“誰能控制話語就能控制思想，誰能控制思想就能控制一切”

摘 要：對極權主義的深刻而富有預見性的批判是小說《1984》的核心主題。而對思想的絕對控制和規(guī)訓是小說中極權主義的最重要特征，本文試圖通過對小說中思想控制策略的分類總結來探討極權主義愚弄大眾的恐怖危害。

關鍵詞：1984 奧威爾 思想控制 極權主義

“愚蠢的暴君用鐵鏈束縛他的奴隸， 而真正的政治家則用奴隸們自己的思想鎖鏈更有力地約束他們?！备？略凇兑?guī)訓與懲罰》中如是說。而喬治·奧威爾在其名著《1984》 中對于大洋國社會制度的刻畫，似乎正是這句話的腳注。小說《1984》以其對極權主義社會的深刻揭露而聞名于世。文中對思想控制策略的刻畫更是令人嘆服。極權主義社會究竟是通過何種手段愚弄大眾？本文接下來從兩個方面對這一問題進行了剖析。

一、媒體控制，隔絕信息。

(1)操控輿論，虛構現實。

思想不是長翅膀的神鳥，不可能隨意地從一個人的腦中飛到另一個人的腦中。它的廣泛傳播必須借助媒介。因此，要控制思想，首先就要控制媒體輿論。極權主義統(tǒng)治下的大洋國完全掌握了公共領域的媒體——報紙，書籍，廣播，電幕。所有這些宣傳機器源源不斷地制造出符合統(tǒng)治階層需要的虛假信息。在這里“除了疾病，犯罪，發(fā)瘋以外什么都增加了。逐年逐日，時時刻刻不論什么人，什么東西都在迅速前進?！保?］整個社會只能聽到統(tǒng)治集團的喉舌的歌唱，所有的“異端思想”都無法通過媒體廣泛傳播。

由此，統(tǒng)治集團獲得了制造一種虛構現實的能力。這個世界發(fā)生了什么，國家是否得到了發(fā)展進步，人民是否過得幸福，甚至于善惡判定的標準，統(tǒng)統(tǒng)由媒體的掌握者說了算。因此，國家機器得以在人民心中營造出虛假的盛世景象，從而營造出虛假的幸福感；用這種欺騙的方式，獲得人民發(fā)自內心的支持。它甚至可以制造出不存在的敵人，以人民的守衛(wèi)者自居，以戰(zhàn)時的特殊情況為借口，為自己進行暴政統(tǒng)治找到理由。

(2)篡改歷史，控制信息。

毫無疑問，在大洋國，”老大哥”并不全能，現實并不美好。所以，為了維持統(tǒng)治集團的光輝形象，必須消滅或扭曲極權主義社會的參照物，讓人民無從對比。參照物分兩類，在空間上是其他體制的國家。在時間上，是過去。

奧威爾在《1984》中提出了一種令人震撼的觀點?！艾F實不是外在的，現實存在于人的頭腦中，不存在于其他任何地方”這并不是說，客觀的現實不存在，而是在指出，我們認識世界的方式是主觀的。我們所看到的現實是只是外界提供給我們的有限信息的匯總。是帶有主觀色彩的現實。所以只要統(tǒng)治集團通過真理部控制了所有的記錄，就間接控制了所有人的記憶。當然，這里需要一個前提，即培養(yǎng)大眾的“雙重思想”。“雙重思想”本質上就是利用暴力威脅破壞人的理性思考能力，在強權和從眾壓力的威脅下，完全服從極權政體對話語的控制和對記錄的更改。

二、全景監(jiān)視，孤立個體

?？略凇兑?guī)訓與懲罰》中提到一種現代社會的規(guī)訓模式，即全景敞視主義監(jiān)獄，也叫圓形監(jiān)獄。這種模式由邊沁于1791 年首次提出，其根本特征是：“監(jiān)獄的四周是一個環(huán)行建筑，里面分割成一間間獨立的小囚室，監(jiān)獄中心是一座眺望塔。在圓形監(jiān)獄的環(huán)行邊緣， 被監(jiān)視者是徹底地被觀看的， 但他不能觀看到監(jiān)視者; 同理， 在中心眺望塔， 監(jiān)視者能監(jiān)觀看一切， 但是不會被觀看到。罪犯因此而惶惶不可終日，不敢造次。”

這里體現了規(guī)訓控制的兩個要點，第一，對被監(jiān)控者而言，監(jiān)控者是神秘的，不知道有多少人，也不知道什么時候會被監(jiān)控。因此，在被監(jiān)控者心中監(jiān)控者的力量被無限放大。監(jiān)控也變得似乎無處不在。第二，被監(jiān)控者互相是隔絕的，個體與個體之間無法溝通聯系。個體的孤獨感無助感大大增長。

思想警察和電幕，是小說中圓形監(jiān)獄理論的現實體現。思想警察隱藏在人群中，仿佛無處不在。人民不知道他們的真面目，出于對集體暴力懲罰的恐懼，不得不對所有人都加以防備。思想警察由此充當了把個體與個體隔開的囚室墻壁。而電幕是監(jiān)控器和宣傳喇叭的完美結合，永遠無法關上，相當于囚室中供監(jiān)視者使用的窗口。它能夠24小時不間斷窺探黨員的生活。人們被迫在電幕前面做出“正確的行為，正確的表情”。

思想警察和電幕，使人們戴上假面具生活。并且，由于大家都戴上了假面具，表現出對極權主義的狂熱。人們就更加不敢信任他人。更加不敢相信他人的結果就是大家把假面具戴的更嚴。這就形成了一種人與人之間越來越隔絕的惡性循環(huán)。這種循環(huán)的極致，就是自己說服自己，把偽裝的“我”當做真我。

派遜斯先生就是一個典型的例子。他竭盡全力為黨工作，在意識領域排除一切“不好的思想”，只求做一個”純正的人”。甚至在被捕后也不斷自我欺騙，告訴人們，黨永遠是正確的，他因思想罪被捕是一種幸運，因為這阻止了他把反黨不好的思想變成現實。然而就是這樣一個黨的忠心奴仆，在睡夢中卻大喊著“打倒老大哥”。而且還不只喊了一遍。極權主義統(tǒng)治下人們的自由思想被壓抑得有多深，他們的靈魂有多孤獨。由此可見一斑。

參考文獻：

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[3][法]?？?，《規(guī)訓與懲罰——監(jiān)獄的誕生》[M] ， 劉北成 楊遠纓譯， 生活·讀書·新知三聯書店，2003年第1版

作者簡介：何澤（1988.05-），男，漢族，重慶人?，F為四川大學文學與新聞學院09級中國漢語言文學基地班專業(yè)的本科研究生。