新的《語文課程標準》將語文的學科性質定義為:“語文是最重的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點?!迸c以往教學大綱顯著不同的是,新頒布的課程標準在確認語文學科工具性的同時,首次強調了語文學科的人文性。這種由單一性(工具性)向雙重性(工具性和人文性)的轉變,昭示了語文教學對人文精神回歸的呼喚。
那么,在語文教學中如何滲透人文素質教育呢?
首先,充分利用教材,發(fā)掘教材中的人文內涵,回歸語文人文性、文學性的真面目
語文學科的人文價值是通過一篇篇優(yōu)美的課文來體現(xiàn)的。我們的課本中有許多文質兼美的優(yōu)秀作品,它們或熱情真純,或優(yōu)美典雅,或令人感奮,或啟人思考,使學生在欣賞、贊佩的同時,觸發(fā)了某些思想,陶冶了某些情感。如沈從文的《邊城》,我們在欣賞作者描繪的風光秀麗的邊城的同時,更感受到這里淳樸的民情,人與人之間的一種真誠、純潔的愛,感受到人性的真、善、美。
同時,我們可以通過教材中豐富的中華傳統(tǒng)文化,讓學生受到中華傳統(tǒng)美德的教育。從春秋孔子“學而不思則罔,思而不學則殆”到戰(zhàn)國屈原“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”;從清代顧炎武的“生死一錐土,常有四海心”到近代秋瑾的“拼將十萬頭顱血,須把乾坤力挽回”,直到現(xiàn)代的老一輩革命家周恩來的“面壁十年圖破壁,難酬蹈海亦英雄”……這些傳統(tǒng)文化中,蘊藏著極為豐富的關于“做人”的修身立志等各方面的精神資源。因此,我們在語文教學中要注意從傳統(tǒng)美德中汲取精神養(yǎng)料,從加強傳統(tǒng)道德入手,加強對學生“做人”的訓練,提高學生“做人”的素質與水準,從而形成健全的人格。
其次,開設閱讀課,進行人文教育
學生大量閱讀,會使思維寬度大大超前,更多地關注社會生活、思考人生百態(tài)。而且閱讀量的增大,理解能力也隨之增強,學生上課時會從全新角度積極思考、賞析、理解課文,提出自己的看法,顯示出“能讀書”的素質。如對《項鏈》中瑪?shù)贍柕碌目捶ň筒粌H僅局限于虛榮的悲劇,還包含了對她失項鏈后表現(xiàn)出的堅強的慨嘆。
因此,閱讀課全面鍛煉了學生的“聽、說、讀、寫”的能力,使學生愛讀書、會讀書、深深體會到讀書的樂趣,使語文學習的外延拓展為生活的外延。讓學生在廣闊的閱讀中既掌握語文的基本知識,又達到陶冶情操、塑造人格、傳承文化、了悟人生、建設精神家園等方面的作用。讓學生在墨韻書香的浸染中,感悟著語言文字背后的深厚的文化底蘊與更真切更豐富的人生。這不失為一種開放性的語文教學——“人文教育”的有效嘗試。
再次,在審美教學中凈化學生的心靈,在情感教育中健全學生的人格
語文課在滿足學生“認識需要”的基礎上,要滿足他們“美的需要”。因而我們在語文教學中應進行審美教育。青少年的生理與心理機制具有比成人更強的可塑性,他們的內心深處崇尚美、熱愛美的天性出自人類本身自然特性的沖動。如果用美的觀念去誘導、啟發(fā)、涵濡他,就能使其確立美的觀念意識并在一定條件下積淀為理性的東西,指導其人生向美的方向發(fā)展。因而我們如能運用人類長期實踐活動中所創(chuàng)造的精神產品和總結的藝術規(guī)律,去啟發(fā)和影響個體的感官和心靈,會使學生獲得審美愉悅和心靈的陶冶,增強審美感受力和審美理解力,提高審美創(chuàng)造力,并從感性上升到理性,從而引導其智力和品德向健康方向發(fā)展。
語文教學的思想教育主要通過情感陶冶來實現(xiàn)。情感的力量是不可忽視的。用情感來激發(fā)人如磁力吸鐵一般,有多大分量的磁,便引多大分量的鐵,絲毫容不得躲閃。所以情感這東西,可以說是一種催眠術,是人類一切動作的原動力。而語文教材是一篇篇文章,文章不是無情物。師生俱是有情人,懷有“喜怒哀懼愛惡欲”七情。文章情、教師情、學生情決定了語文教學突出的情感性。教學中我們要把這“三情”很好地溝通融匯在一起,產生強烈的共鳴,使學生在獲取新知識的過程中激發(fā)自己的情感,凈化自己的心靈,從而實現(xiàn)知、情、意、行的高度統(tǒng)一,這樣才能彈奏出教學藝術的美妙樂章。
在語文教學中滲透人文素質教育,還有許多其他的途徑,如運用教師自身的人格力量,重視情商的開發(fā)等等。但是,不管采用何種方式,教師都應更新教育理念,提高個人的人文素養(yǎng),以生為本,以人的發(fā)展為培養(yǎng)目標,尊重學生的主體地位,合理評價學生,積極營造民主、和諧、開放、合作、探究的教學氛圍。我們應抓住實施素質教育及新課程改革的契機,在語文教學過程中應以對學生進行“人文素質教育”為終極目標,并積極采取理解、領悟、體會的方法,在教師聲情并茂的講述、設置情景的誘導、身體力行的感受中吸收養(yǎng)料,讓學生不斷從中華歷史燦爛的民族文化與堅韌的民族精神中吸收養(yǎng)分,從而真正發(fā)揮語文教育應有的人文教育功能,使學生在語文學習中把語文知識訓練和人文素質教育和諧地統(tǒng)一起來。