傾聽(tīng)列儂的理想世界 感受歷史跳動(dòng)的脈搏

摘要：隨著新課程改革的不斷深入和多媒體教學(xué)技術(shù)運(yùn)用的日益成熟，音樂(lè)走入課堂，與歷史教學(xué)相結(jié)合的現(xiàn)象已不新鮮。但對(duì)這一教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)和利用，仍需深入探究。音樂(lè)不但在培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣方面發(fā)揮作用，而且可以讓學(xué)生聞到時(shí)代的氣息，感受到歷史跳動(dòng)的脈搏，體會(huì)到人類對(duì)真善美的追求。很多時(shí)候，音樂(lè)的使用尚局限在背景樂(lè)的使用上，激發(fā)興趣、活躍氣氛而已，或用歌名，或用歌曲的旋律，不用其精神。如何更好地讓音樂(lè)融入課堂，歷史老師應(yīng)該讀懂音樂(lè)，讓音樂(lè)的力量和精神與歷史智慧交相輝映，提高課堂教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)；歷史教學(xué)；馬克思主義

2010年12月6日，區(qū)高一歷史研討會(huì)在本校舉行，由筆者和另一位老師以同課異構(gòu)的形式上兩節(jié)公開(kāi)課，課題是《馬克思主義的誕生》。如何提高這節(jié)課的教學(xué)有效性呢?把握本課的靈魂是關(guān)鍵。這個(gè)“靈魂”就是統(tǒng)攝這節(jié)課全部歷史內(nèi)容素材和教學(xué)過(guò)程的核心概念。有了“靈魂”，錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象才能“形散神聚”，師生互動(dòng)的教學(xué)過(guò)程才能共鳴。新課程在情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)上的要求是：要理解從專制到民主、從人治到法治是人類社會(huì)一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的歷史過(guò)程，樹(shù)立為社會(huì)主義政治文明建設(shè)而奮斗的人生理想。如何將馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義理論的史實(shí)與人類為理想社會(huì)而奮斗的漫長(zhǎng)過(guò)程自然地融合在一起?如何讓學(xué)生感受馬克思、恩格斯為探求真理不懈奮斗的創(chuàng)新精神?如何讓學(xué)生體會(huì)社會(huì)主義是解放人類的陽(yáng)光大道?當(dāng)約翰·列儂的Imagine在耳邊響起，旋律中列儂帶著兒童似的、抽象的幻想，流露著對(duì)理想世界的希望和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憂傷，筆者決心帶著學(xué)生在音樂(lè)的感染下踏上人類追求理想世界的思想之旅，從中理解馬克思、恩格斯的理論和實(shí)踐。在教學(xué)中，筆者采用音樂(lè)導(dǎo)入，讓約翰·列儂的代表作Imagine引發(fā)學(xué)生的思考，并突顯馬克思主義的誕生是人類為理想社會(huì)而奮斗過(guò)程中取得的前所未有的成就。本文在公開(kāi)課的教學(xué)實(shí)錄基礎(chǔ)上整理、反思而成。

一、了解音樂(lè)是用好音樂(lè)的前提

為什么要以音樂(lè)為教學(xué)資源?這就必須要了解音樂(lè)是什么?！抖Y記·樂(lè)記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感於物而動(dòng)，故形於聲?！币魳?lè)是表達(dá)或寄托人們感情的“藝術(shù)語(yǔ)言”，它帶給人們的是美感和幸福，它比一般的語(yǔ)言更直接地傳達(dá)情感，并且它始終與美感結(jié)合在一起。音樂(lè)不以說(shuō)理方式來(lái)傳播，而是通過(guò)熏陶及感染的途徑，潛移默化地影響人的心靈。音樂(lè)給我們提供了一種全新的歷史教學(xué)資源，無(wú)論是它的形式還是內(nèi)涵。雨果說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是思維著的聲音?！痹跉v史文化的代代變遷中，音樂(lè)已經(jīng)不可避免地成為生活中重要的一個(gè)組成部分，也是歷史的一部分。人的喜怒哀樂(lè)和社會(huì)的跌宕起伏，它都詮釋的恰如其分。它的詞曲旋律承載著一代代人的理想，描述著一代代人的愛(ài)恨情仇，也記錄著生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。只要你善于發(fā)現(xiàn)，你會(huì)在音樂(lè)中聞到時(shí)代的氣息，感受到歷史跳動(dòng)的脈搏。

音樂(lè)走入課堂，與歷史教學(xué)結(jié)合的現(xiàn)象已不新鮮，尤其是現(xiàn)在新課程改革的不斷深入和多媒體教學(xué)技術(shù)運(yùn)用日益成熟的時(shí)候。但對(duì)這一教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)和利用，仍需深入探究。很多時(shí)候，歷史課堂上對(duì)音樂(lè)的運(yùn)用，僅僅局限在背景樂(lè)的使用上，激發(fā)興趣而已，或以歌言歌，淺嘗輒止，與其說(shuō)是利用歌曲感染學(xué)生，不如說(shuō)歌名存在的意義已經(jīng)超過(guò)了歌曲本身的價(jià)值，用歌曲的旋律，不用其精神，無(wú)異于買櫝還珠。課堂上，再好的音樂(lè)也難以使初次聽(tīng)到音樂(lè)的學(xué)生在短短的幾分鐘里體會(huì)到“身臨其境”的感受，如果音樂(lè)本身再遠(yuǎn)離現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，就更難以引起共鳴了。一曲低沉而悲壯的《松花江上》，也許能讓熟知那段歷史的人們落淚，但讓現(xiàn)在這些“90后”的學(xué)生們很快進(jìn)入國(guó)破家亡的歷史情景中，讓他們的感情迅速被激發(fā)起來(lái)，這恐怕是歷史教師的一廂情愿了。如何更好地把音樂(lè)融入課堂，老師首先應(yīng)該讀懂音樂(lè)。

二、搭建音樂(lè)與歷史的橋梁

要用好音樂(lè)這一特殊的教學(xué)資源，必須搭建音樂(lè)與歷史的橋梁。這個(gè)橋梁是什么呢?這個(gè)橋梁就是音樂(lè)本身的力量和精神與歷史發(fā)展主題之間的共鳴?！恶R克思主義的誕生》一課的教學(xué)過(guò)程為什么可以融入約翰·列儂的代表作，Imagine呢?選擇這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)正是音樂(lè)與歷史的碰撞產(chǎn)生的靈感。這節(jié)課的“靈魂”是人類為理想社會(huì)而奮斗。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。資本主義社會(huì)是否是這樣一個(gè)社會(huì)呢?恩格斯在《反杜林論》中指出：當(dāng)商業(yè)日益變成欺詐，當(dāng)革命的箴言“博愛(ài)”化為競(jìng)爭(zhēng)中的蓄意刁難和忌妒，當(dāng)賄賂代替了暴力壓迫，當(dāng)金錢代替刀劍成了社會(huì)權(quán)力的第一杠桿，同啟蒙學(xué)者的華美諾言比起來(lái)，由“理性的勝利”建立起來(lái)的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫。馬克思主義就是在對(duì)資本主義社會(huì)的批判中誕生的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的叛逆，是建立在人類歷史眾多思想家對(duì)理想社會(huì)的勾畫基礎(chǔ)上的。如何找到與這節(jié)課的“靈魂”相類似的、具有這樣精神的音樂(lè)呢?對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮、反叛、斗爭(zhēng)與創(chuàng)新，就這些來(lái)說(shuō)，馬克思主義與搖滾有著共同的精神。搖滾在其發(fā)展過(guò)程中肆無(wú)忌憚地對(duì)社會(huì)時(shí)弊、生活態(tài)度、人生哲理等方面表達(dá)著自己的看法。關(guān)于這個(gè)世界一切美好的想象，我們從來(lái)沒(méi)有停下過(guò)追尋的腳步，每個(gè)時(shí)代總會(huì)有人作出表率，身先士卒，這就是這個(gè)時(shí)代的精神領(lǐng)袖。馬克思、恩格斯是這樣的精神領(lǐng)袖，約翰·列儂是搖滾領(lǐng)域的精神領(lǐng)袖。為此，筆者設(shè)計(jì)并實(shí)施了下面一段教學(xué)環(huán)節(jié)：

在本課一開(kāi)始就投影約翰·列儂的照片。他留著一頭亂蓬蓬的頭發(fā)，雙手抵著下巴，大墨鏡后面的雙眼若有所思。這一形象頓時(shí)吸引了所有學(xué)生。

師：這是搖滾史上最偉大的音樂(lè)家之一，約翰·列依。英國(guó)著名搖滾樂(lè)隊(duì)“披頭士”樂(lè)隊(duì)的靈魂人物，詩(shī)人，社會(huì)活動(dòng)家，反戰(zhàn)者。我們先來(lái)欣賞他的一首歌曲，Imagine。

播放歌曲Imagine，同時(shí)投影Imagine的部分歌詞：

Imagine there’s no heaven

It’s easy if you try

No hell below us

Above us only sky

Imagine au the people

Living for today……

Imagine there’s no countries

It isn’t hard to do

Nothing to kill or die for

And no religion too

Imagine all the people

Living life in peace……

歌聲中，約翰·列儂用一種平靜的、思考性質(zhì)的、智慧的語(yǔ)氣將一個(gè)美麗的世界言簡(jiǎn)意賅地向我們娓娓道來(lái)，發(fā)人深省。

師：約翰·列儂所幻想的理想世界是怎樣的世界呢?(投影中文歌詞)

幻象沒(méi)有天堂

這很簡(jiǎn)單，如果你愿意

幻想我們的地下不存在地獄

我們的頭頂只有藍(lán)天

幻想所有的人

都只為今天而活

幻想再也沒(méi)有國(guó)界之分

這并不難做到

沒(méi)有殺戮，沒(méi)有犧牲

更沒(méi)有宗教之分

幻想所有的人，能夠生活在和平之中

師：那么，你們認(rèn)為美好世界是怎樣的世界呢?

生1：和諧的，自由的，人人平等的，寬容的，沒(méi)有貧窮的，等等。

生2：老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。(引起學(xué)生情感的共鳴，體悟古漢語(yǔ)的魅力。)

師：不錯(cuò)不錯(cuò)，你把孔子的“大同社會(huì)”發(fā)揮出來(lái)了，這是中國(guó)古代儒家所宣傳的最高理想社會(huì)。由此看來(lái)，人類一直在為美好的生活而奮斗，也從來(lái)沒(méi)有停止對(duì)理想社會(huì)的想象。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一種思想的產(chǎn)生。它不再是一種幻想，它將指引人類社會(huì)的偉大實(shí)踐。這就是馬克思主義。

投影馬克思的一句話：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！庇伞案淖兪澜纭币l(fā)馬克思和恩格斯創(chuàng)立馬克思主義的三個(gè)探究題：“他們?yōu)槭裁匆淖兪澜缒?他們?cè)鯓痈淖兪澜缒?他們真的改變世界了嗎?”接下來(lái)的教學(xué)就圍繞以上問(wèn)題展開(kāi)。

三、在音樂(lè)中回味歷史

一首Imagine為學(xué)生打開(kāi)了歷史學(xué)習(xí)的大門，門里呈現(xiàn)的是一條理想世界的道路。列儂自己評(píng)價(jià)說(shuō)：“這首歌曲幾乎是共產(chǎn)主義宣言式的，雖然我本人不是共產(chǎn)黨員，也不屬于任何運(yùn)動(dòng)……但是由于它披著一張流行的外衣，所以被大眾接受了?！备柚谐盎孟霙](méi)有占有，我在想你是否能夠做到。不再有貪婪或饑餓，四海之內(nèi)皆兄弟”，唱著“也許你覺(jué)得我在做白日夢(mèng)，但我不是唯一的一個(gè)”。是的，他不是唯一一個(gè)做這樣“白日夢(mèng)”的人。這個(gè)夢(mèng)不是列儂一個(gè)人的夢(mèng)，是全人類的夢(mèng)。而馬克思和恩格斯的偉大之處在于，他們不但勾畫了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想藍(lán)圖，而且投身革命實(shí)踐之中，推動(dòng)了歷史發(fā)展的進(jìn)程。通過(guò)Imagine，學(xué)生不再是機(jī)械地接受老師的知識(shí)灌輸，而是很自然地聯(lián)系古今中外對(duì)理想社會(huì)的訴求，理解馬克思主義誕生的歷史條件，體驗(yàn)馬克思和恩格斯探索和堅(jiān)持真理、為人類進(jìn)步事業(yè)勇于獻(xiàn)身的可貴精神，領(lǐng)悟馬克思主義的誕生為人類開(kāi)辟了一條社會(huì)主義的陽(yáng)光大道。

搖滾歌曲和馬克思主義，兩個(gè)不同領(lǐng)域、不同時(shí)代的事物，看似沒(méi)有什么聯(lián)系，實(shí)際上都體現(xiàn)人的思考。貝多芬說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示?！庇靡魳?lè)展示人性和人的思考，有時(shí)候比文字更能打動(dòng)人心。

隨著新課程教學(xué)實(shí)踐的不斷深入發(fā)展，各種新的教法和學(xué)法不斷引入課堂，各種教學(xué)資源的不斷開(kāi)發(fā)運(yùn)用使課堂教學(xué)呈現(xiàn)百花齊放的局面，彰顯教師的個(gè)性和學(xué)生的個(gè)性。音樂(lè)歌曲運(yùn)用于歷史課堂教學(xué)的例子有很多，或應(yīng)用旋律、創(chuàng)設(shè)意境、營(yíng)造氛圍，或應(yīng)用歌詞、重溫歷史、激發(fā)激情，或以歌收尾、總結(jié)內(nèi)容、升華主題。音樂(lè)走人歷史課堂能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，培養(yǎng)學(xué)生健康積極的情感，對(duì)整個(gè)課堂教學(xué)起到以點(diǎn)帶面、畫龍點(diǎn)睛的作用。但是，在音樂(lè)優(yōu)美旋律的外顯形式下，其豐富的內(nèi)涵就有可能被忽略，音樂(lè)家對(duì)社會(huì)和生活的觀察和思考就有可能被遺忘。多傾聽(tīng)音樂(lè)，多傾聽(tīng)音樂(lè)家的心聲，有助于我們對(duì)世界多一點(diǎn)思考。因此在歷史課堂上，利用音樂(lè)旋律的同時(shí)，利用音樂(lè)的力量，也請(qǐng)用上音樂(lè)家的生活體驗(yàn)和思想情懷。

作者簡(jiǎn)介：方曦，男，1977年生，浙江臺(tái)州人，中學(xué)一級(jí)教師，浙江省臺(tái)州市黃巖第二高級(jí)中學(xué)教師。

(作者單位：浙江省臺(tái)州市黃巖第二高級(jí)中學(xué))