民族文化設(shè)計(jì)的必要性

摘 要：通過對設(shè)計(jì)文化在當(dāng)前市場競爭中的作用以及設(shè)計(jì)發(fā)展過程中文化的參與設(shè)計(jì)角度進(jìn)行分析，探討設(shè)計(jì)的文化屬性在當(dāng)代的必要性。針對我國日益增強(qiáng)的國際影響力，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)民族文化顯得尤為必要，從繼承模仿到發(fā)展創(chuàng)新的發(fā)展角度探討如何在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)我國民族文化。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)文化 市場競爭力 民族設(shè)計(jì)

人們厭倦了傳統(tǒng)現(xiàn)代主義和國際風(fēng)格帶來的千篇一律的單調(diào)與乏味，高科技風(fēng)格的冷漠，從而轉(zhuǎn)向多元素的情感需求。作為情感設(shè)計(jì)重要內(nèi)容的文化正在受到關(guān)注，通過對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代演繹來體現(xiàn)設(shè)計(jì)的時(shí)代性，品味、情感，成為當(dāng)前設(shè)計(jì)的一個(gè)重要趨勢。

1.設(shè)計(jì)文化對當(dāng)代企業(yè)市場競爭力的影響， 必要性

今天的“世界是平的”，無形駕馭有形，知識駕馭物質(zhì)，文化駕馭價(jià)值。大多優(yōu)秀國際品牌“制造”的優(yōu)秀設(shè)計(jì)里包含的是思想的東西，如品牌、標(biāo)準(zhǔn)、專利、夢想、文化和生活方式。當(dāng)我們陶醉于全世界每個(gè)人每年要買一雙中國產(chǎn)的鞋，兩米中國產(chǎn)的布，三件中國產(chǎn)的服裝時(shí)，不要忘了這其中百分之九十的產(chǎn)品都是貼上別人的牌子。今天，中國已經(jīng)有一百七十多類商品產(chǎn)量居世界第一，卻沒有一個(gè)世界級出口品牌。與世界相比，我們的現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢還停留在低廉的勞動力和低值消耗的資源中，仍然處在世界經(jīng)濟(jì)價(jià)值鏈的低端。在中國的國家形象越來越被世界接受的今天，中國的企業(yè)應(yīng)該有何作為？中國設(shè)計(jì)應(yīng)該做何反思？中國的產(chǎn)品擁有什么價(jià)值才能變得不可取代？如果我們細(xì)心洞悉那些讓全球廣泛接受的世界品牌時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)成功品牌的背后都蘊(yùn)含源于本土的傳統(tǒng)文化的精神力量。如：美國的創(chuàng)新精神及領(lǐng)導(dǎo)意識、日本的團(tuán)隊(duì)精神及危機(jī)意識、法國的奢華浪漫及藝術(shù)時(shí)尚、德國的理性專精與韓國的永不言敗精神。人們可以透過不同的元素符號來領(lǐng)會其中所表達(dá)的文化，從而體會到品牌的深刻內(nèi)涵。我們可以做一次品牌換主的游戲，假設(shè)“索尼”是德國的，“三星”是美國的，“蘋果”是日本的，而“奔馳“是韓國的，“微軟”則屬于法國的，你一定覺得很怪，其原因顯然是元素的錯(cuò)位導(dǎo)致文化內(nèi)涵的混亂所致?？梢?，一個(gè)國家的文化對其品牌的基因是決定性的，是精神。

今天的中國已全面走向世界舞臺。可中國產(chǎn)品要從“中國制造”走到“中國設(shè)計(jì)”，顯然不可能依靠在世界市場上以翻版各大品牌而走向成功之路。中國設(shè)計(jì)要讓中國產(chǎn)品走向世界，這需要“中國文化”的精神力量，基因根基。一種文化在創(chuàng)造、形成的過程中，不斷的被淘汰，傳承，被保留下來的，對今天和明天能夠產(chǎn)生巨大影響的，就是精華，這里包含著方方面面，其中也包含了設(shè)計(jì)的風(fēng)格、元素，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化體現(xiàn)需要具有能承載歷史文化的設(shè)計(jì)元素。具有中國民族文化精神的“中國元素”必將會讓中國設(shè)計(jì)，中國品牌走向世界。

2.設(shè)計(jì)從不缺少文化

設(shè)計(jì)是需要不斷創(chuàng)新的，但是，我們也決不能因?yàn)橐獎(jiǎng)?chuàng)新，丟棄了古典、傳統(tǒng)。創(chuàng)新，對具有傳統(tǒng)文化的藝術(shù)、設(shè)計(jì)而言，是揚(yáng)棄，不是否定。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開端，也有對傳統(tǒng)文化的回顧和贊揚(yáng)。德國弗蘭茲·薩雷斯·瑪雅在他的《裝飾藝術(shù)手冊》（Handbook of Ornament，1883年）中，就對裝飾的分類，表現(xiàn)出對歷史主義和傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的偏愛。這本書曾經(jīng)被翻譯成種文字，在世界上許多國家出版發(fā)行，并反復(fù)再版，被公認(rèn)是裝飾藝術(shù)的經(jīng)典名著之一，深受藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和廣大制造商的歡迎。該書的暢銷，就充分說明，即使是最前衛(wèi)的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，也認(rèn)為傳統(tǒng)文化與藝術(shù)對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來說，是必不可少的。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化與藝術(shù)，給我們帶來了古埃及、古希臘—羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、王權(quán)中心時(shí)代的文化與藝術(shù)信息。顯然，它們不但為我們提供了直接的設(shè)計(jì)資料，更可以激發(fā)我們的創(chuàng)造靈感。 例如現(xiàn)在很多家電產(chǎn)品上的紋理設(shè)計(jì)與表現(xiàn)方式都有中國傳統(tǒng)文化的影子，像是中國瓷器的紋理、色彩、韻味的運(yùn)用，中國水墨畫的意境表現(xiàn)等等，這些賦予了產(chǎn)品民族文化的內(nèi)涵。

3.基于傳統(tǒng)，用發(fā)展的思維推動設(shè)計(jì)文化的創(chuàng)新

鏡明：電通(日本)執(zhí)行創(chuàng)意總監(jiān)，有“日本廣告界教父”之稱，是戛納廣告節(jié)、美國庫里奧廣告節(jié)、亞太廣告節(jié)等國際廣告節(jié)的常任評委，多次獲日本ACC廣告獎(jiǎng)的全場大獎(jiǎng)。鏡明先生認(rèn)為，設(shè)計(jì)、創(chuàng)意會經(jīng)過一個(gè)模仿的階段，中國現(xiàn)在處于模仿期，但終將誕生具有自己特性的創(chuàng)意。做創(chuàng)意，過去的東西很重要，但不能沉迷其中，要向過去學(xué)習(xí)，又要基于現(xiàn)在，更要面對未來。活在現(xiàn)在的世界中，才能有全新的未來。對中國傳統(tǒng)文化，最強(qiáng)有力的中國元素存在于日常生活當(dāng)中，存在于對生活的不斷體會當(dāng)中。單純依靠已經(jīng)有著符號概念的傳統(tǒng)中國元素是不行的。包豪斯的旗手格羅皮烏斯在《全面建筑觀》中所指出的：“歷史表明，美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變，誰要是以為自己發(fā)現(xiàn)了“永恒的美”，他就一定會陷于模仿和停滯不前。真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動人們不斷前進(jìn)”。可見，要用發(fā)展的眼光將傳統(tǒng)的民族文化、元素與現(xiàn)代科技、審美意識、價(jià)值取向等綜合因素相結(jié)合，用創(chuàng)新的手法將傳統(tǒng)文化、元素進(jìn)行現(xiàn)代表現(xiàn)，使設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代感同時(shí)又有本土文化精髓，賦予設(shè)計(jì)文化思想、精神。

當(dāng)下發(fā)展中的中國正向世界展示自己，這正是中國文化、中國元素營銷的黃金時(shí)期?，F(xiàn)代企業(yè)應(yīng)因勢利導(dǎo)，將中國文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，使中國企業(yè)真正走向世界。

作者簡介：王雪夢(1976.04-)女，河南省新鄉(xiāng)市人 現(xiàn)職稱：工藝美術(shù)師 研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)；張路（1982.05-）男， 河南省新鄉(xiāng)市人，現(xiàn)職稱：助理工藝美術(shù)師，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。