淺析大學(xué)音樂教育的理性思辨

摘 要：大學(xué)音樂教學(xué)實(shí)踐中的理性思辨，通過分析教學(xué)實(shí)踐來提高大學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)及審美能力，從哲學(xué)及美學(xué)的角度來詮釋音樂教學(xué)，力圖促進(jìn)大學(xué)音樂教育的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：音樂教育 審美體驗(yàn) 審美教育

“音樂教育即審美教育”這是雷默先生在《音樂教育的哲學(xué)》之中提出的最核心思想。這其中提及的審美教育，是將音樂教育轉(zhuǎn)化為一種審美體驗(yàn)，通過審美體驗(yàn)來提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，使學(xué)生從音樂本質(zhì)上獲取更多音樂知識和情感經(jīng)歷，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。

一、音樂教育，音樂教育即審美教育

在現(xiàn)代的教育觀念之中更為重視專業(yè)技能培養(yǎng)，輕視教育學(xué)科的理論以及實(shí)踐和綜合人文精神的培養(yǎng)，而這個現(xiàn)象在音樂專業(yè)之中就更為突出了，在現(xiàn)代大學(xué)音樂教學(xué)之中重視音樂技能的訓(xùn)練，卻忽視了對音樂興趣的培養(yǎng)。在整個教學(xué)過程之中，教師的傳授占取比重過大，而學(xué)生們失去了參與的體驗(yàn)，隨之就是對于教學(xué)結(jié)果的重視，刻板枯燥的傳授丟失了教學(xué)的互動性與娛樂性，沒有將音樂教學(xué)與音樂實(shí)踐相結(jié)合，形成了教學(xué)的單一模式，這將會影響學(xué)生對于音樂的欣賞能力以及創(chuàng)作的主體地位。如果僅以教師傳授為主，在教學(xué)之中就難以提供給學(xué)生參與音樂實(shí)踐的機(jī)會，這樣學(xué)生在教學(xué)中就難以獲得真正的審美愉悅及審美體驗(yàn)，同時也造成了教學(xué)過程中缺乏內(nèi)涵。因此，在音樂教學(xué)之中應(yīng)該充分的認(rèn)識到音樂教育的目的性與任務(wù)性，在教學(xué)使學(xué)生積極的參與到音樂活動中來，通過教學(xué)互動使學(xué)生獲取審美的愉悅體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生對于音樂進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣，在教育的本質(zhì)上改變認(rèn)識的不足，提高審美意識，突出審美教育的特點(diǎn)，使學(xué)生進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)音樂基礎(chǔ)知識的能力，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提升。

二、音樂教育，審美感受與藝術(shù)體驗(yàn)

對于音樂的審美感受于潤洋教授曾有如下論述：“固然，對一個音樂的欣賞者來說，特別是對于音樂史學(xué)家、評論家來說，了解作為理解對象的音樂作品賴以產(chǎn)生的社會歷史背景、文化狀況、作曲家的生活經(jīng)歷以及思想感情傾向和狀態(tài)等都是非常必要的，這是深入理解一部音樂作品的必不可少的條件之一。掌握作曲家的書信、日記、札記、自述、回憶錄之類的第一手資料對于深層次地理解音樂作品意義的重要性是不言而喻的。但是，音樂畢竟是一種非概念性的、非視覺性的藝術(shù)，它既不能直接展現(xiàn)具體景物，更不能直接表達(dá)某種概念和復(fù)雜的思想感情”[1]因此，欣賞者將音樂作品含義與思想情感作為融合音樂的契合點(diǎn)，而音樂作品的意義往往就產(chǎn)生于這類融合之中?，F(xiàn)代大學(xué)音樂教學(xué)之中普遍存在著純粹主觀的教學(xué)活動，如在音樂欣賞教學(xué)中，將教學(xué)的重點(diǎn)放在解釋音樂作品所描繪的情境，用一種先入為主的理解觀念為學(xué)生詮釋著自定義的標(biāo)準(zhǔn)答案，忽視了學(xué)生作為音樂欣賞者的創(chuàng)造力與想象力。在教學(xué)實(shí)踐中教師會讓學(xué)生聆聽一首交響樂，在聆聽音樂的過程中需要學(xué)生對音樂內(nèi)容進(jìn)行文字性的聯(lián)想，這種教學(xué)方法是將音樂認(rèn)定為描寫具體人物或事件，并認(rèn)定音樂描寫內(nèi)容是固定不變的。在音樂的感受方面于潤洋先生曾經(jīng)下過這樣定義“探索被形式所包住的意義及觀念內(nèi)容，全面尋找軀殼里面的靈魂，查明藝術(shù)作品每個局部的純粹思想內(nèi)核，借助一切手段，利用從專業(yè)教育和普通教育中獲得的所有知識和個人的才能，在最透徹地弄清了每個最小的細(xì)節(jié)以后，進(jìn)而解釋和詮釋整個作品?！盵2]作曲家在創(chuàng)作音樂作品時應(yīng)是有感而發(fā)，通過觀察某一具體的人物或事件，在其中受到感動從而萌發(fā)創(chuàng)作的沖動，并通過音樂來詮釋自己內(nèi)心的感受。而在音樂欣賞教學(xué)中，一些教師往往按照傳統(tǒng)的教學(xué)思路，沒有讓學(xué)生了解音樂所描繪的具體事物，從而學(xué)生也喪失了感受音樂本身所傳達(dá)的情緒和情感內(nèi)涵。

三、音樂教育，從“技”與“藝”的轉(zhuǎn)變

在現(xiàn)代教育中，音樂教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科是素質(zhì)教育的重要課程，古希臘著名唯心主義哲學(xué)家柏拉圖曾說過:“音樂教育比其它教育都重要得多頭一點(diǎn)，節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入人的心靈深處，如果教育方式適合，心靈就因而美化”。 當(dāng)代科學(xué)家認(rèn)為、人腦是一個具有巨大潛力的、“用進(jìn)廢退”的可塑體[3]、就目前來說，人在一生中，僅僅運(yùn)用了頭腦能力的10%，其余90%的潛能卻白白浪費(fèi)了[4]。大學(xué)音樂教育在促進(jìn)學(xué)生大腦協(xié)調(diào)發(fā)展，挖掘大腦潛能起著重要作用。香港中文大學(xué)的一項(xiàng)研究成果表明，接受音樂訓(xùn)練的學(xué)生比未接受音樂訓(xùn)練的學(xué)生能夠多接受17%的文字資料[5]。在眾多的經(jīng)驗(yàn)和體會說明中音樂的素養(yǎng)對促進(jìn)智力以及活躍思維具有獨(dú)特的作用，同時雷默先生對音樂教育也提出自身的觀點(diǎn)：音樂教育需要提高音樂的感受能力，鼓勵對于音樂的理解能力，通過專業(yè)的表演、作曲以及即興演奏來加強(qiáng)音樂的創(chuàng)作力，促進(jìn)對于音樂作品進(jìn)行精細(xì)的評估。在現(xiàn)代大學(xué)音樂教育之中還存在著諸多弊端，重視音樂專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，忽視了音樂的審美能力與藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。就這些問題而言，在現(xiàn)代大學(xué)音樂教育之中，應(yīng)該將重點(diǎn)放在基礎(chǔ)音樂教育教學(xué)上，從音樂的本質(zhì)出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力，激發(fā)學(xué)生對于音樂作品的共鳴，養(yǎng)成聆聽音樂的良好習(xí)慣。這樣學(xué)生在掌握音樂欣賞的基本知識技能的同時，有效地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，豐富學(xué)生的想象力。

在專業(yè)音樂教育之中，雷默先生提出了關(guān)于“藝匠”的問題。在現(xiàn)代大學(xué)音樂教學(xué)之中，存在著一種頑疾式的教育，就是過于關(guān)心音樂教學(xué)的技巧，過分注重專業(yè)訓(xùn)練的培養(yǎng)，忽視了對音樂表演與教學(xué)實(shí)踐同樣重要的藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，這直接導(dǎo)致了“重技輕文”與“重技輕藝”現(xiàn)象的出現(xiàn)，許多學(xué)生成為展現(xiàn)專業(yè)技術(shù)的藝匠，并沒有參與體驗(yàn)音樂。音樂作為一門藝術(shù)而言，它是“技”和“藝”的統(tǒng)一。因此，在音樂專業(yè)教育中要克服純技術(shù)訓(xùn)練的培養(yǎng)，在教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生理解音樂的內(nèi)在含義，尋找出真正專業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。

四、音樂教學(xué)，提倡綜合人文素質(zhì)的養(yǎng)成

雷默先生針對音樂教育的未來發(fā)展的問題進(jìn)行了探討。同時指出將音樂教育領(lǐng)域歸納為人文藝術(shù)學(xué)科教育，雷默先生認(rèn)為音樂教育需要通過和其他藝術(shù)結(jié)盟才能夠走向新的輝煌。而“重視音樂實(shí)踐、提倡學(xué)科綜合”，是新《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》基本理念的內(nèi)容之一。就目前的大學(xué)音樂教育而言卻多有與此相悖之處，諸多高校的音樂教育并不重視教育理論及教學(xué)實(shí)踐，這直接導(dǎo)致具有較高音樂水平的學(xué)生手足失措不知該如何應(yīng)對工作，所學(xué)的專業(yè)知識和實(shí)踐相脫節(jié)。根據(jù)《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》，大學(xué)音樂教育應(yīng)該在教育學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐上加大分量，在教學(xué)活動中為學(xué)生介紹更多相關(guān)的教育方式、教育理論，并引進(jìn)國內(nèi)外的先進(jìn)教育學(xué)理論及教學(xué)方法，將相關(guān)信息融合于專業(yè)教學(xué)之中，將學(xué)生實(shí)踐穿插于教學(xué)過程之中，同時可以采取教師講解與學(xué)生互動相結(jié)合，開展教學(xué)討論的形式讓學(xué)生上臺來發(fā)表觀點(diǎn)，教師從旁指引評點(diǎn)相結(jié)合，以靈活多樣的教學(xué)形式，切實(shí)的實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，從而引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)知到實(shí)踐的全過程。首先，在觀念來理解學(xué)科綜合是一個概念而不是某種具體的操作模式，因此教師應(yīng)具有學(xué)科綜合的意識并將其運(yùn)用到音樂教學(xué)的過程之中，這樣學(xué)科綜合才能得到有效的實(shí)施。其次，需要加強(qiáng)音樂教學(xué)的內(nèi)容將多元化與本土文化相融合，在音樂教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)選取民族音樂與世界音樂的精品，深入學(xué)習(xí)優(yōu)秀的本土文化，讓學(xué)生從不同的角度、不同的層次去了解音樂，認(rèn)識音樂，提高自身文化底蘊(yùn)。最后，雷默先生所撰寫的《音樂教育的哲學(xué)》是美學(xué)和哲學(xué)專業(yè)的高度與音樂專業(yè)的教育融合一體，無論是從思想上還是理論上都給予現(xiàn)代大學(xué)音樂教學(xué)者很大的啟發(fā)，在以后的教學(xué)實(shí)踐中會注意以上總結(jié)出來的問題，從而更好的發(fā)揮在教學(xué)實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生自身的審美體驗(yàn)與審美實(shí)踐，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中獲取音樂的獨(dú)特價值。大學(xué)音樂教育需要獨(dú)立的思辨過程，從教學(xué)到實(shí)踐每一個環(huán)節(jié)都需要建立科學(xué)的體系，使學(xué)生在教學(xué)過程中，能夠再培養(yǎng)專業(yè)技能的同時注重音樂的審美體驗(yàn)與審美實(shí)踐，從而更直觀走向藝術(shù)欣賞藝術(shù)。

注釋：

[1]于潤洋著《現(xiàn)代西方音樂哲學(xué)導(dǎo)論》，湖南教育出版社2000年版

[2]于潤洋著《現(xiàn)代西方音樂哲學(xué)導(dǎo)論》，湖南教育出版社2000年版

[3]冉祥.懷疑牛頓[N].教育時報(bào)，1998-11-18.

[4]王曉萍.心理潛能[M].北京:中國城市出版社.

[5]王建新.簡議普通高校素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)[J].中國音樂

參考文獻(xiàn)：

[1]于潤洋著《現(xiàn)代西方音樂哲學(xué)導(dǎo)論》，湖南教育出版社2000年版

[2]于潤洋著《現(xiàn)代西方音樂哲學(xué)導(dǎo)論》，湖南教育出版社2000年版

[3]冉祥.懷疑牛頓[N].教育時報(bào)，1998-11-18.

[4]王曉萍.心理潛能[M].北京:中國城市出版社.

[5]王建新.簡議普通高校素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)[J].中國音樂