，也是令人驚嘆的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至今收集到的民歌約有30萬(wàn)首左右。民族民間器樂(lè)約有20余種，中國(guó)的曲藝約有20多個(gè)曲種，戲曲約有360多個(gè)劇種。新時(shí)期，民族音樂(lè)在本土應(yīng)朝著具有時(shí)代特征，以新形式來(lái)滿足人們新的精神需求的方向發(fā)展，這樣，它就可能擁有更多的欣賞群體和更廣泛的聽(tīng)眾基礎(chǔ)，重新煥發(fā)出光彩與活力。在當(dāng)今語(yǔ)境下，由于演唱民歌的減少，僅由口傳心授保存民歌已經(jīng)不現(xiàn)實(shí)。機(jī)械復(fù)制時(shí)代應(yīng)以機(jī)械復(fù)制方法保存民歌，民歌集成是搶救、保存和繼承民歌遺產(chǎn)的極為重要的方法。它通過(guò)曲譜、歌詞、錄音、相片、文字等各種形式的綜合，把各民族各類優(yōu)秀民歌以及相關(guān)資料加以保存，再通過(guò)出版、發(fā)行，廣為傳播，讓更多的人了解我國(guó)原生態(tài)音樂(lè)的盛況。

音樂(lè)已經(jīng)成為人們生活中必不可少的部分，音樂(lè)也正在以不同的形式影響著人們的精神生活。近年來(lái)，隨著音樂(lè)市場(chǎng)多元化的發(fā)展，通俗音樂(lè)、外國(guó)音樂(lè)等在強(qiáng)大的商業(yè)包裝下，不斷的充斥著我們的音樂(lè)生活，盡管這些音樂(lè)中不乏有優(yōu)秀的作品，但其中缺乏我們中華民族的精神元素，很難與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴，也難以培養(yǎng)國(guó)民的民族精神。適時(shí)的加強(qiáng)我國(guó)的民族音樂(lè)教育，推進(jìn)音樂(lè)教育民族化的改革進(jìn)程，通過(guò)不同的民族音樂(lè)形式，傳遞著共同的中華民族精神，是弘揚(yáng)中華民族精神的必然途徑。