肯·洛奇影像中的歷史真相

摘 要：2011年9月11日，一個(gè)極其平凡又特殊的日子，這一天美國(guó)紐約世貿(mào)大樓遭到恐怖襲擊。9·11事件不僅對(duì)美國(guó)造成了極大的沖擊，而且震撼了全世界?！毒乓灰皇录尽吠ㄟ^(guò)來(lái)自11個(gè)不同國(guó)家的優(yōu)秀電影導(dǎo)演的獨(dú)特視角和風(fēng)格，以9·11為題呈現(xiàn)給世界人民一部獨(dú)特的視覺(jué)和靈魂盛宴，表達(dá)了對(duì)這一人類(lèi)悲劇的認(rèn)識(shí)和反思。左翼英國(guó)導(dǎo)演肯·洛奇以其獨(dú)特的視角和影像語(yǔ)言，給我們呈現(xiàn)了歷史上的9·11。

關(guān)鍵詞：肯洛奇 9·11 智利

1.肯·洛奇的歷史答卷

肯·洛奇認(rèn)為9·11對(duì)不同的人有不同的意義，經(jīng)過(guò)傳媒反應(yīng)的事件，已經(jīng)蒙上濃厚的政治宣傳味道，現(xiàn)在是時(shí)候讓世人去聽(tīng)聽(tīng)其他人的聲音，讓各國(guó)人去詮釋事件對(duì)其民族、國(guó)家及個(gè)人所產(chǎn)生的意義，即撇開(kāi)大美國(guó)主義籠罩的新聞片段，從紐約曼哈頓播放的電視畫(huà)面中抽離，一直跑到遙遠(yuǎn)的第三世界去看看，這樣也許會(huì)看到比9·11更駭人聽(tīng)聞的現(xiàn)實(shí)?？稀ぢ迤媸沁@么說(shuō)的，也在用影像踐行著他的語(yǔ)言。

英國(guó)導(dǎo)演肯·洛奇對(duì)于9·11事件給出一份意外的歷史答卷，他借一名南美智利流亡人士的回憶，直指美國(guó)政府也曾經(jīng)在1973年，為自身利益假借民主之名，推翻別國(guó)政府，干涉別國(guó)內(nèi)政，制造另一個(gè)9·11恐怖事件。回顧歷史，1973年9月11日，智利民選總統(tǒng)阿簡(jiǎn)迪在軍人皮諾切特政變中殉職，這場(chǎng)由美國(guó)中情局一手挑起和資助的災(zāi)難毀滅了智力的未來(lái)的希望，數(shù)萬(wàn)名阿簡(jiǎn)迪的支持者在后來(lái)的大清洗中喪命。這場(chǎng)由美國(guó)策劃的另一個(gè)9·11可能已經(jīng)被人們淡忘或者不為人所知，但是它留給智利人民的痛卻是永遠(yuǎn)無(wú)法褪去的。

肯·洛奇請(qǐng)悲悼親人的美國(guó)父母也記住另外一個(gè)智利9·11。此片引起爭(zhēng)議最大，沒(méi)有簡(jiǎn)單從英國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，沒(méi)有從美國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，沒(méi)有簡(jiǎn)單的為受難者默哀。通過(guò)這樣一個(gè)歷史事件的再現(xiàn)和對(duì)比表達(dá)所有的人類(lèi)災(zāi)難都是相似的，美國(guó)扮演世界警察的角色，到世界各地挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，在利益的驅(qū)動(dòng)下為維護(hù)他們所謂的正義、和平、人道。但是他所標(biāo)榜的自由是建立在對(duì)別國(guó)的踐踏之上，以別國(guó)的不自由為代價(jià)的。既表達(dá)了對(duì)人類(lèi)史上所有受災(zāi)難迫害的人們的同情，也鞭笞了美國(guó)主義的自由和民主。完全拋開(kāi)了簡(jiǎn)單人道立場(chǎng)之類(lèi)的框架思路，直接曝光起美國(guó)的歷史丑聞，前后對(duì)比，形成很強(qiáng)的張力和震撼力。

引用肯·洛奇在戛納說(shuō)的話：我們對(duì)歷史誠(chéng)實(shí)，就是對(duì)現(xiàn)在誠(chéng)實(shí)……一旦我們敢于說(shuō)出歷史真相，我們就敢于說(shuō)出當(dāng)下的真相。歷史對(duì)每一個(gè)人都是公平的，任何人類(lèi)災(zāi)難都是一樣的，美國(guó)在標(biāo)榜自己的主權(quán)受到侵犯之時(shí)，是否會(huì)記得曾經(jīng)自己也扮演了同樣的恐怖角色，甚至至今仍然在扮演世界警察的不光彩角色，歷史的真相不會(huì)掩埋，我們對(duì)歷史誠(chéng)實(shí)就是對(duì)現(xiàn)在誠(chéng)實(shí)。

2.肯·洛奇的左翼傾向

左派在歷史上是最邊緣化的社會(huì)力量，最不滿足于現(xiàn)狀，對(duì)于現(xiàn)存社會(huì)有關(guān)的權(quán)力分配不滿，并要求通過(guò)改革主義和革命來(lái)改變社會(huì)，而右派則是基本上鞏固和能夠適應(yīng)現(xiàn)狀的社會(huì)力量，他們改變社會(huì)的方式是保守的；左派主張人的本性和社會(huì)是可塑性的，人的本性是后天教育的結(jié)果，而右派認(rèn)為人的本性和社會(huì)是不可改造的，是天生的；左派主張經(jīng)濟(jì)利益為窮人服務(wù)，而右派主張為富人服務(wù)，現(xiàn)在的媒體市場(chǎng)天生就有利于右派的利益，因?yàn)楦蝗擞懈蟮哪芰χЦ妒褂妹襟w的費(fèi)用。

肯·洛奇作為當(dāng)代英國(guó)電影現(xiàn)實(shí)主義大師，深受英國(guó)自由電影運(yùn)動(dòng)、新浪潮、意大利新現(xiàn)實(shí)主義影響，總是對(duì)底層人民給予更多的鏡頭聚焦。他用自己的鏡頭表達(dá)著對(duì)社會(huì)不滿和政治的不公，具有強(qiáng)力的的社會(huì)批判意識(shí)、高度的社會(huì)責(zé)任感以及藝術(shù)家的良知。因?yàn)閷?duì)最底層的普通民眾的關(guān)注和對(duì)社會(huì)政治的猛烈批判，肯·洛奇被公認(rèn)為具有左翼傾向的導(dǎo)演。

這份答卷，肯·洛奇必然不會(huì)放棄他堅(jiān)持了四十多年的底層人道主義關(guān)懷和左翼傾向。他通過(guò)真實(shí)歷史影像在展現(xiàn)另一個(gè)9·11中很好的平衡了對(duì)歷史上智利9·11遇難者和美國(guó)9·11遇難者的同情，同時(shí)也恰到好處的控訴了美國(guó)的恐怖行徑以及虛假的人道主義。但是他的左翼傾向并不代表其就是左翼人。左翼傾向于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，導(dǎo)演的左翼立場(chǎng)僅僅是一種想象，是對(duì)民選政權(quán)的想象，只存在于想象層面。因此我們應(yīng)該謹(jǐn)慎看待導(dǎo)演的左翼身份，他只是通過(guò)左翼傾向表達(dá)一種對(duì)底層的人道主義關(guān)懷。

3.人物身份設(shè)置的獨(dú)特性

來(lái)自11個(gè)國(guó)家的11位導(dǎo)演擁有不同的國(guó)籍、不同的文化、不同的政治立場(chǎng)和不同的風(fēng)格。大部分導(dǎo)演是把自己的9·11短片與本國(guó)的政治聯(lián)系起來(lái)，成為本國(guó)當(dāng)權(quán)者的代言人。但是肯·洛奇卻沒(méi)有僅僅從英國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，而是懷著人道主義的崇高精神以全人類(lèi)的福祉為切入點(diǎn)，以獨(dú)特的藝術(shù)形式給我們帶來(lái)了不一樣的9·11。

影片中導(dǎo)演對(duì)人物身份的設(shè)置可謂獨(dú)具匠心，別具一格。他把主人公設(shè)置成一位流亡英國(guó)倫敦的智利公民，通過(guò)他的視角、記憶中的歷史、現(xiàn)實(shí)的吉他彈唱以及大量歷史影像資料娓娓道來(lái)一部智利的國(guó)難史，一段關(guān)于美國(guó)如何借民主之名對(duì)智利大肆蹂躪的恐怖歷史。這一身份設(shè)置對(duì)于導(dǎo)演表現(xiàn)影片主題及自己的思想十分重要。歷史上的英國(guó)與美國(guó)關(guān)系親密，交往頗多，英國(guó)和美國(guó)一直“血脈相連”。具有左翼傾向的導(dǎo)演刻意讓主人公放棄英國(guó)人的身份，放棄英國(guó)傳統(tǒng)上與美國(guó)血脈相連的歷史，放棄英美之間的文化認(rèn)同，主動(dòng)和美國(guó)劃清界限，為英國(guó)設(shè)置了一個(gè)特殊的范圍，讓影像自己說(shuō)話，把發(fā)言權(quán)交給了鏡頭。

導(dǎo)演這樣做的意圖很明顯，作為一個(gè)具有人道主義精神的左翼傾向的導(dǎo)演，肯·洛奇必然要繼續(xù)堅(jiān)持自己的一貫風(fēng)格，大膽揭露世界上的不公正的現(xiàn)象，給任何民族以同等的發(fā)言權(quán)，亦不給某些霸權(quán)國(guó)家放大自己災(zāi)難、掩蓋自己罪行的機(jī)會(huì)，對(duì)任何恐怖行為進(jìn)行強(qiáng)烈的痛斥和批判。他巧妙地通過(guò)智利流亡者之口把歷史上美國(guó)制造的另一起9·11事件呈現(xiàn)給了世界人民，喚起了人民對(duì)于塵封事件的記憶或者告知不知曉此事的世界人民以真相。智利流亡者的對(duì)自己曾經(jīng)親身經(jīng)歷的這場(chǎng)歷史浩劫的回憶結(jié)合大量真實(shí)的歷史史料彷佛讓我們置身于1973年的那場(chǎng)災(zāi)難之中，我們能夠真切的體會(huì)到主人公對(duì)于國(guó)家滅亡、親人遭到大肆屠殺、家園遭到破壞以及常年流亡異鄉(xiāng)的切膚之痛，能夠增加故事的真實(shí)性和可信度，能夠揭露美國(guó)政府假借民主之名踐踏別國(guó)主權(quán)的惡行徑，更加能夠強(qiáng)烈譴責(zé)和控訴美國(guó)狹隘的民族主義霸權(quán)行為。導(dǎo)演從受害者的立場(chǎng)出發(fā)，血淋淋的歷史鏡頭和真實(shí)影像能夠激起世界人民對(duì)美國(guó)的反感情緒，增加影像語(yǔ)言的鞭笞力度。

同時(shí)，導(dǎo)演通過(guò)智利歷史上的9·11和美國(guó)的9·11的對(duì)比有利于表現(xiàn)一種對(duì)美國(guó)的循環(huán)因果報(bào)應(yīng)，歷史會(huì)以正確的方式對(duì)美國(guó)的惡行進(jìn)行報(bào)復(fù)，歷史不會(huì)掩埋真相，也不會(huì)給任何國(guó)家歷史以特寫(xiě)。此外，主人公智力身份的設(shè)置把英國(guó)政府處于中立的狀態(tài)，也可以說(shuō)僅僅是導(dǎo)演個(gè)人的態(tài)度，不會(huì)因?yàn)橛⒚涝?jīng)的緊密關(guān)系而有所顧慮，也不會(huì)把英國(guó)政府置于尷尬的境地或者破壞英美未來(lái)的政府往來(lái)。在這樣的人物身份設(shè)置既堅(jiān)持了自己的左翼傾向立場(chǎng)，表達(dá)了對(duì)世界上弱勢(shì)民族和受難者的關(guān)懷，也顧慮到了英國(guó)政府的政治立場(chǎng)。

4.敘事方式的獨(dú)特性

電影是一種聲畫(huà)結(jié)合的藝術(shù)形式，是聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的完美結(jié)合。一般情況下，影像畫(huà)面和聲音高度配合，影像主導(dǎo)視覺(jué)，聲音主導(dǎo)聽(tīng)覺(jué)，聲畫(huà)同步，畫(huà)面內(nèi)容就是發(fā)聲體本身。然而此片敘事方式相當(dāng)新穎，影片智利人抱著對(duì)所有逝者默哀的神情以寫(xiě)信的方式展開(kāi)，緩緩的陳述就是其內(nèi)心獨(dú)白，這些旁白就是其寫(xiě)信的內(nèi)容。聲畫(huà)平行，聲音與畫(huà)面并不同步，節(jié)奏并不一致，聲音和畫(huà)面各自按照自己的邏輯展開(kāi)，主題一致卻又若即若離。片段聲畫(huà)嚴(yán)重不一致，導(dǎo)演刻意轉(zhuǎn)換了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的關(guān)系，寫(xiě)信內(nèi)容即主人公的內(nèi)心獨(dú)白重要于畫(huà)面，聲音成為主導(dǎo)因素，成為一個(gè)主要的存在，顛覆了傳統(tǒng)的畫(huà)面主導(dǎo)聲音的模式，畫(huà)面詮釋聲音，提供證據(jù)為聲音服務(wù)。

導(dǎo)演通過(guò)轉(zhuǎn)化視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)關(guān)系，聲畫(huà)分離的敘述手法來(lái)表現(xiàn)，貌似脫離主題，不利于取得較好的視覺(jué)效果，實(shí)際上通過(guò)這種聲音主導(dǎo)畫(huà)面的方式重復(fù)或者加強(qiáng)了畫(huà)面的意境和傾向，能夠渲染氛圍，深化主題。此外，通過(guò)這種不一致也表達(dá)了智利和美國(guó)立場(chǎng)的不同導(dǎo)致了對(duì)歷史上的9·11的感知程度不同。主人公是歷史的受害者，這聲音就源自于其內(nèi)心真實(shí)的獨(dú)白，感情真摯強(qiáng)烈，毫無(wú)刻意渲染夸大。然而，對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)對(duì)智力的恐怖行為只是美國(guó)維護(hù)世界和平的需要或者只是眾多恐怖事件中的一件，對(duì)他本身并沒(méi)有任何傷害。這種感情和立場(chǎng)上的不一致直接通過(guò)聲畫(huà)不一致反應(yīng)出來(lái)，聲音是智利的切膚之痛，畫(huà)面是美國(guó)太平常的襲擊行為。也許這一點(diǎn)有些過(guò)度詮釋?zhuān)皇莻€(gè)人感覺(jué)而已。

5.結(jié)語(yǔ)

肯·洛奇曾經(jīng)說(shuō)“我們要拭掉窗上的薄霧，看到那里的真實(shí)人的生活”，歷史需要真相，歷史不會(huì)給任何人以特權(quán)。導(dǎo)演懷著人道主義的關(guān)懷精神以獨(dú)特的視角，態(tài)度鮮明的表明了歷史上的9·11，尖銳的批判了美國(guó)的霸權(quán)行為，同時(shí)表達(dá)了對(duì)所有遭受踐踏的民族的同情和遇難者的默哀。他以自己的人文關(guān)懷為世界人民交了一份滿意的答卷，不愧為英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義大師。

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作者簡(jiǎn)介：周曉玲（1987-），女，河北省石家莊市人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：影視傳播。