中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)吉祥圖案是古人祈求生活美滿幸福，專門為營造吉祥而創(chuàng)造的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計。這些圖案通過象征、雙關(guān)、諧音和比喻的表現(xiàn)手法來對花草鳥獸，日月星辰以及一些文字等加工創(chuàng)造出圖形和吉祥寓意巧妙結(jié)合的藝術(shù)形式。中國傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是表現(xiàn)民族歷史的一套完整藝術(shù)形式。

一、中國傳統(tǒng)吉祥圖案的基本認(rèn)識

中國傳統(tǒng)吉祥圖案的創(chuàng)造是人類吉祥意識所促使的。面對自然災(zāi)害和生老病死，加上認(rèn)識到自身力量的薄弱，對神秘莫測的宇宙萬象和各種各類的飛禽走獸、花鳥蟲魚等動植物的形狀與生活特性都充滿幻想和猜測，便希望借助某一物或者某一神靈幫助他們消災(zāi)滅害，保佑平安。人們就在陶器、瓷器等工藝品上刻畫具有象征祥瑞寓意的紋樣，如魚紋、蛙紋、回紋、云紋等，以表達(dá)敬意、寄托祈福的愿望。這些吉祥圖案都是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，以其多樣的形式、豐富的內(nèi)容及深邃的含義而富有極其耐人尋味的文化意蘊(yùn)。

二、中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中運用的幾種形式

1.意象圖形在平面設(shè)計中的運用

中華民族自古把龍當(dāng)做中華文明的象征。我們的祖先將它視為神靈，它既是中華民族的標(biāo)志和象征，也是帝王和皇權(quán)的象征。龍及其組合圖案都是我國傳統(tǒng)吉祥圖案中人們喜聞樂見的內(nèi)容。香港的新城市形象標(biāo)志（圖1）就是以飛龍作為設(shè)計元素。將它作為香港的品牌，向全球推廣香港。這個飛龍標(biāo)志在傳統(tǒng)的意象圖形——龍上進(jìn)行了變形，巧妙地把“香港”的中文二字和香港的英文縮寫H、K融入到了圖形中，寓意香港是一個東西方文化匯聚的城市。設(shè)計構(gòu)思突出了香港的特殊歷史背景和中國傳統(tǒng)文化，使標(biāo)志圖形的設(shè)計更富有動感，充滿時代氣息。另外，取龍的寓意，還代表香港人勇于創(chuàng)新、積極進(jìn)取的精神；飛龍的流線型姿態(tài)賦予了該標(biāo)志前進(jìn)感和速度感，象征香港在百年歷史的長河中不斷蛻變和演進(jìn)。無論是形象，創(chuàng)意，還是內(nèi)涵，香港這個城市形象標(biāo)志都堪稱設(shè)計中的經(jīng)典之作，為香港的城市形象推廣立下汗馬功勞。

圖1香港城市形象

2.具象圖形在平面設(shè)計中的運用

中國傳統(tǒng)吉祥圖案還有很多元素是來自現(xiàn)實所存在的物象，通過它們傳達(dá)吉祥寓意。這些具象元素也被許多平面設(shè)計師作為參考，在平面設(shè)計中的運用同樣比比皆是。例如自然現(xiàn)象中的云，古人眼中云的運動狀態(tài)關(guān)系著世間萬物的生息。尤其在中國傳統(tǒng)云紋中的“祥云”便是集中體現(xiàn)?！跋樵啤钡摹跋椤贝砑槿缫狻⑾楹偷囊庠?，“云”是天空中的云彩?！跋樵啤卑艘环N內(nèi)涵與氣韻，體現(xiàn)了中國人的審美文化和觀念認(rèn)識。2008年奧運會火炬的設(shè)計上也有“祥云”圖案，中國紅的底色上的祥云中國味道十足。民族精神得到了極大的體現(xiàn)。通過這種形象在大眾的文化心理上達(dá)成情感共融，使其在平面設(shè)計的領(lǐng)域里具有極高的借鑒價值。

3.抽象圖形在平面設(shè)計中的運用

賦予傳統(tǒng)吉祥寓意的抽象元素也對現(xiàn)代平面的設(shè)計起到了極大的借鑒作用，如方勝、盤長、云雷紋、回紋、水紋、太極八卦等。靳埭強(qiáng)設(shè)計有限公司的標(biāo)志設(shè)計就是抽象的吉祥圖形與現(xiàn)代審美觀成功結(jié)合的典型范例。該標(biāo)志巧妙以方勝圖案(圖2)作為公司標(biāo)志的基本框架，表達(dá)了同心雙合、彼此相通的美好意愿，傳達(dá)出源遠(yuǎn)流長、生生不息、相輔相成的價值理念，這是一種積極向上，對追求幸福生活的情感寄托。方，為大地，象征設(shè)計領(lǐng)域的廣闊；勝，為優(yōu)越美好，亦象征力能勝任，八個圓點表現(xiàn)公司多元化經(jīng)營策略，菱形的相疊，表達(dá)設(shè)計師與客戶的密切合作，共同拓展設(shè)計事業(yè)的新領(lǐng)域。

圖2靳與劉設(shè)計有限公司標(biāo)志

三、中國傳統(tǒng)吉祥圖案運用在現(xiàn)代平面設(shè)計中的方法

作為中國的設(shè)計師，應(yīng)該立足于本國的傳統(tǒng)文化，汲取傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，以自身的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新求異思想及藝術(shù)潛能作為后盾，正確處理傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合。想要更好地利用傳統(tǒng)吉祥圖案，必須分析其造型，理解其寓意，從“形”和“意”尋找創(chuàng)意源泉。

1.形

“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代圖案的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統(tǒng)圖案主要注重的是實形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時多遵循求整、求對稱均齊的骨式。我們可以沿用傳統(tǒng)吉祥圖案的造型對其設(shè)計創(chuàng)作提取傳統(tǒng)吉祥圖案的精華部分，然后運用現(xiàn)代平面設(shè)計的手法，比如打散重構(gòu)，切割錯位以及變異等方法，將提取的吉祥圖案再設(shè)計，然后把設(shè)計的圖案糅合在現(xiàn)代平面設(shè)計中去。這樣設(shè)計出來的平面設(shè)計作品不僅保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時代特征，更能體現(xiàn)出作品所具有的內(nèi)涵和神韻。例如吉祥圖案“四喜童”，是由兩個娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到四個娃娃組成的有趣的吉祥圖案。陳幼堅設(shè)計公司（圖3）便是參照了“四喜童”的外形與結(jié)構(gòu)。兩個身穿中國傳統(tǒng)圍兜的小孩，兩頭兩體，連環(huán)相接，構(gòu)成四個小孩巧妙的出現(xiàn)在同一圖案中。表現(xiàn)了吉祥美好的寓意，并至，子孫繁衍。

圖3陳幼堅設(shè)計公司標(biāo)志

2.意

從古至今，人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個圖案，不僅僅是因為它的外形具有美好的欣賞價值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面，往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。圖案背后的“意”傳遞著始祖?zhèn)兤届o、樂觀向上的人生態(tài)度。把傳統(tǒng)吉祥圖案運用到現(xiàn)代設(shè)計中，外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，不僅要提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的“形”，還要探求和挖掘蘊(yùn)涵傳統(tǒng)吉祥圖案背后的“意”。王紹強(qiáng)先生的三度文化傳媒公司的標(biāo)志從中文字體“三”為元素設(shè)計，沒有刻意得選用傳統(tǒng)吉祥圖案，而是融入“一生二，二生三，三生萬物”的意義深遠(yuǎn)的吉祥寓意。其寓意也預(yù)示著該公司的文化事業(yè)蒸蒸日上，有著廣闊的前景和發(fā)展。該標(biāo)志的漢字部分是宋體與黑體的結(jié)合，英文部分采用線體與羅馬體的結(jié)合，經(jīng)典風(fēng)韻和現(xiàn)代時尚之氣質(zhì)躍然紙上。

中國傳統(tǒng)吉祥文化是東方文化的一筆珍貴的精神財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的。作為中國的平面設(shè)計師，只有根植于民族文化與時代的土壤，才能賦予設(shè)計作品恒久的生命力。應(yīng)該在理解本國深厚的文化的基礎(chǔ)上，把握和傳承傳統(tǒng)吉祥圖案的“形”和“意”，從而傳其“神”，并將中國傳統(tǒng)文化精粹融入現(xiàn)代平面設(shè)計中，這樣的平面設(shè)計作品才會具有民族性、文化性、社會性，使得我國平面設(shè)計具有國際的競爭優(yōu)勢。

（作者單位：河源市高級技工學(xué)校）