大眾傳播視闕下微博文化社會影響力分析

摘 要：近年來，隨著Web2.0技術(shù)的發(fā)展，微博微博文化深入到社會生活的方方面面。微博文化的社會影響力愈發(fā)凸顯出來。微博促進(jìn)小眾表達(dá)向大眾狂歡發(fā)展、微博促進(jìn)新的傳播方式的變革、微博為公益事業(yè)提供了平臺。

關(guān)鍵詞：大眾傳播 微博文化 社會影響力

一、微博有利于小眾表達(dá)向大眾狂歡發(fā)展

著名學(xué)者漢娜·阿倫特認(rèn)為公共領(lǐng)域是彼此爭勝的共同世界，“公共領(lǐng)域里每一個人用他的人格和行動證明自己的價值”。微博所建構(gòu)的公共領(lǐng)域是大眾言說的空間，具有廣泛的公開性，甚至個人隱私一旦進(jìn)入微博這個公共領(lǐng)域也會有可能演變成公共事件。微博作為一個共同的小世界，將眾人凝聚在一起，成為廣大公眾的言論表達(dá)的紐帶，也為公眾提供了開放、平等的互動平臺。[1]

傳統(tǒng)的媒介文化，由于傳播者和受傳者彼此的局限性，很難實現(xiàn)公眾之間信息探討的互動性。微博則為大眾的參與提供了平等性和開放性，哈貝馬斯認(rèn)為公共領(lǐng)域原則上是向所有公民開放的。這個公共空間為公眾提供了平等的、公開的話語平臺，任何一個主題都能夠轉(zhuǎn)變成開放性的文本，社會公眾在共建主題過程中實現(xiàn)言語的狂歡。全部的發(fā)言者從“文化批判的大眾”轉(zhuǎn)化成了“文化消費的大眾”，廣大公眾以參與的姿態(tài)對個人利益進(jìn)行大膽的表達(dá)，實現(xiàn)言語的狂歡。Web2.0時代的微博文化所展現(xiàn)出來的文化姿態(tài)是對傳統(tǒng)精英文化的解構(gòu)和戲謔，微博是公眾共享的媒介空間，為公眾提供廣場式的交流平臺，所有交流者都擁有平等的話語權(quán)，傳統(tǒng)的文化邏輯被消解，權(quán)威化的制度被打破。公眾以自由、平等的方式開展溝通，交流的話語形式豐富多彩，打破了傳統(tǒng)小眾文化所推崇的話語客套和權(quán)威，微博的話語形式體現(xiàn)出個性化、日常性的特點，易于被廣大公眾所接受，并且為微博文化本身增添了親和力。在這個平臺上，公眾自由地建立話語關(guān)系，打破了傳統(tǒng)中心化的話語方式。微博狂歡化的語言是大眾語言形式，它區(qū)別于傳統(tǒng)小眾文化莊重嚴(yán)肅的語言，這一整套話語體系與傳統(tǒng)官方話語是交錯并行的，對傳統(tǒng)話語形態(tài)帶來了沖擊，這種新的大眾話語模式體現(xiàn)出豐富的個人色彩。

對話性是微博文化區(qū)別于傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介文化的顯著特性。對話性也是狂歡節(jié)的重要特征之一，不同等級的人用平等的姿態(tài)交流。在微博平臺上交織著多種聲音，每個對話者帶著各自的價值觀獨立地交流。微博文化具有狂歡化的典型特點，即語言雜多、中心夸大、平等交流等，遠(yuǎn)離了小眾文化的權(quán)威色彩，這種狂歡色彩是廣大公眾所共享的。

二、微博有利于促進(jìn)傳播模式的變革

單向傳播發(fā)展為雙向甚至多向傳播。在微博世界里，傳播的主客體的區(qū)分不再重要。傳播者的身份發(fā)生了變化，每個人都是集信息生產(chǎn)者、信息傳播者、信息接收者為一體的，每個用戶既是傳播的主體，也是受眾，同時也是傳播媒介，每個用戶都成為了微博信息傳播的驅(qū)動力。信息傳播不再是專業(yè)媒體機(jī)構(gòu)的特權(quán)，體現(xiàn)出信息傳播的去中心化、個性化。

個人傳播與組織傳播并行。微博，是一種多種傳播模式相互融合且獨立存在的新型傳播媒介。在微博傳播中，個體傳播和組織傳播相互存在、相互促進(jìn)，既有個體傳播和組織傳播單行的傳播模式；又有個體與組織相互協(xié)助傳播，良性促進(jìn)的傳播模式。無論是個人還是群體，在微博的世界里，都有廣闊的空間和自己的一片天地。

微博使得信息傳播速度更快更多，新聞發(fā)布的主體也發(fā)生了變化，普通公眾都能夠成為新聞的發(fā)布者，它大大加速了“全民新聞運動”的進(jìn)程，改變了傳統(tǒng)新聞工作者的地位，使其變?yōu)樾畔⒌摹肮?jié)點”，而不再是信息的“終端”，在新聞媒介存量不變，增量改革趨勢日益明顯的情況下，微博完成了對資源的重新配置與整合，有利于傳媒業(yè)找到正確的邏輯和方向，促進(jìn)自媒體、新媒體、傳統(tǒng)媒體在媒介融合時代共同發(fā)展。在新技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的新媒體呈現(xiàn)出新的傳播狀態(tài)，它由以往傳統(tǒng)媒體的一點對多點變?yōu)楝F(xiàn)在的多點對多點；它所傳播的“信息”與“意義”無關(guān)，受眾的主動性獲得了極大的提高；它使每個公眾都轉(zhuǎn)化為大眾傳播的主體，使大眾傳播體現(xiàn)出“小眾化”的特點；它能夠同公眾廣泛的建立聯(lián)系，并且體現(xiàn)出交互性和跨時空的優(yōu)勢。[2]

媒介社會化從本質(zhì)上來看是人的媒介化，每個受眾都是在媒介深刻影響下的“媒介人”。博客時代的到來標(biāo)志著“自媒體”時代的到來，微博時代，這種自媒體態(tài)勢更加凸顯。微博的世界里，每個手中都能夠利用新媒體、新技術(shù)，用文字、圖片、視頻、音頻等最快的表達(dá)自己對生活的感受，最短的時間內(nèi)同他人開展信息交流和互動。新媒體與傳統(tǒng)媒體之間實現(xiàn)了完美融合，廣大公眾因此實現(xiàn)了虛擬世界與現(xiàn)實世界融合，實現(xiàn)了及時傳播信息的需要。媒介融合使我們在真實世界之外，媒介營造出一個虛擬的無限擴(kuò)張的傳媒世界，公眾利用大眾傳播媒介來獲取對于世界的認(rèn)知，甚至一句從大眾傳媒獲取的信息來指導(dǎo)實際生活，這也恰恰驗證了李普曼關(guān)于“真實環(huán)境”與“虛擬環(huán)境”的預(yù)言。

三、微博為社會公益事業(yè)提供平臺

微博具有廣泛的受眾和強(qiáng)大的影響力，吸引了大量的商業(yè)組織和慈善機(jī)構(gòu)青睞。這些贏利或非贏利組織，都在逐步利用微博來進(jìn)行自我宣傳和理念傳播。而微博不同于傳統(tǒng)媒介，其議程設(shè)置職能相對微弱，使用者選擇性強(qiáng)?！拔⒋壬啤笔俏⒉﹥?nèi)容的主題之一，即通過微博來做慈善事業(yè)。微博具有強(qiáng)大的影響力，在慈善活動上可謂“低投入、高回報”，只要輕點一下鼠標(biāo)，轉(zhuǎn)發(fā)一下就算參與了慈善活動。名人是其中的意見領(lǐng)袖，由于他們具有巨大的關(guān)注者，每個信息都會引來成千上萬次的轉(zhuǎn)發(fā)，從而引起關(guān)注最終得到解決。例如，2012年3月，深圳博愛醫(yī)在其醫(yī)院官方微博上發(fā)起愛心轉(zhuǎn)發(fā)活動，每轉(zhuǎn)發(fā)一次微博，該醫(yī)院就捐出一元錢，幫助窮困家庭意患者，100萬元人民幣封頂。最終這條微博被轉(zhuǎn)發(fā)了一百萬次以上。

在特殊時刻，微博還可以成為解困救難的有力工具。微博雖然是虛擬世界的產(chǎn)品，但它卻是人們現(xiàn)實生活的延伸，加快了網(wǎng)絡(luò)實名制的進(jìn)程。在微博世界，每個人平等地?fù)碛邪l(fā)言權(quán)、交流權(quán)、分享權(quán)，傳奇不再神秘，同時，每個人也都可能成為傳奇。

注釋：

[1]李美敏.從小眾欣賞到大眾狂歡——解讀WEB2.0時代的微博文化[J].新聞愛好者2012年1月

[2]馬君.微博文化研究[D].四川師范大學(xué)

[3] 王婷婷，孫志偉.對媒介融合下新聞實務(wù)類課程整合的研究[J].新聞界，2011(8)

作者簡介：王婷婷，齊齊哈爾大學(xué)教育與傳媒學(xué)院，教師。