袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》簡(jiǎn)論

摘 要：袁枚之《隨園詩(shī)話(huà)》在清代詩(shī)話(huà)文壇上占有一席之地，頗受重視。它處于歷代詩(shī)話(huà)之中，雖有很大影響，但是在其論詩(shī)中已有許多偏頗和不可取之處，文章主要談了袁枚論詩(shī)的幾點(diǎn)不足和見(jiàn)解，并對(duì)好的方面給與認(rèn)可評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：袁枚 隨園詩(shī)話(huà) 論詩(shī) 不足

清中葉，《隨園詩(shī)話(huà)》的問(wèn)世，一方面是以往論詩(shī)的一個(gè)發(fā)展，另一方面因在當(dāng)時(shí)的派別紛爭(zhēng)中而打出旗號(hào)論詩(shī)，其或多或少會(huì)扭曲論詩(shī)的本旨。從總的方面說(shuō)，袁枚論詩(shī)多了一分俗氣，而使詩(shī)論缺少質(zhì)潤(rùn)感，他的論詩(shī)諸多偏離“詩(shī)”的自然性，更多在論詩(shī)中論“詩(shī)派”的種種。袁枚在《詩(shī)話(huà)》中對(duì)某個(gè)詩(shī)派或流派或詩(shī)人的論述比較片面，沒(méi)有放到整個(gè)歷史域中看待詩(shī)人與詩(shī)，此外，《隨園詩(shī)話(huà)》在論詩(shī)中所體現(xiàn)的人生趣味或觀念上偶有矛盾之處。凡此種種，論詩(shī)中選取的詩(shī)文過(guò)于俗套，俗語(yǔ)濫詞進(jìn)入其中破壞了詩(shī)的純美。然而，作為一部未被后世文人遺棄的論詩(shī)著作，它自有其流傳于世的支撐點(diǎn)，袁枚所提倡的“性靈”之說(shuō)是有可取之處的，“性情”是詩(shī)的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)，它籠罩著詩(shī)，詩(shī)也因有情而變得鮮活，才可以稱(chēng)之為好詩(shī)。一下略從幾處談?wù)撘幌聦?duì)于《隨園詩(shī)話(huà)》的看法與觀點(diǎn)。

一、因時(shí)代而成的論詩(shī)曲筆

從整個(gè)文化潮流看，清代不是詩(shī)之盛產(chǎn)國(guó)度，它是文學(xué)在理論上的搏斗與進(jìn)展，清人以前人文學(xué)基石進(jìn)行爐煉，因而清代考據(jù)之學(xué)興盛。乾隆時(shí)期，漢學(xué)大盛，之所以稱(chēng)之為漢學(xué)，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的儒學(xué)各領(lǐng)域大都籠罩在漢代經(jīng)師所倡導(dǎo)的樸實(shí)考據(jù)學(xué)風(fēng)之下，在中國(guó)儒學(xué)史上形成了與先秦諸子學(xué)，兩漢經(jīng)學(xué)，魏晉玄學(xué)，隋唐佛學(xué)和宋明理學(xué)相媲美的清代漢學(xué)。在理論的升華和認(rèn)識(shí)的深刻中，派別林立，各有己見(jiàn)，文學(xué)圣壇，蔚為大觀。袁枚是清中葉的一位重要詩(shī)人，從其著作《小倉(cāng)山房文集》中可見(jiàn)，其文學(xué)造詣也具有一定的功底，然而，在論詩(shī)時(shí)也不免會(huì)受時(shí)代影響而在認(rèn)識(shí)上有一定的局限，與以往的論詩(shī)著作相比，袁枚在論詩(shī)的過(guò)程中，沒(méi)有完全走進(jìn)詩(shī)的世界，而是在時(shí)代與詩(shī)的外圍徘徊。比如，針對(duì)當(dāng)時(shí)的“格調(diào)說(shuō)”與“肌理說(shuō)”，袁枚間接將論詩(shī)當(dāng)作反對(duì)其它流派的武器，對(duì)不贊成的流派過(guò)于否定，以達(dá)己之觀點(diǎn)，然而在這樣的“詩(shī)論”斗爭(zhēng)中，卻沒(méi)有把“詩(shī)”說(shuō)清楚，不能從深度上達(dá)到對(duì)“詩(shī)”的玩味與追尋。所謂“外師造化，中得心源”，詩(shī)最耐人尋味的地方就是詩(shī)中有生活的味，淡卻了這種“味”，詩(shī)就枯萎了。《隨園詩(shī)話(huà)》之論詩(shī)，雖然主題鮮明，針對(duì)性強(qiáng)，但也往往在追求目的的情況下，疏落“詩(shī)為何物”的論詩(shī)內(nèi)容。

二、詩(shī)的歷史域與哲思理趣

袁枚論詩(shī)，在自己的論詩(shī)觀點(diǎn)指導(dǎo)下，論旨也是比較明確的，通過(guò)舉例，闡發(fā)主張，得出讓他人身感同受的道理?！峨S園詩(shī)話(huà)》的論詩(shī)主旨從總體上是比較鮮明的，但是，在對(duì)某些所選詩(shī)的論述時(shí)，缺乏歷史感和深刻的哲思，詩(shī)是在某地某時(shí)某種心境下心性超然而為之，不能片面貶駁詩(shī)人和詩(shī)作風(fēng)格。如在論及詩(shī)人黃庭堅(jiān)之詩(shī)時(shí)，袁枚評(píng)其“語(yǔ)言艱澀，作拗語(yǔ)以為古”，然而，放到那個(gè)歷史時(shí)代里去看，卻不失為當(dāng)時(shí)詩(shī)人的獨(dú)特詩(shī)思寫(xiě)照。不只是晦澀難懂，也是另辟蹊徑，去尋找，去體現(xiàn)。詩(shī)應(yīng)放到特定的時(shí)代去審視，才具有時(shí)代文化意義。這同樣也能體現(xiàn)詩(shī)人的特色。袁枚單純的以詩(shī)語(yǔ)評(píng)論，就缺乏了歷史感與全面性。

袁枚一貫反對(duì)用宋理學(xué)的觀點(diǎn)去寫(xiě)詩(shī)，他在《詩(shī)話(huà)》中多次論到宋儒之學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的影響，批評(píng)按照理學(xué)要求寫(xiě)出的詩(shī)文。將理學(xué)視為詩(shī)的桎梏。認(rèn)為宋理學(xué)是詩(shī)的束縛，是套框在詩(shī)上的枷鎖。其實(shí)則不然，程朱理學(xué)所以興盛，自有理學(xué)的生命所在，當(dāng)然，宋代理學(xué)之禮對(duì)于人事行知有嚴(yán)格的規(guī)束，這或多或少在詩(shī)的身上有所呈現(xiàn)，但理學(xué)并不是詩(shī)的障礙。宋明理學(xué)追求“理”“格”，在“格”的基礎(chǔ)上發(fā)揮情之盡處，達(dá)到“理”與“情”的圓融。宋學(xué)發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)的獨(dú)特成分，主要是性理之學(xué)，即立足于天人合一觀念，從性理角度，追溯儒家倫理道德本源。宋儒的追求，與詩(shī)之本性有同一性。詩(shī)人的情思在某種程度上受理的影響而具有哲思意味，宋理以禮約于人行，并非框架人的詩(shī)思。因而，論及宋儒學(xué)于詩(shī)不能一改而論，袁枚論詩(shī)中體現(xiàn)出厭理之約束，因而未能充分理解理與詩(shī)的關(guān)系。

三、論詩(shī)中的矛盾之處

袁枚論詩(shī)追求個(gè)性，因而在選取詩(shī)材時(shí)，也廣取各家之詩(shī)，種類(lèi)繁多，各有特色。在對(duì)每類(lèi)詩(shī)的看法與論述中，出現(xiàn)了自相矛盾的觀點(diǎn)。比如用典的準(zhǔn)則，袁枚不主張多用典故，但在某些因典故而出色的詩(shī)中，卻又贊其典妙。在詩(shī)與名的追求中，即主張追求詩(shī)名，又不贊揚(yáng)因名作詩(shī)。袁枚其中一個(gè)鮮明的論詩(shī)觀點(diǎn)就是反對(duì)以禪入詩(shī)。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中提出“以禪入詩(shī)”，袁枚在《隨園詩(shī)話(huà)》中批評(píng)“以禪入詩(shī)”，袁枚在此處片面地將“禪”之作為“禪”，將“詩(shī)”之作為“詩(shī)”，但從中國(guó)文化發(fā)展歷程可以看出，道、禪、釋與儒都和詩(shī)有著密不可分的聯(lián)系，以“禪”入詩(shī)不是詩(shī)歌發(fā)展的桎梏，不影響詩(shī)的本性?！岸U”是人們?cè)诮?jīng)歷生活后的體味，是人們理思上的超脫追求，它現(xiàn)于詩(shī)時(shí)，是一種朦朧的“禪味”，而不是讓詩(shī)變成禪詩(shī)，“禪”又是人情思的一部分，那么“以禪入詩(shī)”和“性情詩(shī)論”是相協(xié)調(diào)的，袁枚的反對(duì)造成了與他性靈說(shuō)的矛盾。他對(duì)禪與詩(shī)的對(duì)立性認(rèn)識(shí)，也成了其主張性靈說(shuō)的矛盾認(rèn)識(shí)。

雖然在論詩(shī)時(shí)袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》不乏過(guò)失之處，但也是當(dāng)時(shí)極具影響的一部論詩(shī)著作，在當(dāng)時(shí)考據(jù)之風(fēng)下，袁枚在詩(shī)論中提出了性靈追求，提出人的個(gè)性，人的特色，讓詩(shī)成為人心靈的代言者，這也是自古大家所提倡的詩(shī)言情詩(shī)言志。

總之，論詩(shī)者要走進(jìn)詩(shī)里，然后讓詩(shī)走進(jìn)論詩(shī)者的心里，明曉詩(shī)之理趣，闡發(fā)論詩(shī)人之意趣，體現(xiàn)出詩(shī)論的價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：殷潔潔（1985-），女，河南商丘人，安徽淮北師范大學(xué)研究生，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)。