立足支本 重識(shí)木蘭

【關(guān)鍵詞】木蘭詩 教學(xué)分析 理想女性

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889(2012)06B-0063-02

《木蘭詩》是中國古代文學(xué)史上一首流傳廣、影響大的樂府民歌，被收入現(xiàn)行的語文課本(人教版七年級(jí)下冊(cè))。從詩歌對(duì)木蘭家庭的描述可以看出，木蘭不是一位大家閨秀，而是一個(gè)長于農(nóng)家、以耕織為生的普通女性。這樣一位普通女性，卻替父從軍，做出了一番不普通的事業(yè)。這樣的一位女性形象，根植于北朝尚武的社會(huì)風(fēng)俗中，卻又高于現(xiàn)實(shí)生活。

一、理想女性的塑造

通讀全詩，不難看出，木蘭是詩人意識(shí)里理想女性的化身。在詩歌中，詩人主要通過以下兩方面塑造了木蘭這一理想的女性形象。

(一)通過構(gòu)思木蘭替父從軍、辭官還鄉(xiāng)的情節(jié)，塑造了具有自由思想的木蘭形象

《木蘭詩》中，詩人賦予木蘭這一女性形象以自由的思想。這突出表現(xiàn)在木蘭兩次不同尋常的主動(dòng)選擇。

第一次主動(dòng)選擇是替父從軍。之所以說她是主動(dòng)選擇，原因有二：第一，木蘭沒有從軍的義務(wù)。中國古代歷史上，沒有對(duì)女性征兵的先例，而且文中木蘭所說“阿爺無大兒，木蘭無長兄”也證明了這一點(diǎn)。按這兩句詩理解，木蘭家里應(yīng)該從軍的首先是“阿爺”，其次是“阿弟”。無論是政府還是家人，均沒人想到讓木蘭從軍。況且，即使在特殊情況下需要由女性從軍，就木蘭家中女性成員看，木蘭并非排行老大，詩句“阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝”看出她尚有“阿姊”，按照長幼順序，也不該是木蘭從軍。因此，從這個(gè)角度來說，木蘭并非因?yàn)槟撤N義務(wù)被迫選擇從軍。

第二，木蘭有從軍的積極愿望?！霸笧槭邪榜R，從此替爺征?！边@是她內(nèi)心活動(dòng)的表白，“愿”字表明了她的主動(dòng)。雖然開始時(shí)木蘭在“嘆息”，但她的“嘆息”并非因?yàn)闊o奈，而是突破陳規(guī)前的矛盾和猶豫。一旦做出決定，木蘭就不再嘆息，而是滿懷激情地投入到從軍的準(zhǔn)備活動(dòng)中：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”這些準(zhǔn)備能夠保證木蘭未來軍旅生活的質(zhì)量，所以置辦時(shí)她歡快地全心投入。在民歌中這種有關(guān)東、南、西、北方位的鋪陳渲染，不乏表現(xiàn)歡快場(chǎng)景的例子。如漢樂府《江南》中“魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”，就用多方排比，表現(xiàn)魚兒游戲的自由與喜悅。而且木蘭能夠四市行走購置軍需，也是她日常行動(dòng)具有充分自由的體現(xiàn)。

第二次主動(dòng)選擇是得勝后辭官還鄉(xiāng)。詩中說：“木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)?！庇纱丝芍?，只要木蘭愿意，她可以在朝廷做官，但是，“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”，木蘭還是主動(dòng)選擇了辭官還鄉(xiāng)。“爺娘聞女來，出郭相扶將”“阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝”“阿弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”，或許是實(shí)寫親人們激動(dòng)準(zhǔn)備迎接木蘭回家的場(chǎng)景，或許是作者的暇想，但都可以反映出木蘭對(duì)于返鄉(xiāng)后家庭生活的憧憬和盼望。從軍有木蘭對(duì)軍旅生活的憧憬，是對(duì)不尋常生活探索與冒險(xiǎn)的嘗試；返鄉(xiāng)則有她對(duì)家鄉(xiāng)生活的渴望，是對(duì)其傾心的生活方式的自主選擇。

詩人正是通過替父從軍、辭官還鄉(xiāng)這兩個(gè)情節(jié)的描寫，使木蘭既完成了自我價(jià)值的追求，又完成了對(duì)親情的付出，從而塑造出一位做事果敢，能胸有成竹應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，不貪圖功名富貴的具有自由思想的女性形象。

(二)通過對(duì)木蘭家居生活與從軍生活的描寫，塑造了剛?cè)峒鏉?jì)的木蘭形象

《木蘭詩》在開頭和倒數(shù)第二段描寫了木蘭的家居生活。

詩歌開頭兩句：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息?！庇靡粋€(gè)典型的織布場(chǎng)景襯托出木蘭的勤勞，用停機(jī)沉思引發(fā)的“嘆息”表現(xiàn)出木蘭的細(xì)心與敏感。而“愿為市鞍馬，從此替爺征”，則表現(xiàn)出木蘭對(duì)于親人的柔情關(guān)懷。

在此，不妨把木蘭與另一首北朝樂府詩《李波小妹歌》描寫的女英雄李波小妹做一比較。此詩說道：“李波小妹字雍容。褰裙逐馬如卷蓬。左射右射必疊雙。婦女尚如此。男子安可逢?！?《古詩源》)李波小妹的彪悍形象通過特定的生活場(chǎng)景——馬上騎射得以體現(xiàn)，頗有男兒氣概。在此。我們無法想象李波小妹端坐織布機(jī)前的情景，她雖然英勇善戰(zhàn)但沒有柔性美。兩相對(duì)比，同是女英雄的木蘭對(duì)于女性美的保持是多么可貴。

詩歌倒數(shù)第二段則是這樣描寫木蘭的返鄉(xiāng)生活的：“開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。”從這個(gè)描寫可以看出，木蘭的日常穿著與“褰裙逐馬如卷蓬”的李波小妹截然不同，她是完全女性化的。由她對(duì)鏡打扮，更可看出她對(duì)女性美的追求一點(diǎn)也不因馳騁疆場(chǎng)而減弱。如果單看這兩處描寫，我們對(duì)木蘭的認(rèn)識(shí)幾乎就是一個(gè)從事耕織的農(nóng)家女子，有著女性打扮，且不乏愛美之心的傳統(tǒng)女性形象。

如果僅限于此，木蘭就不會(huì)是木蘭了。使木蘭區(qū)別于其他女性的，正是她陰柔外表之下的內(nèi)在陽剛。這陽剛的一面借助于從軍這一環(huán)節(jié)得到凸現(xiàn)?！赌咎m詩》中木蘭決定替父從軍，已初顯她的堅(jiān)韌。接著通過描寫她果敢地到市場(chǎng)購置從軍行裝、暮宿黃河邊、暮至黑山頭奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，漸次賦予她巾幗不讓須眉的陽剛之氣。而“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛，朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，寫出了她在戰(zhàn)斗過程中經(jīng)受的艱苦卓絕的歷練。“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，十年戰(zhàn)斗生涯，從軍將士在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡無數(shù)，但木蘭不僅能生還，而且還“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，建立了赫赫戰(zhàn)功。這一描寫，無疑將木蘭陽剛英武的形象濃墨重彩地烘托了出來。詩歌以木蘭從軍為中心的所有環(huán)節(jié)的設(shè)置，都是為了突出木蘭陽剛英武的一面。

可以說，詩歌正是通過上述兩種不同生活的描述，完成了木蘭剛?cè)峒鏉?jì)個(gè)性的塑造。木蘭在尋常生活中就是一位尋常女性，一旦身處非常情境，她超越一般女性的思想就會(huì)促使她做出非同尋常的舉動(dòng)。劉向的《列女傳》中，這類感召與鼓舞著人性積極向上的女性不在少數(shù)，如挺身救父的緹縈，為父復(fù)仇的女休，這些女子照耀千古的理想形象的完成，均得益于非常事件的發(fā)生。

二、文學(xué)表達(dá)的賞析

理想女性的形象塑造必然借助其優(yōu)秀的文學(xué)語言表達(dá)，這也是《木蘭詩》成為文學(xué)名篇的原因之一。

(一)體會(huì)詩中挑釁的語氣

詩歌結(jié)尾：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?”體現(xiàn)了詩人的兩性認(rèn)識(shí)，即：不否認(rèn)男性和女性的生理差異，但強(qiáng)調(diào)在非常事件中，女性也可以和男性一樣建立同樣功績，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。詩人于女性立場(chǎng)，表達(dá)語氣中明顯流露出對(duì)男性的挑釁?！俺鲩T看伙伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎?！被锇榈姆磻?yīng)，也是詩人設(shè)想到的很多男性在木蘭面前的慣常反應(yīng)。

(二)留心性別用語的兩次轉(zhuǎn)換

首節(jié)和“旦辭爺娘去”一節(jié)，詩人陳述與木蘭自稱均用“女”，說明木蘭在從軍后，內(nèi)心并未把自己等同于男子，對(duì)自己的女性生活也沒有排斥與背叛，而是滿懷想念，只不過把萬般柔情藏于陽剛的外表之下?！叭f里赴戎機(jī)”之后的爭(zhēng)戰(zhàn)過程和“歸來見天子”兩節(jié)中均以“壯士”和“兒”稱呼木蘭。返鄉(xiāng)后的一節(jié)中又分別以“女”“妹”“姊”和“女郎”稱呼木蘭?？梢钥闯?，詩人對(duì)于木蘭的稱呼，隨著木蘭社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，即木蘭的性別角色跟隨她的社會(huì)角色同步轉(zhuǎn)變，而且這個(gè)轉(zhuǎn)變非常自然。

這種自然轉(zhuǎn)變顯然源于詩人對(duì)性別的認(rèn)識(shí)，即所謂男女性別的界定是相對(duì)的、有條件的，而非絕對(duì)的、無條件的。這也照應(yīng)了詩歌末句“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”的挑釁語氣。詩人在塑造一個(gè)理想女性的同時(shí)，也在試圖填平兩性間的深塹，修正世人對(duì)兩性的尋常界定。日常生活中女性角色的出現(xiàn)與戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中男性角色的出現(xiàn)都很尋常，并未讓木蘭糾結(jié)與痛苦，相反，她都能坦然接受并且圓滿地實(shí)現(xiàn)了二者截然不同的社會(huì)價(jià)值。

這樣的轉(zhuǎn)換其實(shí)也暴露了詩人的潛意識(shí)，一般意義上的男性本色更加適合戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，女性因溫柔和婉約故而是被排除在戰(zhàn)爭(zhēng)之外的。所需注意的是，“壯士”一詞非指一般男性，而是具有陽剛本色的男性。木蘭的優(yōu)勢(shì)在于剛?cè)徂D(zhuǎn)換的自然，因?yàn)樗旧砭褪沁@樣一個(gè)融男性的豪俠與女性柔美于一體的理想的、自由的女性。

(三)關(guān)注詩意生活場(chǎng)景的選取

《木蘭詩》僅有三百余字，敘述的語言非常簡(jiǎn)練，但是卻概括了木蘭從從軍前的準(zhǔn)備到從軍而后返鄉(xiāng)的整個(gè)過程，而且不乏生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)描寫，這不能不歸功于詩人對(duì)詩意的生活場(chǎng)景的選取。全詩所選場(chǎng)景有這樣幾個(gè)：當(dāng)戶織、買行裝、夜思鄉(xiāng)、堂辭官、迎返鄉(xiāng)。前兩個(gè)場(chǎng)景的主角是女性角色的木蘭，“當(dāng)戶織”這一場(chǎng)景不僅表現(xiàn)出木蘭的勤勞，而且用“嘆息”表現(xiàn)她的敏感細(xì)心和對(duì)親人的體貼。“買行裝”這一場(chǎng)景則表現(xiàn)出木蘭面對(duì)突發(fā)事件的果決與行動(dòng)的迅速。中間兩個(gè)場(chǎng)景的主角是男性角色的木蘭，“夜思鄉(xiāng)”這一場(chǎng)景表現(xiàn)出木蘭雖然已偽裝成陽剛的男性，但是內(nèi)心依然保留有女性的溫情與自然?！疤棉o官”這一場(chǎng)景突出木蘭對(duì)于人生選擇的清醒與理性的把握。“迎返鄉(xiāng)”這個(gè)場(chǎng)景，是作為一個(gè)理想女性對(duì)于自己鐘愛的理想生活的回歸，渲染了親人們對(duì)于她的回歸所表現(xiàn)出的理解與感激，洋溢著冒險(xiǎn)實(shí)踐后的滿足與自由回歸后的喜悅與激動(dòng)。行軍前后，木蘭過的都是鄉(xiāng)村生活，但是前者是無意識(shí)的被動(dòng)行為，后者是有意識(shí)的主動(dòng)行為，就像陶淵明后期的歸隱田園一樣，是一種經(jīng)過審視后的生活方式的自主選擇。

筆者認(rèn)為，針對(duì)中學(xué)生的語文閱讀，首要不在于知識(shí)的傳授，而是閱讀方法的習(xí)得與獨(dú)立思考習(xí)慣的培養(yǎng)，這樣它才能同其他人文學(xué)科一同承擔(dān)起獨(dú)立人格精神的塑造。詩人創(chuàng)作的初衷我們已不得而知，本文所述也只是筆者眼中的一個(gè)“哈姆雷特”，但是不失為引領(lǐng)中學(xué)生賞析《木蘭詩》的一種值得探索的方式，或許可以借此開闊學(xué)生的眼界，并鼓勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生解讀文學(xué)作品的創(chuàng)新精神。

(本論文為廣西師范學(xué)院“廣西高校自治區(qū)精品課程——中國古代文學(xué)課程”的項(xiàng)目成果。)

(責(zé)編 馬超勤)