名師名校長的文化自覺

在去年啟動的由廣西壯族自治區(qū)教育廳主辦、廣西師范大學(xué)承辦、廣西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院作為技術(shù)支撐單位的教師教育項目當(dāng)中，有兩大項目為眾人矚目，一是廣西基礎(chǔ)教育名師培養(yǎng)工程，二是廣西基礎(chǔ)教育名校長培養(yǎng)工程。這兩大項目被列入廣西壯族自治區(qū)政府的十大工程之內(nèi)，可見這兩大項目對于廣西教育發(fā)展以及社會經(jīng)濟和文化發(fā)展的重要意義與價值。這兩大項目的首席專家，一位是廣西師范大學(xué)黨委書記王柵教授、一位是廣西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院院長孫杰遠教授，并且組建了一個陣容頗為強大的專家團隊，在多方論證的基礎(chǔ)上為這兩個項目量身定做了較為細化的、富有原創(chuàng)性的實施方案。我認為，方案把通過研修喚醒每一位學(xué)員作為一名教育者的“文化自覺”作為這兩大項目的基本目標定位是最大的亮點。

文化自覺問題是費孝通先生經(jīng)過長期思考后于1997年提出的，而在今天這樣的時代背景下，文化自覺更應(yīng)該是教師和校長專業(yè)發(fā)展中必須要面對的一個重要命題。

第一，名師名校長的文化自覺應(yīng)該是一種歷史責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和勇氣。名師名校長處于專業(yè)發(fā)展生命周期中的較高階段，這一個群體的發(fā)展已經(jīng)不單單是教師個體專業(yè)化的發(fā)展過程中的代表，而且在教師群體專業(yè)化的進程中，在民族與國家發(fā)展過程中具有獨特地位和扮演著重要角色。在全球文化傳播和當(dāng)代中國文化轉(zhuǎn)型時期的大背景下，名師和名校長的文化自覺必須有一種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和勇氣。

第二，名師名校長的文化自覺應(yīng)該是對民族文化的一種理性思維。教育工作者對我們這個民族的文化發(fā)展歷程是否有充分的認識，是否知曉中華民族文化所具有的特色和優(yōu)勢，以及存在的缺陷和不足，是否了解它在世界文化中的地位和作用，了解它的發(fā)展方向和發(fā)展趨勢等，都決定著他們在教育過程中能否有效地引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承我們這個民族和國家的文化，將其進一步發(fā)揚光大。

第三，名師名校長的文化自覺應(yīng)該是一種哲學(xué)式的智慧。2000年第10期《讀書》刊登趙汀陽先生一幅名為《文化自覺》的漫畫。在漫畫中，地上躺著一大堆睡意昏昏、腦滿腸肥的人們，此時天上飛起了密涅瓦的貓頭鷹。密涅瓦(Minerva)相當(dāng)于希臘神話中的雅典娜女神，而貓頭鷹則是站在密涅瓦肩頭的圣鳥，是代表智慧、理性和公平的密涅瓦的象征。德國哲學(xué)家黑格爾說“密涅瓦的貓頭鷹要等到黃昏到來，才會起飛”。在黑格爾看來，哲學(xué)就像密涅瓦的貓頭鷹一樣，它不是在晨曦中迎旭日而飛，也不是在午后的藍天白云間自由飛翔，而是在黃昏降臨的時候才悄然起飛。黑格爾借這個譬喻說明“哲學(xué)的認識方式只是一種反思，——意指跟隨在事實背后的反復(fù)思考?！边@種跟隨在事實背后不斷反思，是文化自覺的重要特征和核心價值所在。

第四，名師名校長的文化自覺應(yīng)該是在文化面前相互尊重和平等溝通。同樣是趙汀陽先生的這幅漫畫，有一位名叫鄧永芳的學(xué)者給予了不同的解讀。鄧永芳認為，它表達的主題實際上是文化啟蒙而非文化自覺。作為智慧化身的密涅瓦的貓頭鷹應(yīng)該在飛入人們頭腦中之后才能稱之為文化自覺。鄧永芳進一步解釋說明，當(dāng)文化反思成為所有人的習(xí)慣之后，無需刻意推行激進的行動，文化效果的力度與向度在悄然之間亦會達到一種理想狀態(tài)，這是文化自覺的最高境界。我們不必去糾纏趙汀陽先生的作品究竟是文化啟蒙還是文化自覺，事實上，文化啟蒙也應(yīng)該是處于特定階段的一種文化自覺。我想表達的是，名師和名校長的文化自覺應(yīng)該是在多元文化格局下形成的“肯定自我文化、尊重他人文化并拓展國際視野”的素養(yǎng)和品性。我們必須清醒地認識到，每一種文化都有自己生長的土壤、作用的范圍和發(fā)展的空間，社會進步有著其他文化所不可替代的地位。正是文化的多元性，讓我們這個世界豐富而多彩。正如費孝通先生的主張：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

第五，最為關(guān)鍵之處在于，名師名校長的文化自覺不是坐而論道，而是起而行之，自覺地認識和把握所從事的對象性活動的本質(zhì)，并且自覺地付諸實踐。只有在自己的教育實踐中形成自己的教育思想，并指導(dǎo)自己的教育實踐和辦學(xué)實踐，才能真正地實現(xiàn)作為名師和名校長的文化自覺。