關(guān)于慈善行為的若干思考

摘 要 大善高調(diào)、一往無前，構(gòu)成了“中國首善”陳光標(biāo)的角色符號。但隨之而來的還有質(zhì)疑、指責(zé)甚至謾罵?！墩f不盡的陳光標(biāo)》向我們展示了備受爭議的陳光標(biāo)及其慈善行為，也引發(fā)了我們對中國企業(yè)家慈善行為的思考。陳光標(biāo)高調(diào)行善到底值不值得支持？慈善與誠信精神在我國當(dāng)代企業(yè)家精神中孰輕孰重？到底怎樣的慈善行為會更好的推動中國社會的道德文明進(jìn)步呢？本文將沿循陳光標(biāo)這條主線，思考與慈善有關(guān)的問題。

關(guān)鍵詞 慈善 陳光標(biāo)

中圖分類號：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、高調(diào)行善值不值得支持

為什么高調(diào)慈善會被罵？這讓陳光標(biāo)頗感困惑。暫放下媒體關(guān)于其失信行為的報道，僅論其高調(diào)行善本身，陳光標(biāo)大膽實踐自己的人生夢想，希望通過慈善行為弘揚美好的社會風(fēng)氣，提倡關(guān)注公益、安全、環(huán)保及特殊人群，以身作則，堅持不懈，實則為社會的一大進(jìn)步。

回想2008年，比爾·蓋茨從微軟退出，全心投入慈善事業(yè)，其遺囑中表示98%的資產(chǎn)將捐出用于慈善事業(yè)。用他的話說，這是“希望以最能夠產(chǎn)生正面影響的方法回饋社會”。正如新教所倡導(dǎo)的觀點，企業(yè)家不僅要追求利潤，還要回饋社會，擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，扶持社會公正，為公益事業(yè)做出貢獻(xiàn)。 比爾·蓋茨的影響力已經(jīng)波及全球，全球50多位億萬富翁加入“裸捐”行列。但比爾·蓋茨到中國舉行慈善晚宴時，卻有多名受邀富豪反復(fù)確認(rèn)是否會被“勸捐”，有一部分富豪因此婉拒參與。但陳光標(biāo)主動致信給比爾·蓋茨和巴菲特，表示死后將“裸捐”，并表示“財富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一個人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一條河就該與大家分享。”

所以陳光標(biāo)的高調(diào)行善，理應(yīng)獲得支持。一則陳光標(biāo)以多數(shù)人的快樂和幸福為更高追求，難能可貴；二則主動承擔(dān)作為公眾人物的責(zé)任，號召大家都起來做慈善。

二、慈善與誠信精神在國當(dāng)代企業(yè)家精神中孰輕孰重

然而，在2011年1月陳光標(biāo)通過媒體向公眾公布2010年捐款明細(xì)后，媒體對其多筆捐款未到位的報道卻掀起了軒然大波。部分機構(gòu)調(diào)查的結(jié)果僅為其公布結(jié)果的1/3，陳光標(biāo)“首善”的光環(huán)開始受到質(zhì)疑，在多次的捐款打折和食言得不到本人的回應(yīng)時，陳光標(biāo)更是卷入“誠信漩渦”。致力于慈善的道德模范，是否可以存在誠信上的缺陷？我們又是否對陳光標(biāo)要求過高呢？答案是否定的，慈善事業(yè)的發(fā)展離不開全面的社會監(jiān)督。

事實上，不論是陳光標(biāo)自身經(jīng)營的問題，還是被媒體和慈善機構(gòu)綁架，陳光標(biāo)是可以站出來澄清的。人無完人，一方面的高尚不能掩蓋其他方面的卑劣。這就如同一個慣偷，在看到遭拋棄的嬰兒時，卻能抱回家撫養(yǎng)。此時的陳光標(biāo)選擇了沉默回?fù)?，對于這樣一個頭頂光環(huán)的慈善家形象，公眾可不可以提出質(zhì)疑，要求他澄清事實，甚至承認(rèn)錯誤呢？

社會從來不缺乏受到質(zhì)疑的公眾人物。但陳光標(biāo)在受到質(zhì)疑時的三緘其口和委婉暗示，讓外界不解之余，只能選擇敬而遠(yuǎn)之。公眾冷漠針對的不只是陳光標(biāo)，更大可能是慈善行為本身。

誠如中國人民大學(xué)商法研究所所長劉俊海所講，“社會廣泛認(rèn)可的普世價值觀是，捐款比不捐款好，誠信比失信好”。慈善是對一個人道德上更高的要求，而誠信則是基本要求。陳光標(biāo)因其慈善行為，獲得社會的廣泛認(rèn)可，本無可厚非，但如果無視基本道德，傷害的不僅是他本人，還有他高調(diào)倡導(dǎo)的慈善行為、樂于助人的雷鋒精神，甚至傷害到我國企業(yè)家的慈善熱情。

三、我們更需要什么樣的慈善

陳光標(biāo)的慈善行為備受爭議，這也進(jìn)一步引發(fā)了我們對什么樣的慈善更適合當(dāng)今社會需要的思考。在歐美國家，很多教堂、博物館和圖書館是由當(dāng)?shù)孛司璜I(xiàn)，有的建筑建設(shè)周期很長，甚至需要幾代人捐獻(xiàn)。這些建筑歷經(jīng)百年，演變?yōu)楫?dāng)?shù)氐奈幕?。如洛克菲勒出資興建的芝加哥大學(xué)( University of Chicago)，在20世紀(jì)培養(yǎng)、凝聚了西方主流經(jīng)濟學(xué)界最優(yōu)秀的人才，他們以獨特的研究方法和風(fēng)格在經(jīng)濟學(xué)界樹立了“芝加哥經(jīng)濟學(xué)派”的聲望；國內(nèi)有名的慈善家邵逸夫先生，通過在高校捐建圖書館、科技館，引導(dǎo)社會重視教育、發(fā)展教育。 這是否可以啟發(fā)當(dāng)代企業(yè)家的慈善行為呢？

我國很多經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地區(qū)，還有許多失學(xué)兒童，甚至溫飽問題都沒有解決，捐錢捐物固然重要。然而長遠(yuǎn)看，授之以魚不如授之以漁，雪中送炭不如未雨綢繆。發(fā)展經(jīng)濟、投資教育，在更廣泛的層面上惠及他人，遠(yuǎn)比單純捐錢意義更大。

綜上所述，陳光標(biāo)的高調(diào)慈善行為本身值得支持，但面對“誠信”的質(zhì)疑也應(yīng)積極回應(yīng)、正確面對，失信的慈善行為只會本末倒置，使本已孱弱的慈善發(fā)展愈發(fā)艱難。同時中國當(dāng)代企業(yè)家不要局限于單純的捐款捐物，更多著眼于“教育和文化的傳承”、“方法的傳授”以及“增強自身社會責(zé)任感”這些方面，以實際行動造福社會。

（作者現(xiàn)在山東大學(xué)攻讀EMBA學(xué)位）

注釋：

胡晴.比爾·蓋茨“裸捐”背后：為了上帝做善事.中國企業(yè)家網(wǎng)

http://www.iceo.com.cn/renwu/34/2010/1223/205905.shtml?form_url=4042001，2010-12-23.

劉芳.中國慈善事業(yè)發(fā)展中存在的問題及其對策研究.西南財經(jīng)大學(xué)，2009．

彭晶，于君博.新慈善精神的動因與社會意義.中州學(xué)刊，2006，(1)．