論曹丕七言詩(shī)的詩(shī)學(xué)意義及其影響

一、曹丕七言詩(shī)的詩(shī)學(xué)意義

曹丕的七言詩(shī)誕生在“五言騰涌”的時(shí)代，不僅為詩(shī)歌增大了容量，表現(xiàn)出復(fù)雜多變的感情，而且將七字句中的“兮”字，以實(shí)詞替之，使七言詩(shī)形式趨于規(guī)范。他的七言詩(shī)在繼承中探索，在探索中發(fā)展，獨(dú)辟蹊徑、別具一格，開(kāi)創(chuàng)了七言詩(shī)的先河，具有深刻的詩(shī)學(xué)意義。

首先，在文學(xué)的傳承上，曹丕七言詩(shī)既有楚辭幽微綿緲、委婉輕靈的神韻，又兼具漢樂(lè)府高超熟練的敘事技巧。

因?yàn)椤堆喔栊小肥禽^早的七言詩(shī)，其句式中仍可見(jiàn)楚辭的某些痕跡。原詩(shī)從秋風(fēng)蕭瑟的節(jié)氣變化聯(lián)想到草木搖落的衰瑟，使人不由得想起了屈原在《離騷》中所寫(xiě)的：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。這樣的開(kāi)頭，把景語(yǔ)融化為情語(yǔ)，隱含了很幽深的悲時(shí)傷懷的愁思，為后面的興懷攢足了薄發(fā)的勢(shì)頭。一股山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓的劍拔弩張氣勢(shì)，讓人不由得屏住呼吸，聚精會(huì)神而又迫不及待地想要看詩(shī)人在后面抒發(fā)的情懷。如“賤妾煢煢守空房，憂(yōu)來(lái)思君不敢忘”一句，其音韻節(jié)奏便具有楚辭“悲莫悲兮今別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”的低徊婉轉(zhuǎn)。而其緣事而發(fā)的敘事手法，則有漢樂(lè)府“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道”這般善于發(fā)現(xiàn)富有詩(shī)意或典型象征性的鏡頭，及時(shí)攝入畫(huà)面。

詩(shī)的開(kāi)頭就展示了一幅秋色圖，秋風(fēng)蕭瑟、草木零落、白露為霜、候鳥(niǎo)南飛，這蕭條的景色牽出思婦的懷人之情，映照出她內(nèi)心的寂寞。緊接著再由燕和鵠而思及客游他鄉(xiāng)的心上人，水到渠成地將所有的情緒都正式轉(zhuǎn)移到了“思斷腸”這一情感主題上。在后面的平鋪直敘中，我們還依稀可見(jiàn)從《古詩(shī)十九首》中繼承的情景交融、物我互化的筆法，這種筆法的運(yùn)用，構(gòu)成了渾然圓融的藝術(shù)境界。敏銳的節(jié)序感和微妙的空間感集合得非常緊密，錯(cuò)落有致。而在全詩(shī)的最后一句，又是采用漢賦中所常用的反詰句，音節(jié)短促，以恢宏的氣勢(shì)，將全詩(shī)的情感渲染噴薄至最高點(diǎn)。

其次，在文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性上，曹丕的七言詩(shī)既有思無(wú)邪的純潔高尚，又運(yùn)用想象手法，拓展延伸了思想感情。

曹丕的七言詩(shī)情思純正，純潔高尚，沒(méi)有淫婦浪奔之詞。如《燕歌行》，后世許多評(píng)論家都稱(chēng)贊其情正詞柔。劉履稱(chēng)“憂(yōu)來(lái)而不敢忘，微吟而不能長(zhǎng)，則可見(jiàn)其情義之正，詞氣之柔”，許學(xué)夷說(shuō)此詩(shī) “調(diào)出渾成，語(yǔ)皆淳古，其體為正” 。孔子用“思無(wú)邪”三字作為評(píng)詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)“樂(lè)而不淫，哀而不傷” ，并進(jìn)而做到“發(fā)乎情，止乎禮義”（《毛詩(shī)序》）。曹丕雖縱筆寫(xiě)一己之情，但情感的抒發(fā)很有節(jié)制，不泛濫。曹丕詩(shī)歌以清麗和婉為審美追求，迥異于承其而來(lái)的純粹追求“華奢綺靡”的宮體詩(shī)。宮體詩(shī)是在南朝梁代宮廷中形成的一種詩(shī)歌題材，其具體內(nèi)容多寫(xiě)閨思和閨房生活，有時(shí)寫(xiě)女性所用的物品，如繡領(lǐng)履襪，以至枕席臥具，甚至直接描寫(xiě)疏軟橫陳的美人，而這些都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的背離了詩(shī)歌創(chuàng)作中“思無(wú)邪”的要求。 相比之下，曹丕的思婦詩(shī)思想純正，他為《寡婦》寫(xiě)序時(shí)說(shuō)：“友人阮元瑜早亡，傷其妻子孤寡。為作此詩(shī)?！笨梢?jiàn)，他的思婦詩(shī)寄予了對(duì)亂世離人的深切同情，具有一定的思想價(jià)值。而宮體詩(shī)實(shí)際上是用來(lái)表現(xiàn)封建貴族的縱欲生活的，詩(shī)風(fēng)輕佻艷冶，流于淫靡。

曹丕七言詩(shī)中想象手法的運(yùn)用，獨(dú)具匠心。鐘嶸《詩(shī)品》中說(shuō)：“魏文帝，其源出于李陵，頗有仲宣之體?！庇终f(shuō)：“（漢都尉李陵）其源出于《楚辭》。文多凄愴，怨者之流?！蹦敲?，按照《詩(shī)品》的觀(guān)點(diǎn)，曹丕的詩(shī)風(fēng)源流可以上溯到《楚辭》?！峨x騷》中主人公“忠而見(jiàn)疑，信而被謗”的痛楚心緒和曹丕詩(shī)中主人公們“憂(yōu)來(lái)思君不敢忘”具有傳承關(guān)系。曹丕的《燕歌行》在表現(xiàn)手法上不僅有傳承，且有創(chuàng)新。創(chuàng)新就在于他在《燕歌行》中巧妙地用妻子的想象來(lái)表現(xiàn)丈夫的心理，反而更襯托了妻子鮮明的形象。“念君客游思斷腸”一句強(qiáng)調(diào)妻子自身愁怨，本乃常筆，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？”妻子突然發(fā)問(wèn)：“小伙子啊，你既然這么想家，你還老呆在外地干什么呢？”這么一問(wèn)，才使境界全出，達(dá)到“傾情，傾度，傾色，傾聲”的程度。

最后，在審美特性上，曹丕的七言詩(shī)既追求多愁善感的陰柔之美，又追求和諧流暢的音韻之美，達(dá)到了完美的統(tǒng)一。

曹丕所處的時(shí)代是“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”，在這一時(shí)期，詩(shī)歌的創(chuàng)作便脫離“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的重負(fù)，朝著自覺(jué)追求詩(shī)歌藝術(shù)的方向發(fā)展?？偟恼f(shuō)來(lái)，建安詩(shī)歌重在抒情，陸機(jī)的《文賦》就明確地提出：“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！眱H就抒情而言，曹丕的詩(shī)歌也迥異于當(dāng)時(shí)的其他詩(shī)人。同時(shí)代其他詩(shī)人追求“慷慨以任氣，磊落以使才”（《文心雕龍·明詩(shī)》），往往筆力雄健，梗概多氣，而曹丕的詩(shī)歌“洋洋清綺”，具有陰柔之美。鐘惺也說(shuō)：“文帝詩(shī)婉孌細(xì)秀，有公子氣，有文士氣?！彼钠哐栽?shī)之所以追求陰柔之美，一方面是受到思婦題材的限制。思婦詩(shī)多是寫(xiě)?yīng)毷乜辗康钠拮铀寄钸h(yuǎn)行的丈夫，因而大多寫(xiě)得低回婉轉(zhuǎn)，引人神傷。從先秦的《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》“焉得諼草，言樹(shù)之背，愿言思伯，使我心痗？”到漢末的《迢迢牽牛星》“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，再到與曹丕同時(shí)代的徐幹的《室思》“念與君相別，各在天一方，良會(huì)未有期，中心摧且傷”，無(wú)不陰柔和美，綿長(zhǎng)低徊，將思婦內(nèi)心那多愁善感的情緒表露無(wú)遺。另一方面是由曹丕的個(gè)人獨(dú)特氣質(zhì)所決定的。曹丕生于中平四年，此時(shí)曹操官至典軍校尉，他有機(jī)會(huì)享受上層子弟所能得到的一切，又因?yàn)樯碓谄涓钢?，毋需過(guò)于操心天下巨變，而有暇轉(zhuǎn)入文學(xué)領(lǐng)域。曹丕自述“生于中平之季，長(zhǎng)于戎旅之間……少誦詩(shī)、論，及長(zhǎng)而備歷五經(jīng)、四部，史、漢、諸子百家之言，靡不備覽?！敝摹班捪轮巍本褪遣茇?dān)任五官中郎將時(shí)，作為文壇領(lǐng)袖而興起的一次文學(xué)盛會(huì)，他于這時(shí)所培養(yǎng)的“文士氣”和“公子氣”自然有益于他日后創(chuàng)作男女相思及愛(ài)情婚姻題材的詩(shī)歌。

曹丕的七言詩(shī)在格律音韻方面，音節(jié)和諧流暢?！端螘?shū)·謝靈運(yùn)傳論》：“至于建安，曹氏基命，二祖、陳王，咸蓄盛藻，甫乃以情緯文，以文披質(zhì)。”可見(jiàn)曹丕在追求陰柔美的同時(shí)，還注重“以情緯文，以文披質(zhì)”，即用情感來(lái)安排形式，用形式雕潤(rùn)情感。因而在形式上，不僅追求豐富的文采和巧艷的辭藻，還講求聲韻美，追求所謂“音韻天成”。鐘惺曾評(píng)價(jià)曹丕詩(shī)說(shuō)：“顧眄?yè)u曳，情態(tài)之妙，生于音節(jié)。”但曹丕卻又不是純?yōu)椤耙簟痹煳?，在他的?shī)歌中，音節(jié)的調(diào)配要絕對(duì)服從情感的線(xiàn)索。他的思婦詩(shī)所流露的陰柔和美的情感常常用綿長(zhǎng)和緩的音韻來(lái)表現(xiàn)，因而往往“情詞悱惻”、“曼聲抑揚(yáng)”，產(chǎn)生了“八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和”的藝術(shù)魅力。由于《燕歌行》這首詩(shī)仿柏梁體，句句用韻，于平線(xiàn)的節(jié)奏中見(jiàn)搖曳之態(tài)，王夫之稱(chēng)此詩(shī)“傾情，傾度，傾聲，古今無(wú)兩”，雖是溢美之辭，但此詩(shī)確實(shí)為疊韻歌行之祖，對(duì)后世七言歌行的創(chuàng)作有很大影響。

二、曹丕七言詩(shī)的文學(xué)影響

七言詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌中最富有音樂(lè)感的語(yǔ)言體式，是中國(guó)詩(shī)歌節(jié)奏韻律的最高組合形式。七言詩(shī)的正式確立，始于曹丕的《燕歌行》。此后，七言詩(shī)的創(chuàng)作雖然沉寂了二百年左右，直到南朝劉裕建宋以后，才逐漸普及和成熟起來(lái)，但曹丕七言詩(shī)在詩(shī)歌史上的地位應(yīng)是突出的，其對(duì)后世文學(xué)的影響也是巨大的、深遠(yuǎn)的，具體表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：

1.增強(qiáng)文學(xué)的抒情性

漢人講志講情，總是離不開(kāi)政治教化，禮義道德，故說(shuō)“發(fā)乎情止乎禮義”，“吟詠性情，以風(fēng)其上”（《毛詩(shī)序》），因此漢人更強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌與政治教化的關(guān)系，詩(shī)歌被視為“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”（《詩(shī)大序》）的工具。詩(shī)歌在漢末擔(dān)負(fù)著沉重的教化功能，詩(shī)歌的抒情性被大大淡化了。直至魏晉以后，詩(shī)歌才擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛，詩(shī)歌的抒情屬性才逐漸為更多人所認(rèn)識(shí)，晉代陸機(jī)在《文賦》中就明確提出“詩(shī)緣情而綺靡”之說(shuō)，而只字不提“止乎禮儀”的儒家詩(shī)教。這一理論的形成并不是陸機(jī)的個(gè)人所創(chuàng)，當(dāng)時(shí)許許多多的詩(shī)人創(chuàng)作的個(gè)人抒情作品都為這一理論的形成提供了豐富的素材，在這一批詩(shī)人當(dāng)中，曹丕作為魏國(guó)儲(chǔ)君，他的倡導(dǎo)顯得尤為重要。他不僅鼓勵(lì)文人們各抒己見(jiàn)，而且以身作則，創(chuàng)作了一系列極具個(gè)性的抒情詩(shī)，思婦詩(shī)就是這類(lèi)詩(shī)歌的代表。它上承《楚辭》，下開(kāi)魏響，文風(fēng)清新綺麗，一反漢音的古樸凝重，為后人所贊賞。

2.宮體詩(shī)的先導(dǎo)

曹丕的詩(shī)風(fēng)跟“建安風(fēng)骨”是有很大程度的區(qū)別的，歷來(lái)的文學(xué)教材，在講到“建安風(fēng)骨”的時(shí)候，都首先要提到它的“慷慨悲壯”，然后再舉出“三曹”、“七子”來(lái)作為建安文壇的典型代表。在具體評(píng)價(jià)曹丕的時(shí)候，作者們似乎都忘了與前面的總論調(diào)相一致，反而大談曹丕的“溫婉”、“便娟”之義。這樣做，是不是意味著曹丕的詩(shī)歌不能納入“建安風(fēng)骨”里來(lái)呢？是不是意味著曹丕詩(shī)歌的藝術(shù)品位低下呢？我認(rèn)為，第一，曹丕的詩(shī)歌確實(shí)算不上典型的“建安風(fēng)骨”之作，即使他有少數(shù)“大氣”的作品。 有人曾為了維護(hù)曹丕詩(shī)歌的地位，而在主觀(guān)意識(shí)上擴(kuò)大“建安風(fēng)骨”范疇的外延，這是完全沒(méi)有必要的。第二，曹丕的詩(shī)歌，其“輕麗和婉”的詩(shī)風(fēng)在當(dāng)時(shí)也是有相當(dāng)影響的，雖然在建安七子中只有徐幹的詩(shī)風(fēng)傾向他，但從對(duì)后世的影響來(lái)看，曹丕詩(shī)風(fēng)甚至超過(guò)了建安詩(shī)歌。南朝詩(shī)歌，多源于魏文余響，昭然可見(jiàn)。其詩(shī)在關(guān)注個(gè)體命運(yùn)，把握個(gè)體哀樂(lè)深度方面，不在“建安風(fēng)骨”之下。如果說(shuō)（下轉(zhuǎn)3—6版中縫）（上接3版《論曹丕七言詩(shī)的詩(shī)學(xué)意義及其影響》）曹丕的思婦詩(shī)在某一方面與南朝的宮體詩(shī)有淵源的話(huà)，那么，就是其題材與詩(shī)風(fēng)了。題材上，前者局限于閨中獨(dú)語(yǔ)，后者僅在乎女性形體；詩(shī)風(fēng)上，前者清麗和婉而思無(wú)邪，后者傷于輕艷與猥褻。宮體詩(shī)其實(shí)是自覺(jué)不自覺(jué)地步曹丕詩(shī)風(fēng)的后塵，只不過(guò)是曹丕“詩(shī)賦欲麗”的畸形發(fā)展罷了。這是曹丕詩(shī)風(fēng)的消極影響。

曹丕的文學(xué)成就很高，是漢魏之際建安文學(xué)的代表人物之一。他的父親曹操、弟弟曹植，都是詩(shī)歌的寫(xiě)作者和倡導(dǎo)者，都在中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名，在他們周?chē)奂水?dāng)時(shí)許多著名的文人。他們向樂(lè)府民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的詩(shī)篇，打破了兩漢以后辭賦獨(dú)盛的局面，使詩(shī)歌成為文學(xué)創(chuàng)作的主要形式，使他們所處的時(shí)代被看作是文學(xué)創(chuàng)作的黃金時(shí)代。七言詩(shī)《燕歌行》在當(dāng)時(shí)誕生，標(biāo)志著中國(guó)古詩(shī)發(fā)展由此進(jìn)入一個(gè)新的階段。盡管后來(lái)又經(jīng)過(guò)南朝鮑照、蕭繹、庾信等人的努力，到唐代盧照鄰、駱賓王創(chuàng)作出那種隔句用韻、平仄相押的鴻篇巨制，讓七言古詩(shī)和五言古詩(shī)并駕齊驅(qū)，但總的來(lái)說(shuō)，曹丕的開(kāi)創(chuàng)之功是不能掩沒(méi)的。