試析漢語言強勢競爭對涼山彝族母語傳承的影響

摘 要：本文對當前涼山彝族地區(qū)漢語言強勢競爭彝語現(xiàn)象的分析，提出筆者對語言強勢競爭中如何保護彝民族語言文化的個人見解，倡導廣大的彝族群眾更好地保護和傳承本民族語言文化。

關鍵詞：強勢語言 涼山彝族 彝語

一、引言

強勢語言指在一定的地理環(huán)境里，在人們使用的各種語言當中占有優(yōu)勢地位，使用人口多于其他幾種當?shù)卣Z言的使用人數(shù)，它的社會文化功能強于其他的語言，并在長期的社會發(fā)展中占主導地位，對人們的生活影響深遠。在四川省涼山彝族自治州的彝族地區(qū)，漢語的強勢競爭給當?shù)匾妥迥刚Z的傳承帶來了一定的影響，這種語言之間的強勢競爭是涼山社會歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是彝語發(fā)展的必定軌跡。一種語言在發(fā)展過程中，會遇到許多諸如：語言之間的競爭、兼并、同化等現(xiàn)象，作為這種語言的擁有者，在自己母語的發(fā)展過程中，只有正確處理和科學對待在語言發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列問題，時刻抱有危機感，在語言之間的相互競爭中，確保自己的母語與強勢語言之間的和諧共存，才能讓母語文化的發(fā)展在語言競爭中永葆生機與活力。

二、涼山①彝族地區(qū)彝族群眾使用語言的現(xiàn)狀

在語言的使用上，涼山彝族人以彝語為第一母語，同時在日常生活中兼用漢語，以便于在交際和貿(mào)易活動中與漢族群眾的交流。解放后彝族人大規(guī)模地接受漢語言的教育，通俗易懂的彝漢混合使用的交際方式更受人們的青睞，特別在彝族青年人中較明顯。但就目前的涼山彝族地區(qū)，許多彝族青少年對自己母語文化的重視度不高，對彝文字的識別能力相當?shù)拖拢谌粘＝浑H中偏愛于使用彝漢雙語混合使用的方式。

三、漢語言強勢競爭彝語的條件

（一）改革開放后漢語言大規(guī)模進入涼山

解放之前，涼山彝族社會處于半奴隸半封建狀態(tài)，社會等級森嚴、封閉，與外界的交流較少。解放后，各種外來的科技成果和文化不斷涌入涼山腹地，更多的彝人學漢語，在集市或親朋好友相聚時談論漢語，共產(chǎn)黨的許多思想和毛主席語錄開始進入各彝區(qū)，人們慢慢覺醒要想跟黨走就必須學好漢語，與漢族群眾搞好關系。改革開放后，漢語的普及范圍不斷擴大，所普及到的人口也不斷增多，學習漢語的勢頭開始在涼山各彝族縣市盛行，并影響彝族人的日常生活。

（二）漢語言使用范圍廣，便于交流，也促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展

“一種語言所能滿足的需要越是有用，人們對它的需要就越迫切，學習和掌握它的功能越強烈”[1]，漢語文化給涼山彝族地區(qū)所帶來的社會效益讓更多的彝族人開始熱衷于學習漢語，人們意識到去外面打拼、掙錢就必須先學點漢語，只有通過與漢族人的溝通、交流才能獲得更多的財富。比如：先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具進入彝區(qū)，讓彝區(qū)糧食單產(chǎn)大以提高，漢民族的一些生活禮儀也被彝族人所接受。通過簡單習俗的學習，大多彝族群眾在思想上有了一定程度的開放，文化水平得到了相應的提高，同時社會經(jīng)濟也得到了迅速發(fā)展。

（三）民族觀念不強，母語意識淡薄

隨著漢語在涼山彝區(qū)的傳播，以及其社會文化功能的強大反作用，許多的彝族家長讓小孩從小就只接觸漢語，在家和平時交際中說漢語，更多的八零和九零后的彝族年輕人對母語觀念越來越淡薄，民族意識不強，這些現(xiàn)象嚴重影響著彝語言文化的傳承，如果保護的不妥，甚至可能會被漢語所同化，直至消亡。我國歷史上分布在北方的一些，西夏、女真、鮮卑、契丹、龜茲的語言，在語言競爭中消亡了，而目前分布在我國東北地區(qū)的赫哲語，使用人數(shù)只有4245人，分布在云南省盈江縣中緬邊界的仙島語，使用人數(shù)只有76人，分布在湖南、湖北、貴州等地的土家族，總?cè)丝?704223人，但是會說土家語的不到總?cè)丝诘?﹪，也面臨著瀕危[2]，在語言強勢競爭的過程中，少數(shù)民族群眾不重視本民族語言，母語觀念淡薄等現(xiàn)象，使語言之間相互同化、兼并，和語言消亡等成為可能。

四、重視彝民族文化的保護與傳承

彝族母語文化的傳承與保護不是一兩天的事情，這項工作需要長期的堅持與努力，在彝語言發(fā)展的過程中，要尊重語言發(fā)展的規(guī)律，正確做好各種母語保護和傳承工作，同時也需要社會各界人士的的支持和幫助。筆者認為在以下三個方面的工作尤為關鍵：

（一）搞好彝語教育教學工作，普及母語保護意識

各中小學和民族高校等教育場所，教育部門要重視彝語文的教學，并確保教學質(zhì)量的提高。涼山許多縣市的民族學校彝語教育教學工作有所開展，但總的教學質(zhì)量是不高的，這就需要教育者不斷提高自身的素質(zhì)，以絕對負責任的態(tài)度搞好彝文教學工作。同時教育部門也要認真負責，每學期期末要進行考核，對工作表現(xiàn)突出的教育者給予一定的獎勵，鼓勵他們做好母語文化教育工作。

（二）重視彝族畢摩文化

畢摩②一直是彝族語言文化傳承的第一人，他們承擔著傳播和承接彝族語言文化的重要任務，都有自己的經(jīng)書，懂得天文、地理、醫(yī)藥等知識，是彝族社區(qū)最有學識的人。各界人士和彝族群眾應該尊重畢摩，并倡導畢摩的后代繼承上一輩的畢摩職業(yè)，相關部門要大力支持畢摩文化的保護工作，畢摩的一些彝文文獻要收集、整理，以實物或電子書等形式儲存。

（三）通過電視、電話等媒介大面積傳播彝語言文化

在彝族聚居區(qū)加大政府的扶持力度，幫助貧困的家庭普及電視廣播等家電，通過拓寬彝語電視頻道的收視覆蓋范圍，規(guī)范彝語電視媒體的用語，高質(zhì)量地宣傳彝語言文化，讓最基層的老百姓也能深知彝語發(fā)展的最新動態(tài)，普及人們對母語保護的意識。同時，對已經(jīng)開發(fā)使用的彝文手機，對部分功能進行升級，通過各種渠道增加使用人數(shù)，加大對彝文報紙、雜志的扶持和宣傳。

五、結(jié)語

漢語言對彝語的強勢競爭不可阻擋，在漢語言文化不斷促進彝區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，廣大彝族群眾更要認真對待語言同化和語言兼并等諸問題，重視本民族語言文化的發(fā)展，確保彝語言文化在發(fā)展過程中與漢語言文化和諧共存，讓彝語言文化永葆生機與活力。

注解：

①涼山：四川省涼山彝族自治州。

②畢摩：畢摩是彝族宗教活動中的祭司，即主持者，在彝語中，“畢”為舉行宗教活動時祝贊誦經(jīng)之意，“摩”意為長老或老師。

參考文獻：

[1] 賀陽.《漢語學習動機的激發(fā)與漢語國際傳播》［J］.《語言文字應用》，2008年第2期

[2]戴慶夏.《語言競爭與和諧》［J］.《語言教學與研究》.2006年第2期

作者簡介：加洛木呷（1986.0-），男，彝族，四川西昌人，學校：西南民族大學彝學學院，職稱：學生，學位：文學碩士，研究方向：彝族語言與文化。