日本學(xué)校教育的集體主義——以小學(xué)教育為中心

摘 要：日本，和中國(guó)一衣帶水的國(guó)家，曾經(jīng)長(zhǎng)期位居世界第二大經(jīng)濟(jì)體。作為一個(gè)國(guó)土面積狹小，資源匱乏的國(guó)家，日本人用自己特有的方式創(chuàng)造著財(cái)富。明治維新以后，日本從一個(gè)被西方列強(qiáng)侵略的國(guó)家一躍成為近代資本主義強(qiáng)國(guó)。與此同時(shí)，日本人極度對(duì)外擴(kuò)張的心理促使這個(gè)民族發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在統(tǒng)治者的鼓動(dòng)下進(jìn)行對(duì)外侵略。戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗讓日本一度感到絕望，但同時(shí)也激發(fā)了日本人更加團(tuán)結(jié)一致努力發(fā)展的決心。在此后的和平年代，日本的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。在日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背后，日本人特有的集體主義發(fā)揮了巨大的作用。但是，大家也許不知道，日本人的集體主義并不是與生俱來(lái)的。日本人的集體主義是如何形成的，要從日本的教育說(shuō)起，特別是以小學(xué)教育為起點(diǎn)。日本人從小就接受集體主義的熏陶，從而使他們?cè)谌蘸蟮膶W(xué)習(xí)工作中能充分發(fā)揮集體主義的精神。通過(guò)學(xué)校的教育，集體主義的思想被深深植入到日本人心中。換言之，集體主義在日本的學(xué)校具有很大的影響力。本論文從集體主義和日本小學(xué)教育之間的相互影響為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行論述，最后檢討日本集體主義的利與弊。

關(guān)鍵詞：集體主義 學(xué)校教育 小學(xué)教育 利 弊

一 集體主義的概念

1.1集體主義的概念

那么，所謂集體主義到底指的是什么呢？集體主義是主張個(gè)人從屬于集體，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集體利益。當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾的時(shí)候要服從集體利益。一切行動(dòng)和言論以集體為重以個(gè)人為輕。

日本人的集體主義雖然也屬于這個(gè)概念，但實(shí)際上并不是完全一樣的。日本的集體主義與其他國(guó)家的集體主義并不相同，并且集體主義一直被視為日本人特有的民族性而被反復(fù)的提起。

1.2日本集體主義的產(chǎn)生

1.2.1 農(nóng)業(yè)文化的影響

眾所周知，日本國(guó)土狹小，資源匱乏，耕地面積也十分有限， 同時(shí)日本氣候多雨潮濕， 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以種植水稻為主。而水田的耕種等，是需要近鄰的各家各戶互相合作才能進(jìn)行。于是，日本農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)主體就形成了以家為單位的多個(gè)家庭共同合作的模式，而后逐步集中形成村落，進(jìn)一步形成村落合作的方式。村落除了進(jìn)行統(tǒng)一的耕作外，還在祭祀等活動(dòng)中也采取統(tǒng)一合作的方式。隨著各種合作方式的不斷產(chǎn)生，逐漸在日本的村落中形成了日本人特有的一種集體主義的意識(shí)，而這種意識(shí)隨著人們活動(dòng)面的擴(kuò)展，不斷地向社會(huì)各方面滲透，形成了日本社會(huì)各個(gè)方面，各個(gè)層次的集體主義。因此可以說(shuō)，農(nóng)業(yè)文化是日本人集體主義的最初根源之一。

1.2.2 “和”文化的影響

自日本派遣唐使到中國(guó)以后，中國(guó)文化就對(duì)日本文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。尤其是儒家思想中的“和”一直被日本人所信奉，因此“和”也成為日本人的一種傳統(tǒng)。日本人處處圍繞著“和”為中心進(jìn)行活動(dòng)，而這種深入人心的“和”的觀念對(duì)于日本人的集體主義的形成也起到了很大的推動(dòng)作用。因?yàn)榧w主義就是把每個(gè)人結(jié)合在一起形成一個(gè)整體，每個(gè)人只有“和”才能發(fā)揮出集體主義的最大的效用。

1.3日本集體主義的表現(xiàn)

日本人怎么看待他們自己的集體主義的呢？西園寺一晃在「櫻花和牡丹」一文中這樣敘述:“日本人其實(shí)就是櫻花嘛，國(guó)民性也好，思維方式也好，簡(jiǎn)直就是櫻花式的?！蔽鲌@寺一晃就“櫻花和國(guó)民性”進(jìn)行了深入的研究。（西園寺一晃，「桜と牡丹」，2006）

據(jù)西園寺一晃的描述:“日本人是櫻花，櫻花開(kāi)得快謝得也快，一起開(kāi)放，一起凋謝?；ㄖx的樣子非常美麗。一朵一朵的櫻花單看時(shí)沒(méi)有什么特征，不怎么顯眼?？墒?，如果是一棵櫻花樹(shù)、一片櫻花林，其華麗和氣勢(shì)能夠壓倒一切。而從這種整體也可以看出日本人的集體主義。也就是說(shuō)，日本人的行動(dòng)都是集體的，遵循著集體主義的規(guī)律，每個(gè)人都不會(huì)脫離這個(gè)整體。不僅僅是發(fā)揮個(gè)人的能力，而是發(fā)揮每個(gè)人所組成的集體的能力?！保ㄎ鲌@寺一晃，「桜と牡丹」，2006）

另外，還有這樣的說(shuō)法:“日本人在集體中比作為個(gè)體更加生機(jī)勃勃”。也有人這樣形容日本人:“日本人像蜜蜂一樣，他們作為個(gè)體也許并不是優(yōu)秀的個(gè)體，但這樣的個(gè)體一旦結(jié)合在一起，通力協(xié)作，他們就具備極強(qiáng)的能力?！?/p>

二 日本學(xué)校教育下的集體主義

2.1 小學(xué)教育下的集體主義

自明治維新起，明治政府以“富國(guó)強(qiáng)兵”、“文明開(kāi)化”等為目標(biāo)進(jìn)行改革，這些目標(biāo)也是日本教育改革的指導(dǎo)思想?！拔拿鏖_(kāi)化”的意思是指全面學(xué)習(xí)西方資本主義的文化、技術(shù)和知識(shí)，以促使日本的強(qiáng)大，免受西方列強(qiáng)的侵略。以教育為立國(guó)之本，讓日本跨入世界強(qiáng)國(guó)的行列。在教育方針上，1880年后，日本修改“教育令”，強(qiáng)調(diào)教育的目的是為了讓國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，而不是為了某個(gè)個(gè)體。從“教育令”就可以看出，日本人對(duì)于集體主義的重視。而如何培養(yǎng)日本國(guó)民的集體主義意識(shí)，就需要學(xué)校教育發(fā)揮作用。

為了從小培養(yǎng)國(guó)民的集體主義意識(shí)，日本從小學(xué)開(kāi)始就采取一系列的措施。例如，在教材中大量加入熱愛(ài)祖國(guó)，遵紀(jì)守法等有關(guān)集體主義的內(nèi)容；學(xué)校專門開(kāi)設(shè)包括班級(jí)活動(dòng)，社團(tuán)活動(dòng)在內(nèi)的各種集體活動(dòng)，以指導(dǎo)學(xué)生把自己作為集體的一員進(jìn)行活動(dòng)，從而培養(yǎng)孩子們集體主義的意識(shí)。在集體活動(dòng)中，如果有一個(gè)同學(xué)沒(méi)有完成任務(wù)，其他的同學(xué)也不能離開(kāi)，這樣可以培養(yǎng)孩子們的團(tuán)結(jié)意識(shí)，讓孩子們知道作為一個(gè)整體，他們不能缺少任何一個(gè)人。小學(xué)畢業(yè)之前，學(xué)校都會(huì)組織“修學(xué)旅行”，讓學(xué)生體會(huì)到一個(gè)班集體就是一個(gè)“家”，孩子們可以更加直接的了解其他伙伴，大家一起生活，一起活動(dòng)。由此可見(jiàn)，日本從小學(xué)教育開(kāi)始，集體主義的教育占據(jù)著極其重要的位置。

2.2 集體主義對(duì)小學(xué)教育的影響

由于集體主義在日本人心中根深蒂固，在學(xué)校向?qū)W生傳輸集體主義意識(shí)的同時(shí)，集體主義也對(duì)學(xué)校的教育產(chǎn)生著影響。由于小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，是通往高等教育的必經(jīng)之路，因此小學(xué)教育在整個(gè)的教育中占據(jù)著極其重要的地位。日本政府為此堅(jiān)定不移的推行著基礎(chǔ)教育。日本政府規(guī)定不管是多么偏遠(yuǎn)的地區(qū)，只要有一名上學(xué)適齡的兒童就要為其開(kāi)設(shè)學(xué)校，讓每個(gè)人都能接受到從小學(xué)到高等學(xué)校的教育。之所以這么做，是因?yàn)樵谌毡救说男闹卸加屑w主義的存在，他們堅(jiān)定的認(rèn)為每個(gè)人都生活在一個(gè)集體之中，所以每個(gè)人都有享受教育的權(quán)力。因集體主義的影響使得日本國(guó)民都能受到系統(tǒng)的良好的教育。所以，集體主義對(duì)于日本學(xué)校的發(fā)展，尤其是小學(xué)教育的發(fā)展方向起到了比較大的影響。學(xué)校教育教給學(xué)生集體主義，集體主義讓學(xué)校在更加明確自己的發(fā)展方向。

三 日本的集體主義的利弊

3.1 集體主義的利

日本人特有的集體主義反映了個(gè)人對(duì)集體的歸屬意識(shí)，而這種歸屬意識(shí)在客觀上加強(qiáng)了內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。這種團(tuán)結(jié)讓日本從一個(gè)戰(zhàn)敗國(guó)家迅速發(fā)展成為一個(gè)世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。集體主義意識(shí)促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本的各個(gè)企業(yè)都對(duì)員工實(shí)施“終身雇傭制”，讓員工充分感受到自己是屬于公司這個(gè)“家”，從而促使員工全身心的為公司服務(wù)，創(chuàng)造利益。企業(yè)的收益和發(fā)展依靠員工個(gè)人的努力和奮斗，員工個(gè)人的生活保障依靠企業(yè)的收益和發(fā)展，個(gè)人的利益和地位也要隨著企業(yè)的收益和發(fā)展而升降。個(gè)人和企業(yè)緊密的連接在一起，以集體的力量來(lái)增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。而在集體主義發(fā)揮的最淋漓盡致的企業(yè)中，每一個(gè)員工都經(jīng)歷了小學(xué)教育下的集體主義的培養(yǎng)。

3.2 集體主義的弊

日本人的集體主義也存在著弊端。日本人重視“集體”，使日本人在交際等方面首先考慮到自己是屬于哪個(gè)集體，而不是個(gè)人。過(guò)分強(qiáng)調(diào)集體主義也容易讓日本人走上極端的道路。在集體的內(nèi)部，日本人禮儀周全，彬彬有禮，而對(duì)待集體外部的人的時(shí)候日本人就會(huì)產(chǎn)生敵對(duì)情緒。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，天皇是日本的象征，是日本這個(gè)整體的象征，作為一個(gè)整體的最高領(lǐng)導(dǎo)者，他所發(fā)布的每一條指令都讓日本人盲目的追隨，以致發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。而在當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育當(dāng)中，從小學(xué)生開(kāi)始就宣揚(yáng)天皇至上主義，灌輸集體榮譽(yù)感，民族感，危機(jī)感讓每個(gè)學(xué)生感受到為天皇效忠是至高無(wú)上的榮譽(yù)。由此而衍生了“少年團(tuán)”，“預(yù)備隊(duì)”等，為天皇效忠。學(xué)校教育在集體主義的影響下走入了誤區(qū)，學(xué)校也成為了培養(yǎng)軍國(guó)主義思想的地方?？梢哉f(shuō)集體主義給日本人帶來(lái)團(tuán)結(jié)強(qiáng)大的同時(shí)，也把日本人捆綁在了罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。

本論文從日本學(xué)校教育的基礎(chǔ)上探究了日本的集體主義?？梢钥闯?，在日本學(xué)校教育下的集體主義有正，反兩個(gè)方面的特征。集體主義給日本帶來(lái)了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，集體主義也給日本帶來(lái)過(guò)巨大的災(zāi)難。而在今后的教育中，如何充分發(fā)揮集體主義教育的長(zhǎng)處是值得我們深入思考的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

作者簡(jiǎn)介：王亮（1984.03-），畢業(yè)于日本東北大學(xué)研究生院，碩士研究生，現(xiàn)任職于天津科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，助教。