淺談中國藝術設計“民族風格”的再發(fā)展

摘 要：隨著設計多元化的發(fā)展，發(fā)揚本民族風格已成為中國設計師的一種普遍共識。民族風格的形成，離不開對本民族文化元素的挖掘及對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承，然而僅挖掘、繼承是不夠的，我們更要創(chuàng)造性地發(fā)展傳統(tǒng)文化。任何一種藝術形式，一旦不再發(fā)展，處于“虛靜”狀態(tài)，就會成為被人復制的固定模式，不但因此逐漸失去自我創(chuàng)造的能力，而且也會逐漸無法適應社會日益多樣化的審美需求?！懊褡屣L格”的形成并非簡單的模仿、挪用，而是一個創(chuàng)新，再發(fā)展的過程。

關鍵詞：民族風格 藝術設計 中國傳統(tǒng)文化 再發(fā)展

一、發(fā)展“民族風格”的意義

民族風格是一個民族在長時期的發(fā)展中形成的本民族的藝術特征，它是一個民族的社會結構、經濟生活、自然環(huán)境、風俗習慣、藝術傳統(tǒng)，以及共同的心理狀態(tài)、審美觀點等諸種因素所構成的。簡單地說，民族風格就是一個民族特有的文化符號或文化特征，也是一種民族元素。

隨著現(xiàn)代主義觀念的崩潰，設計也由標準化轉向追求個性化、多樣化，傳統(tǒng)又被重視，民族風格再次得以強調。縱觀在國際上有影響的設計國家，如德國、意大利、法國、美國、日本等國的設計風格和在國際上有影響的設計大師作品，在他們的設計語言中都不難窺探出其所透射的社會文化背景和傳統(tǒng)文化根基。日本的藝術設計融匯了大量的日本傳統(tǒng)視覺文化因素，同時又帶有強烈的時代感，形成了獨特的“日本風格”。他們在吸取外來文化的同時，更加強烈地意識到弘揚本民族文化傳統(tǒng)的重要性。

藝術設計應該保持本民族的獨特個性。中國是一個有著五千多年歷史的文明古國，具有豐富的文化底蘊，“中國傳統(tǒng)文化”是中華民族智慧的結晶，是發(fā)展中國民族風格的一種巨大資源。發(fā)揚本民族風格，發(fā)展和繼承中國傳統(tǒng)文化已成為中國設計師的一種責任。

二、中國藝術設計“民族風格”發(fā)展現(xiàn)狀

近年來民族風格、中國傳統(tǒng)文化、民族特色這些詞已被提的很響，然而現(xiàn)實的教育卻遠非如此?？纯次覀兊乃囆g教育就知道了，學藝術的學生不學中國畫、不懂書法、不讀紅樓夢、不了解儒、道、法，這一點也不夸張。我們從接觸藝術，學的就是西方的素描、水粉、透視關系、三大構成等；從識字起學的就是白話文章。在設計應用領域更是如此，從西方傳到中國的現(xiàn)代藝術設計由于其與人們的日常生活密切相關，以及它本身所具備的易推廣、易操作等的特性，使其在短短幾十年內廣泛進入了我們的生活。設計者滿腦子的點、線、面、節(jié)奏、韻律等程式法則，哪里還看的見民族、傳統(tǒng)。然而，這種“繁殖”迅速的現(xiàn)代藝術設計，因為他的標準化、可量化、 科學化的特性卻可以使一個國家民族的傳統(tǒng)藝術設計喪失殆盡。一些具遠見卓識的設計大師很早就看到了這點，如中國香港設計大師靳埭強，對中國文化有著深厚的感情，非常注重延續(xù)中華人文精神的文脈，他挖掘出中國傳統(tǒng)文化的精髓和韻致并巧妙的運用于現(xiàn)代藝術設計中，使用中國傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何紋形產生獨特的韻律，創(chuàng)造出了極具中國精神和現(xiàn)代感的優(yōu)秀作品。書籍設計大師呂敬人先生的作品更是充滿了民族文化氣息及十足的傳統(tǒng)文化底蘊。

隨著設計的發(fā)展，越來越多的人看清了這一點，然而也出現(xiàn)了這樣那樣的問題，如設計者傳統(tǒng)文化知識薄弱，設計作品生搬硬套；消費者缺乏相應的知識素養(yǎng)，審美水平偏低；對民族傳統(tǒng)文化的研究不夠深入，對其創(chuàng)造性發(fā)展研究更是不足。

三、中國藝術設計“民族風格”的發(fā)展動力

“中國傳統(tǒng)文化”是中華民族智慧的結晶，是先輩在漫長的歲月中向往美好、追求光明而上下求索的精神沉淀，是一種巨大的資源，體現(xiàn)為一種傳統(tǒng)的人文精神和價值體系。其范圍廣而豐富，如中國的哲學思想、古典文學、書畫篆刻、民間藝術、漢字、園林、建筑、陶瓷、雕塑、木刻以及音樂、詩詞、戲劇、典故、民間故事，另有中藥、針灸、武術、圍棋、飲食、茶道……這些都是我們當代設計者取之不盡、用之不竭的寶貴的文化資源和中國元素。

我們要發(fā)揚民族風格，就必須對傳統(tǒng)文化進行繼承和發(fā)展。在人類科學與文化都在進步與革新的時代 ，對于作為藝術與科學、物質與精神、人與環(huán)境和諧之紐帶的設計藝術，變是永遠不變的原則。隨著社會、文化的發(fā)展，人們的審美觀念、價值取向也發(fā)生著變化，我們不可能以古人的角度去看問題，分析問題，所以對傳統(tǒng)文化元素的繼承和應用應該是辨證的，變通的。如星光大道中的阿寶、李玉剛的造型設計，張藝謀電影中的美術設計等既具時代感，又顯現(xiàn)出強烈的民族風格。20世紀90年代以來，中國的審美潮流和文化生產對感性的滿足，對形象或形式的刺激所引起的審美愉悅越來越倚重，“流行時尚”和適應日常生活化的實用主義，將嚴肅的精神性和理性說教相融合，對文化歷史的重視，也大多在當下的影視圖像中，在各種各樣的“戲說”中，及說白似的流行歌曲內被娛樂化了，產生了大眾的特別是市民的審美流向。作為設計者既要深入了解傳統(tǒng)文化，又要把握時代脈搏，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間找到發(fā)展的平衡點。

文化藝術的發(fā)展，除了在自身尋找發(fā)展規(guī)律外，尋求外來文化的幫助是不可避免的。我國藝術必須是要發(fā)展的，而來自外部的促動和營養(yǎng)是必不可少的因素。眾所周知，西方現(xiàn)代主義藝術吸收了東方乃至非洲原始藝術的精華，但西方藝術沒有被東方藝術淹沒。我們今天吸收、借鑒他民族的藝術精華，必須具有明確目的，即為了促進本民族藝術的發(fā)展。

現(xiàn)代藝術設計的母體原型是文化，富有生命力的設計作品必須是建立在文脈的基礎上的，否則就如“無源之水，無本之木”，沒有感染力和競爭力。隨著藝術設計的發(fā)展，以及人們對藝術設計民族性認識的深入，只有在積極繼承傳統(tǒng)文化、吸收外來文化的基礎上，不斷發(fā)展民族藝術，才能使藝術設計作品具有真正的民族性。

參考文獻：

[1]王受之. 世界現(xiàn)代設計史[M]. 中國青年出版社，2004．

[2]柳冠中，王明旨. 設計與文化[M]. 國際商報社，1987．

[3]李巍. 設計概論[M]. 四川重慶西南師范大學出版社，2001