解讀《壹周立波秀》

摘 要：《壹周立波秀》屬于電視脫口秀節(jié)目，在節(jié)目形態(tài)沒有上做到絕對創(chuàng)新、原始創(chuàng)新，但是它的新穎之處在于將劇場演出搬上電視熒幕，并有效綜合周立波的舞臺感染力。而《壹周立波秀》在全國走紅，在于它是契合了社會心態(tài)的言論領地，雖然它走向全國，但依然難脫南方文化特色。

關鍵詞：壹周立波秀 劇場版脫口秀 社會心態(tài) 言論領地 南方文化

一.“劇場版”脫口秀

海派清口走上電視熒幕，《壹周立波秀》應運而生。從電視節(jié)目形態(tài)方面來說，《壹周立波秀》屬電視脫口秀類。《壹周立波秀》攝制現(xiàn)場是劇場布置，周立波站臺獨演，觀眾更像是在劇場享受一場海派清口的表演，而不是呆在空間狹隘的攝影棚，它淡化了錄制節(jié)目的操縱感，更像是一場劇場版的脫口秀。

脫口秀這種節(jié)目形式都是通過建立一種全國或地域性的談話系統(tǒng)來實現(xiàn)它作為“公共領域”的功能。它為大眾提供一種類似于古代議事廳那樣的公告話語空間?！盵1]但跟古人“設壇開講”，為了表達個人意見不同，《壹周立波秀》就像它的名字明確注明是“秀”一樣，它本質上還是包裝精致的電視節(jié)目，不能忽視其中“秀”的成分，它秀的是“與社會現(xiàn)實聯(lián)系緊密的觀點、態(tài)度”，而節(jié)目開場白值得玩味，周立波聲明“以下表演是周立波扮演的周立波的角色，與周立波本人無關”，電視節(jié)目在一定程度上可以說是一件內容生產品，由不同角色協(xié)力完成。無疑《壹周立波秀》很大程度上是靠周立波本人的智慧，但周立波走上電視熒幕，他就變成電視節(jié)目的一個生產環(huán)節(jié)，主要承擔“表演秀”的角色，所以周立波是《壹周立波秀》的一個符號，他就扮演好這個角色，與整個節(jié)目組協(xié)力完成。

從節(jié)目形態(tài)看《壹周立波秀》，它屬于電視脫口秀范疇，沒有在形式上做到絕對創(chuàng)新、原始創(chuàng)新，但是它的新穎之處在于將劇場演出搬上電視熒幕，綜合周立波的舞臺感染力.雖然在電視產生初期，電視節(jié)目就采用了這種轉播方式，但是《壹周立波秀》不是單純的轉播，而是用制作電視節(jié)目的方式加以包裝，這樣不僅解除了劇場的時空限制，又給電視觀眾帶來了劇場的現(xiàn)場感、親切感，于是節(jié)目與觀眾的距離被拉近、觀眾的觀感又得到提升。

作為電視脫口秀節(jié)目，主持人或嘉賓的作用十分重要。在《壹周立波秀》中，周立波的舞臺感染力直接帶動了節(jié)目的走紅。周立波的舞臺感染力有兩方面，一是幽默風趣的語言和腔調，二是搞笑的肢體動作和表情。從節(jié)目中我們看到，周立波依靠睿智的語言和搞怪經常引得觀眾捧腹。周立波“以實事為主，最大限度地挖掘話題深度，又絕不過線”、“群眾化的語言，發(fā)揮地域文化的長處，在本土的平民語言中，融化著世俗精神、平民意識和真性情”、“表達口語化、方言化、且節(jié)奏快，密度大”、“言語俏皮活潑”、言語幽默諷刺化，充分利用身體語言，模仿和表演的成分多，且多具有批判性”。[2]

二．立波秀的南方文化特征

海派清口源于上海，起初以上海方言為主，但因為《壹周立波秀》要面向更多的電視觀眾，周立波就不再用上海方言，而選擇說普通話，盡管表演語言變了，但是立波秀的南方特色依舊凸顯：

1.南方腔調

語言是節(jié)目最直觀的感受，吳儂軟語是典型的南方方言，周立波作為一個地道的南方人，他的普通話帶有典型的南方腔，而且中間不時摻雜幾句上海話。語言看似很表面，但卻是地域文化的一大體現(xiàn)。海派清口本就是一種語言的藝術，一種南方語言的藝術。

2.風格犀利睿智但不過激

“本世紀初年，許多新型的革命者、思想家受到封建王朝的追緝，有租界的上海成了他們的庇護地。特別重要的是，對于這種追緝和庇護，封建傳統(tǒng)和西方文明在上海發(fā)生了針鋒相對的沖突，上海人日日看報，細細辨析，開始懂得了按照正常的國際眼光來看，中國歷代遵行的許多法律原則是多么顛倒是非、不講道理。就從這一個個轟傳于大街小巷間的實際案例，上海人已經隱隱約約地領悟到民主、人道、自由、法制、政治犯、量刑等等概念的正常含義，對于經不起對比的封建傳統(tǒng)產產生了由衷的蔑視。這種蔑視不是理念思辨的成果，而是從實際體察中作出的常識性選擇，因此也就在這座城市中具有極大的世俗性和普及性”，這是余秋雨在《文化苦旅》中對上海人的一段解讀，上海文化在近代中國具有特殊意義，上海是中國對外的窗口，也是近代以來的繁華之都，這決定了它在吵吵鬧鬧的市井生活之外，還有一重開放的文化心態(tài)。，周立波在節(jié)目中嘻笑間調侃時事，犀利但不過激。南方往往于山重水復間孕育出靈秀和溫婉，因此南方人在表達中顯得溫婉不過激，但同時不乏犀利和睿智?！皥A滑”也是南方文化特色，我們發(fā)現(xiàn)周立波不只在批判，他也會適當加以平衡。

三．契合社會心態(tài)的言論領地

“內容為王”是很多電視運營的策略。“周立波的海派清口之所以區(qū)別于東北二人轉、京派相聲，不僅僅在于其樣式或者形態(tài)的紛呈各異，更因其具備了較為鮮明的新聞評論特點”。[3]

無疑形式和內容是電視節(jié)目的兩大支柱，《壹周立波秀》除了幽默的形式，它吸引觀眾的還有緊扣時事的內容。《壹周立波秀》它契合了社會訴求，與社會文化背景息息相關。中國社會處于轉型時期，公眾“公民意識”開始崛起。在封建社會，“子民”不敢妄言。但改革開放以來，不管是政府當局還是普通公眾，心態(tài)開始變得開放，視野變得開闊，公眾輿論自由漸興，對社會公共事務有了更多的個人意見。公共知識分子、意見領袖也成了一時流行詞匯。不管周立波算不算得上意見領袖，他在節(jié)目中開辟了一方言論領地，幽默調侃社會熱點、語言個性張揚，姑且不論言論是否精確無誤，這種“批判”的視角和態(tài)度的確迎合了現(xiàn)在中國人的心態(tài)——渴望表達，指摘社會時弊，這也是中國在現(xiàn)代化進程中必然會出現(xiàn)的?！兑贾芰⒉ㄐ恪繁M管更多的是呈現(xiàn)一種批判態(tài)度，但是我們發(fā)現(xiàn)節(jié)目的尺度把握相當成熟，批判但不過激，幽默但不過分。壹周立波秀在社會現(xiàn)實背景下應運而生，契合了公眾民主意識，體現(xiàn)出地域文化特征，無論立波秀能走多遠，有哪些弊端，它的出現(xiàn)是一種值得品味和高興的文化社會現(xiàn)象。

注釋：

[1]http://www.s1979.com/m/young/announce/2011/0126/109398.shtml，全球化視角下的中國脫口秀，來源：安徽電視網

[2]劉智策，詹水鳳.周立波海派清口語言幽默性的評價理論解釋.學術探討.2011（3）

[3]鄭向榮.《壹周立波秀》節(jié)目的成功與危機評析.當代電視.2011（10）

參考文獻:

[1]余秋雨《文化苦旅》