“魯智深”研究綜述

摘 要：《水滸傳》中的魯智深可以說是家喻戶曉的人物。近年來，對其人物形象的塑造、其俠義與佛性及審美價(jià)值等方面的研究屢見不鮮。本文將對有關(guān)問題做一下簡單綜述。

關(guān)鍵詞：魯智深 人物形象 俠義與佛性 審美價(jià)值

天孤星魯智深，原名魯達(dá)，人稱花和尚?！端疂G傳》中梁山一百單八將之一，位列十三，在梁山上為步軍頭領(lǐng)之首。

魯智深是《水滸傳》中出場最早最富有傳奇色彩的俠義英雄之一。其深憑借一身俠肝義膽，不凡武藝，懲治惡霸，救助弱者，是一個(gè)真正的替天行道的英雄。作者不惜筆墨從小說第三回一直寫到第九回，大筆淋漓地塑造了這一英雄形象。同時(shí)，作者又毫不掩飾他的缺點(diǎn)，對其弱點(diǎn)不留情地進(jìn)行暴露與諷刺[1]。

對魯智深的研究從《水滸傳》面世以來就沒有停止。但是，這些研究大多只從某一方面著手，缺少綜合性，并且有些研究存在大量漏洞。這里只是就最近三年來的研究做一下簡單的來回顧。

一、人物形象的塑造

（一）對魯智深持肯定態(tài)度

持有這種觀點(diǎn)的學(xué)者占大多數(shù)。有些學(xué)者認(rèn)為“魯提轄富有正義感，疾惡如仇又慷慨豪爽，勇而有謀又粗中有細(xì)，表現(xiàn)了他的英雄本色”[2]，其傾力幫助金家父女，痛打店小二，使金家父女脫身。并“拳打”鎮(zhèn)關(guān)西，本與金家父女素不相識，與鄭屠無怨無仇，能如此這般，就充分顯示了他見義勇為、嫉惡如仇、扶危濟(jì)困、愛憎分明、仗義疏財(cái)、慷慨大方的性格特點(diǎn)。

還有些學(xué)者認(rèn)為《水滸傳》里的魯智深盡管是一個(gè)和尚，但作品的描寫剝?nèi)チ朔鸬那f嚴(yán)肅穆的一面，還給讀者一個(gè)充滿世俗情味的世界。他一生光明磊落，該出手時(shí)就出手。他三拳打死鄭屠、力戰(zhàn)群僧等壯舉，顯其打抱不平，該出手時(shí)就出手的真性情。

也有學(xué)者認(rèn)為“魯智深不好色，卻有憐香惜玉之情；魯智深不淫邪，卻有護(hù)花使者之舉”[4]。花和尚不“花”，他真正做到了萬花叢中過，片葉不沾身。如第五十七魯智深和林沖再次相聚，第一句斷問不出“灑家自與教頭滄州別后，曾知阿嫂信息否？”的話來。表層來說，是對結(jié)拜林兄妻子的關(guān)心，深層來說，這也是個(gè)性情中人，純真而不下作。

（二）對魯智深持否定態(tài)度

持這種態(tài)度的學(xué)者認(rèn)為“粗鹵急躁，蠻橫無禮”，有著酒、色、財(cái)、氣等種種缺陷[5]。不僅表現(xiàn)在他的行動(dòng)上，也表現(xiàn)在其語言上。他和史進(jìn)去喝酒，遇到史進(jìn)以前的師父李忠，便要拉著李忠一起去喝酒，李忠叫他們等一會兒，魯智深便道：“誰耐煩等你？去便同去！”（第三回）。他時(shí)常罵人為“腌臟潑才”“直娘賊”等粗俗語言。本在五臺山出家當(dāng)了和尚，可是卻搶人酒喝，在神佛像后屙屎屙尿。

二、其俠義與佛性

（一）俠義

在中國古典小說世界里，頗多俠者形象，而《水滸傳》里的魯智深則別具光彩。他繼承了前代俠者除暴安良精神，在其俠義行為中卻沒有攙雜“士為知己者死”的感恩報(bào)德意識，顯得真誠坦蕩。他又有著后世小說中俠者所缺少的自由精神，相比《水滸傳》中其他俠者，有著菩薩般的心腸?！棒斨巧钚蜗缶哂歇?dú)特的藝術(shù)魅力，是中國古典小說里最具光彩，最完美而動(dòng)人的俠者”[6]。無論是拳打鎮(zhèn)關(guān)西，還是大鬧野豬林等，到處都是坦坦蕩蕩，毫無個(gè)人之間的恩怨親疏關(guān)系。

魯智深的除暴安良，才是真正的路見不平拔刀相助，具有感召、振奮人精神的作用，有升華人靈魂的魔力。無怪乎金圣嘆高度贊揚(yáng)魯智深：“寫魯達(dá)為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力?！盵6]

（二）佛性

魯智深的出家是被逼無奈，所以在出家之后表現(xiàn)得不僧不俗。但是得道高僧智真長老并不這樣看，“此人上應(yīng)天星，心地剛直。雖然時(shí)下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈，正果非凡，汝等皆不及他?！?第四回)智真長老的話不全是護(hù)短，更可能是意識到了魯智深身上的佛性根基。

《水滸傳》以濃墨重彩之筆寫了他不守戒律之事，在他受記的“三歸”、“五戒”中，“三歸”要皈依佛、法、僧三寶，他沒有一點(diǎn)歸依佛的意識；“他從不參禪修行，不尊敬佛法；他對僧門師友極盡奚落、挑釁，更無尊敬可言[1]，很多人會想，就這樣也算是與佛有緣？試想，其自然率真、全無心機(jī)，不是更容易成佛嗎？

魯智深的禪者風(fēng)范，最明顯體現(xiàn)在他面臨死亡時(shí)的坦蕩。后來重上五臺山謁見智真長老問詢前途，智真長老曰：逢夏而擒，遇臘而執(zhí)，聽潮而圓，見信而寂。后來，魯智深果然擒得方臘大將，并親手抓獲方臘。在回京途中，在杭州恰逢錢塘江潮信大至，魯智深想起長老之言，問明“圓寂”之意，沐浴更衣，焚香打座，圓寂而逝。朝廷因其有擒獲方臘大功，加贈魯智深為義烈照暨禪師[7]。

三、審美價(jià)值

關(guān)于魯智深的審美價(jià)值，很多學(xué)者認(rèn)為《水滸傳》中的魯智深千百年一直受到讀者的熱愛，絕非偶然，其具有極高的文學(xué)審美價(jià)值。這類研究主要認(rèn)為：

（一）滿足了讀者對于英雄性格的“閱讀期待”

閱讀期待是在閱讀文學(xué)作品之前和閱讀過程之中，讀者原初的審美能力、閱讀經(jīng)驗(yàn)和閱讀動(dòng)機(jī)反映、投射在大腦上的心理圖式。魯智深身上所表現(xiàn)出率性狂放的“狂禪”特性，正好滿足了讀者對于特殊有個(gè)性英雄人物的期待。魯智深愛憎分明，常路見不平、拔刀相助使讀者看到了光明和溫暖從某種意義上說，魯智深這個(gè)文學(xué)形象感召、鼓舞、振奮了讀者的精神，凈化、升華讀者的靈魂。

（二）昭示了讀者對于自由生命意識的追求向往

魯智深性格品質(zhì)中最?yuàn)Z目的光彩就在于他身上的自由生命意識。他豪俠仗義，挺然相助，又往往不計(jì)后果，也從不言悔。如打死鄭屠，使他丟了官職，還不得不亡命他鄉(xiāng)，最后做了和尚等諸如此類的其它種種替人拔刀而身陷其中之事，在魯智深身上不斷發(fā)生，但當(dāng)再次路見不平時(shí)，他又會不顧一切地沖上去。

總之，近幾年來對魯智深的研究室不斷地深入，縱觀現(xiàn)已面世的諸多研究成果，其研究角度過于狹窄。我想，以后對于其研究一定會愈加完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧娜.試論魯智深俠者形象的內(nèi)涵[J].新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，3，24(1):66

[2]李根亮.魯智深之死的禪意[J].文學(xué)界，2010.08:63

[3]劉玉忠.由《水滸傳》談魯智深的真性情[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，01(25):21

作者簡介：岳麗（1988-），女，吉林長春人，東北師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)生，研究方向：漢語言文學(xué)；王守彬（1989-），男，山東淄博人，東北師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)生，研究方向：漢語言文學(xué)。