淺談傳統(tǒng)文化中的避諱

中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、道德情操、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，具有強(qiáng)大的遺傳性，滲透在每一位中國(guó)人的血脈中，制約著人們的行為方式和思維方式，深刻影響著社會(huì)歷史的發(fā)展。雖然傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，像天人合一、以人為本、剛健有為、以和為貴等思想文化體系作為民族智慧的源泉、文化傳承的載體，曾經(jīng)長(zhǎng)期在中國(guó)歷史上發(fā)揮著重要作用，無論是在當(dāng)代社會(huì)生活中還是在人們的思想意識(shí)中也都還有著深刻影響，但是也有像“為尊者諱”這種文化現(xiàn)象戕害著一輩輩一批批的仁人志士與賢雅名流。

打開古代避諱故事的歷史畫卷，一幅幅畫面一幕幕場(chǎng)景呈現(xiàn)在眼前，充滿了殘忍血腥，甚至是野蠻荒誕。從這些悲喜交織的避諱故事中，我感受到了它折射出的傳統(tǒng)文化中糟粕成分的邪惡！

避諱，是我國(guó)古代傳統(tǒng)的社會(huì)禮俗，也是一種常見的文化現(xiàn)象，“始于周，成于秦，盛于唐宋”。為了維護(hù)君主、尊長(zhǎng)的尊嚴(yán)，臣下及后輩說話不能直呼其名，寫詩作文不能明書其字，凡遇到與君主、長(zhǎng)輩名字相同的字，就用缺筆、改筆的辦法加以回避，是謂避諱。先一起來看幾個(gè)有關(guān)避諱的故事。

“點(diǎn)燈”成“放火”。 宋代有個(gè)做州官的田登，要老百姓避諱他的名字，因“登”和“燈”同音，所以老百姓“點(diǎn)燈”只能說“點(diǎn)火”。元宵節(jié)放燈，只能說“放火”。

“良臣”變“爹爹”。 宋代錢良臣，諱言其名。他的兒子錢來俊是個(gè)很聰明的人，每讀經(jīng)史遇到“良臣”兩字，就改讀“爹爹”。有一次錢來俊讀《孟子》，其中有一句“今之所謂良臣，古之所謂民賊也?！本透目诘溃骸敖裰^爹爹，古之所謂民賊也?！?/p>

其實(shí)，古代關(guān)于避諱的事件數(shù)不勝數(shù)，比比皆是，秦始皇的父親名子楚，于是把楚地改為“荊”。呂后名雉，當(dāng)時(shí)文書上凡遇雉字，均用“野雞”二字代替。漢文帝名叫劉恒，于是把恒娥改名“嫦娥”，把恒山改為“常山”。漢光帝名叫劉秀，曾一度把秀才的名稱改為“茂才”。王嬙字昭君，避晉文帝司馬昭諱，改稱“明君”或“明妃”。晉愍帝叫司馬業(yè)，“業(yè)”字就為皇帝獨(dú)霸，甚至連地名“建業(yè)” （今南京）也改名叫“建康”。晉簡(jiǎn)文帝鄭后小字阿春，用作書名的春秋改為“陽秋”，晉人孫盛所撰史書因名《晉陽秋》。

由此，“避諱”這種方式就成為了排擠異已、打擊仇敵的一種手段。南朝梁時(shí)的殷均，因恬靜好學(xué)，官至國(guó)子祭酒。武帝命他娶了永興公主，但永興公主很不喜歡他，每次召入，都命人在墻壁上寫上他父親的名字。在古代，這樣的人是層出不窮的，并以此為榮。袁德師因?yàn)楦赣H名高，便不吃糕這種食物；徐積父因?yàn)楦赣H名石，從來不用石器，不踩石子，遇上非過不可的石橋，便讓人背著他跑過去；北宋呂希純因?yàn)楦赣H名公著，便不做著作郎；劉溫搜因?yàn)楦赣H名岳，便終身不聽音樂，不到嵩山、華山等五岳游玩；韋冀的父親名樂，由于樂是個(gè)多音字，即可讀作音樂的樂，又可讀作快樂的樂，因此韋冀一生中不僅不聽音樂，不游高山大岳，不飲酒做樂，甚至不參加可以使之“快樂”的活動(dòng)，真是不可理喻。

避諱之害對(duì)于后世來說，莫過于其所造成的文字混亂，給人們讀書帶來許多不必要的麻煩。誠(chéng)如著名歷史學(xué)家呂思勉先生所言：“歷代避諱字，易世未經(jīng)改正者甚多，有一望可知者，亦有因以滋疑者，寧非以私意亂共用之文字乎？”值得慶幸的是，今天我們?cè)缫艳饤壛吮苤M的惡俗劣習(xí)，否則，好端端的中華文字不知要混亂到何種程度。