涼山地區(qū)繡品風(fēng)格及工藝特征初探

摘 要：刺繡是研究一個(gè)地區(qū)民間圖案和服飾裝飾工藝最好的文本案例。本文試圖由涼山地區(qū)繁多的刺繡工藝中擷取幾種有代表性的藝術(shù)，從中簡(jiǎn)單梳理出涼山繡品的工藝特點(diǎn)和圖案裝飾特征，以窺斑整個(gè)涼山的刺繡風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：刺繡工藝 圖案特征 審美情趣

前言：刺繡是中華民族傳統(tǒng)的手工藝術(shù)，《詩(shī)經(jīng)》中就有“素衣朱繡”的詩(shī)句。它不僅是服飾的裝飾工藝，同時(shí)也展示了本民族的歷史、宗教信仰和集體審美情趣。涼山地區(qū)聚居著彝、漢、藏、苗等民族，每個(gè)民族甚至是同一民族不同地區(qū)之間的繡品工藝和風(fēng)格都有不同的特點(diǎn)。隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)，我們一些傳統(tǒng)的手工技藝正在消失，特別是涼山這樣相對(duì)邊遠(yuǎn)的地區(qū)，很多優(yōu)秀的但不太適應(yīng)現(xiàn)代商品社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸式微。如果再缺少當(dāng)代人的關(guān)注和保護(hù)整理，那么，這些曾經(jīng)散發(fā)著強(qiáng)烈生活氣息，包含超高工藝難度和藝術(shù)智慧的繡品將被湮沒(méi)在電腦批量生產(chǎn)的充滿匠氣的工藝品中，毫無(wú)藝術(shù)特色可言。

昭覺(jué)和甘洛、越西一帶的彝族服飾刺繡、冕寧的漢族挑花繡品和會(huì)東的挑花繡品都是涼山地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)品。

一、以昭覺(jué)和甘洛彝族服飾刺繡的工藝特點(diǎn)及裝飾風(fēng)格：

彝人因?yàn)榈靥幐吆絽^(qū)，多著毛氈類服裝，近代則多使用數(shù)層棉布衍縫而成。布料質(zhì)料多硬、厚重，便于御寒，風(fēng)格粗獷，有著濃郁的地域特色。

1、彝人刺繡無(wú)需任何輔助工具。我們知道中國(guó)傳統(tǒng)的四大名繡，一般都需要“繃”：或者是一小圈套，或者是繃架或繃床，將布料拉平固定，便于施針刺繡。而彝人則直接拿在手上刺繡。這樣刺繡方式也許是生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，彝族婦女是家庭勞動(dòng)的主力，可以在勞動(dòng)之余隨時(shí)隨地的拿來(lái)制作。

2、刺繡基布是多層棉布，或是毛織布料。這和漢族地區(qū)的刺繡多采用軟、輕、薄的棉、絲不同，基布厚實(shí)是一大特點(diǎn)。過(guò)去，彝族服飾除毛織品外，其它以麻織品為主，大多是自產(chǎn)、自織、自染。自織布大多紗線較粗，布料硬挺。近年來(lái)，彝族婦女喜用平絨等質(zhì)地較厚，有一定光澤感的布料制作服裝?；诖汤C底布的特點(diǎn)，彝人刺繡的特點(diǎn)不是以細(xì)膩寫(xiě)實(shí)為主，施針粗獷簡(jiǎn)明，

3、刺繡工藝特點(diǎn)：彝族刺繡主要手法第一是挑花：根據(jù)衣料布面的經(jīng)緯線，用斜針、十字針挑繡花紋；單紗挑，效果疏朗，留底較多，雙紗和三紗飾面效果結(jié)實(shí)厚重。第二是貼花繡，：將有色布按需要剪成長(zhǎng)條，貼上鎖邊，另用有色布先剪成連續(xù)花邊圖案，貼在衣面后沿邊挑鎖；第三是鎖花：又叫“鎖邊繡”，一般用于袖口、褲腳，多見(jiàn)于婦女頂帕的邊沿，用鎖挑成犬牙或其它形狀；第四是盤(pán)花：選好有色布料，裁成細(xì)條，縫成燈芯狀“瓣料”（彝語(yǔ)稱“吉惹”），在所繡之處盤(pán)結(jié)花樣，囤針固定，有較強(qiáng)的立體感，是一種裝飾趣味獨(dú)特的工藝。第五：

補(bǔ)花繡：先在布料上褸出所飾紋樣，然后用另一顔色布反襯在褸空部位，邊上用鎖邊工藝挑鎖。這種繡法常用于衣服的下擺，多做角隅紋時(shí)使用，紋樣較大。

4、服飾刺繡的裝飾特點(diǎn)：彝族服裝無(wú)論男女，袖口花紋都特別講究，幾乎把整個(gè)手腕段都繡完，每種色帶都由復(fù)雜而夸張的圖案組成，有波浪狀、有草葉形、有花瓣形、有規(guī)則和彎曲的線條，女裝袖口的色彩相對(duì)更要豐富些，不僅僅有綠色、白色、黃色、黑色，還有紅色和橙色，衣角也比男裝講究，在衣角處還有繡有花邊。刺繡的方法有平繡、堆花、打子等。

二．冕寧地區(qū)的漢族繡品：

冕寧繡花工藝是冕寧世居漢族傳統(tǒng)服飾中唯一完整傳承至今的“屯堡文化現(xiàn)象”之一，素有“冕寧傳統(tǒng)服飾文化名片”之稱。冕寧的居民大多是明中葉屯墾軍戶后裔， 本地居民的著裝有著獨(dú)特的風(fēng)格，只是現(xiàn)代文明席卷的今天，冕寧傳統(tǒng)服飾文化不斷受到現(xiàn)代服飾文化的沖擊，青年已婚婦女包白帕，老年婦女及男子包青帕的“屯堡服飾”消亡殆盡，只有以“翁裙”（繡花背帶）為代表的繡花工藝得以完整保存。這是一種用于把小孩固定到大人背上的用品，尺寸較大，小孩睡著以后還可以充當(dāng)小被子，在勞動(dòng)生活中極為實(shí)用。

1、圖案裝飾特點(diǎn)：黑底白花?；ㄐ味嘤脠F(tuán)花、纏枝紋、卷草紋、動(dòng)物圖案為主，邊飾多為成對(duì)繡制的蝙蝠、蝴蝶或鳳凰的角偶紋，圖案構(gòu)圖飽滿，簡(jiǎn)潔樸素，繡花背帶下擺是整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧魈K樣穗子紋飾，統(tǒng)稱“臺(tái)臺(tái)花”和“吊吊花”，以寓意吉祥的花鳥(niǎo)人物為主。

背帶的圖案成型非常有意思，一般由會(huì)畫(huà)畫(huà)的民間藝人，稱為“花大姐”，先勾勒花草圖案的輪廓，然后就要靠繡者來(lái)自己“丟花”，就是以更小的圖案來(lái)填補(bǔ)空白的部分，實(shí)際上這一過(guò)程也是藝術(shù)再創(chuàng)造的過(guò)程，因此，同一幅圖案，不同的人可以繡出完全不同的作品。可以說(shuō)冕寧背帶的“是開(kāi)放性的，在材料上、制作程序上、圖案色調(diào)上，從一般的作品中能看出陳陳相因的程式化，又經(jīng)常別出心裁，別具一格，創(chuàng)造出新樣，讓人看了感到賞心悅目?！?/p>

2、繡品工藝特征：采用“十字繡”的針?lè)?，工藝較特別的是“數(shù)紗”，就是在黑棉布上以“紗”為基本單位，根據(jù)需要，在兩根紗或是三根紗上繡十字，紗數(shù)要么是橫三豎二，要么是橫二豎二，不可亂，這樣繡出來(lái)的花針腳勻稱，細(xì)膩平實(shí)，很多人形容象“剪貼畫(huà)一樣”。

三．會(huì)東的挑花繡品。

會(huì)東，是一個(gè)漢、彝、苗等多民族聚居區(qū)，千百年來(lái)，在勞動(dòng)?jì)D女中盛行挑花刺繡。各族刺繡藝術(shù)的相互影響，漸漸融合，形成了會(huì)東具有獨(dú)特地方色彩的刺繡藝術(shù)。會(huì)東的繡品種類較多，有鞋、鞋墊、圍裙、衣服、背帶等。會(huì)東的繡品既融合了彝族的貼布繡、又有十字挑花繡、苗族的平繡等工藝。會(huì)東、寧南一帶的“瓜子背裙”也頗具特色，其制作工藝相當(dāng)復(fù)雜，先將兩種顔色的布料（一般使用藍(lán)和白色）剪成10厘米大的正方形，兩種顔色正反縫合在一起，再通過(guò)折疊形成三角形，然后用折紙的手法反折，形成一個(gè)瓜子圖案，四個(gè)瓜子又連續(xù)成一個(gè)較大的圖案，中間留有反面的藍(lán)色圓圈，藍(lán)白相間，構(gòu)成四方連續(xù)圖案，有強(qiáng)烈的質(zhì)感和立體感。

結(jié)語(yǔ)：

涼山品種繁多的刺繡工藝是我國(guó)民間工藝的一朵奇葩，在美術(shù)史上和民俗史上都具有舉足輕重的意義。在現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊下，許多寶貴的人類精神財(cái)富都泯滅殆盡，我們希望本地璀璨的刺繡工藝能得到更多藝術(shù)工作者的重視，從而能薪火相傳，代代承繼。

參考文獻(xiàn)：

[1]漢聲室輯室.<中國(guó)女紅—母親的藝術(shù)>.北京.北京大學(xué)出版社會(huì)2006年

[2]涼山彝族博物館編 .《涼山彝族文物圖譜 服飾》.成都 四川民族出版社 1982年

[3] 陳云庚 著 <冕寧:繡花背帶韻悠遠(yuǎn)>.四川西昌.WWW.IS666.com