陽光下的陰霾

摘 要：《燦爛千陽》是繼《追風(fēng)箏的人》后，胡塞尼的又一佳作。小說通過兩位女性視角，以阿富汗戰(zhàn)亂為背景，跨越時空三十年，描繪了受阿富汗舊家庭族制迫害婦女的苦難史。本文從家庭、婚姻以及社會現(xiàn)實三個方面來探討瑪麗雅姆的人生悲劇原因。

關(guān)鍵詞：瑪麗雅姆 人生悲劇 家庭 婚姻 社會現(xiàn)實

一、前言

卡勒德·胡塞尼（Khaled Hosseini，1965—），阿富汗裔美國小說家，出生于阿富汗首都喀布爾，畢業(yè)于加州大學(xué)。處女作《追風(fēng)箏的人》大獲成功，創(chuàng)下出版奇跡。繼《追》之后第二本小說《燦爛千陽》一經(jīng)出版便受到各大媒體的追捧。“《燦爛千陽》是通俗小說的精品”，“喜愛《追》的讀者，一定不能錯過這一令人難忘的續(xù)作”。［1］2小說通過女性的視角講述了在那個苦難的年代里，阿富汗婦女勇敢的自我救贖，在注定需要面對慘淡人生時，迸發(fā)出的“不可能的友誼以及不可毀滅的愛”。本文從家庭、婚姻以及社會現(xiàn)實三個方面來探討女主角之一的瑪麗雅姆的人生悲劇原因。

二、病態(tài)的家庭

瑪麗雅姆從一出生就被烙上“哈拉米”的印記，私生子這代名詞一旦烙下就跟隨其一輩子。從小瑪麗雅姆就受到不公平的待遇，因為是私生女，只能跟母親離群獨居，享受的父愛僅僅只是每周星期四父親的探訪，此時的瑪麗雅姆并沒有感到悲哀，星期四反而成了她的期盼。“每個星期四總有那么一兩個小時，當(dāng)扎里勒帶著微笑，禮物盒親昵來看望她的時候，瑪麗雅姆會感到自己也能擁有生活所能給予的美好與慷慨?！保?］5因為這個原因，她熱愛她的父親。后來，她才漸漸明白——哈拉米，別人不想要的東西，一個不被法律承認的人?，旣愌拍窂男「鴭寢岄L大，因為婚姻的失敗，使得娜娜對男人充滿了怨恨，這種仇恨的感情也迫使瑪麗雅姆活在不安之下。為了取悅媽媽，瑪麗雅姆常常做出讓自己悔恨的事，她不得不聽媽媽對她的教誨“就像指南針總是指向北方一樣，男人怪罪的手指總是指向女人”。［2］7而這種教誨常常帶有負面情緒，娜娜把她婚姻的不幸推卸給男人，推卸給命運，卻仍然固執(zhí)的讓瑪麗雅姆學(xué)會忍耐這個屬于女人的本領(lǐng)，并以此為借口打消了瑪麗雅姆上學(xué)的想法，而就是這種言傳身教使得瑪麗雅姆在日后面對自己人生重大抉擇時，表現(xiàn)出妥協(xié)和認命?，旣愌拍芬驗樽约旱娜涡耘涯?，逼死了相依為命的母親，深深的自責(zé)使她相信了母親的教誨?，旣愌拍返母赣H扎里勒是個有頭有臉的人物，當(dāng)他和自家傭人也就是瑪麗雅姆的母親好上之后，在三位妻子的淫威之下，為了自己的面子，生性懦弱的他沒有勇氣承擔(dān)，于是將他們趕出家門。出生于這種環(huán)境下的瑪麗雅姆，從小缺失父愛，被母親嫌棄，沒有接受過正規(guī)的教育，狹隘的思想恰好是她性格中的弱點，她不會反抗，只會隱忍，這也為她今后悲劇結(jié)局埋下了種子。

三、畸形的婚姻

瑪麗雅姆母親的死去使得她不得不搬到父親家中同住，家里的三位太太認為瑪麗雅姆是他們恥辱的體現(xiàn)，想盡辦法將她嫁掉。最后，這個十五歲的少女不得不遠離他鄉(xiāng)，嫁給比自己大二十多歲的鞋匠拉希德，而她的父親在女兒明確甚至哀求表示不愿意后，仍然將她嫁掉?，旣愌拍方K于看清了所謂的父愛不過是手中的一把沙子，經(jīng)不起手指的擠捏，你越是想要緊緊抓住，他卻流失的越快。“你覺得我是你的恥辱”“我不想看到你。我不想聽到你的消息。永遠不想。永遠?！保?］57這是她跟父親最后的訣別。心靈受創(chuàng)的瑪麗雅姆本想在丈夫身上找到安慰，事實上，在婚姻的最初，瑪麗雅姆確實感到“幸?！薄Ｋ爮恼煞虻闹甘?，穿上了阿富汗女人的傳統(tǒng)服飾布卡，將自己從頭到腳嚴嚴實實地包裹起來。每當(dāng)拉希德有客人來訪時，她就回到自己房間，直到客人走后才能下樓。而此時的瑪麗雅姆正享受著丈夫給予的溫暖，她將丈夫封建、禁錮的思想當(dāng)做對自己的保護，“瑪麗雅姆并不介意。實際上，她甚至還有點沾沾自喜。拉希德把他們的關(guān)系看得很神圣。對他來說，她的尊嚴是值得保衛(wèi)的東西。他的保護讓她覺得很光榮，覺得自己很寶貴，很重要。”［2］84但是，當(dāng)瑪麗雅姆流產(chǎn)六次，喪失生育能力后，一切都變了。她成了丈夫施暴發(fā)泄的對象，一點小事就能招來丈夫?qū)λ膼貉韵嘞颍蚰_踢。拉希德逐漸將她視為廢物，挨打和責(zé)罵亦然成了家庭便飯。至此，“她的自我和作為人的本性遭到驅(qū)逐，擠壓甚至粗暴的踐踏”［3］，她除了忍耐還是忍耐，日復(fù)一日的忍耐。這場婚姻讓瑪麗雅姆更加傷痕累累，在給予她幾許微弱的希望之光后，等著她的是無邊的黑暗。

四、殘酷的社會現(xiàn)實

父權(quán)制是阿富汗文化中的重要組成部分，在這個政教合一的國家里，男性占據(jù)著不可取代的地位。它們通過影響人們的思維及生活方式來控制人的物質(zhì)生產(chǎn)生活。像大多數(shù)普通阿富汗家庭一樣，父親或者丈夫是家里經(jīng)濟來源的唯一途徑，這就決定了在那個男尊女卑的國家，女人只是男人的附屬品，女人只能依賴男人來解決生存問題，“這決定了男性在家庭內(nèi)部和外部的地位，無論在物質(zhì)或意識形態(tài)上都是十分穩(wěn)固的”［4］23。不論婦女怎樣抵抗，最后都會陷于自我和本性的迷失。在那個年代，阿富汗長年戰(zhàn)爭不斷，蘇聯(lián)入侵，內(nèi)戰(zhàn)，塔利班對人民實行高壓政策以及對女性諸多的限制代表了父權(quán)意志下的社會是造成阿富汗婦女，兒童所有悲劇的內(nèi)在根源。當(dāng)然瑪麗雅姆也沒能逃脫其中，漸漸的在這種社會環(huán)境中失去了最后一點自我，一步步走向萎縮和干癟，最后只剩下一具形容枯槁的干軀。［3］

五、結(jié)語

縱觀整部小說，儼然就是一部阿富汗婦女的血淚史，太多的無奈，太多的辛酸?，旣愌拍愤@個代表著成千上萬生活在苦難中的婦女，最終沒能逃過命定的結(jié)局。家庭的不幸，婚姻的折磨以及舊道德給女性的種種束縛徹底毀掉了她的幸福，讓她的人生成了一部悲劇。

參考文獻：

[1]卡勒德·胡塞尼．燦爛千陽·評論［M］．李繼宏，譯．上海：上海人民出版社，2007．

[2]卡勒德·胡塞尼．燦爛千陽［M］．李繼宏，譯．上海：上海人民出版社，2007．

[3]楊彥清．對胡塞尼的《燦爛千陽》的女性主義解讀［J］．渭南師范學(xué)院報，2011， 7．

[4]［美］凱特·米利特．性的政治［M］．鐘良明，譯．北京：社會科學(xué)文獻出版社，1999．

作者簡介：陳玲（1988-），女，漢，重慶沙坪壩，重慶師范大學(xué)外國語學(xué)院2011級碩士研究生，專業(yè)：英語語言文學(xué)，研究方向：文體學(xué)。