在圣哲智慧的啟迪下成長(zhǎng)

孔子作為我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，一生重教，記錄其與弟子思想言行的《論語(yǔ)》無(wú)疑為我們提供了許多可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

下面我談一談自己在閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中一些粗淺的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，很多方面只是羅列了《論語(yǔ)》中的材料和觀點(diǎn)，不當(dāng)之處還請(qǐng)各位老師批評(píng)指正。

一、為師

關(guān)于為師，首先從教育指導(dǎo)思想上，孔子主張“有教無(wú)類”。它至今提醒著我們真誠(chéng)平等地關(guān)愛(ài)每一個(gè)孩子，不因他們父母的地位、家庭背景或親眼有加或冷眼相待。其次從教育的基本方法上，孔子主張“因材施教”，講究對(duì)待不同的學(xué)生區(qū)別運(yùn)用不同的教育方法?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)”，學(xué)生不到苦苦思索而想不通時(shí)，不去啟發(fā)他，學(xué)生不到他想講而講不明白時(shí)，不去開(kāi)導(dǎo)他。這些教育思想在新課改的今天無(wú)疑也是非常先進(jìn)的。新課改要求教師必須關(guān)注每一位學(xué)生，尤其是學(xué)習(xí)困難，有孤立和拒絕傾向，有重大缺點(diǎn)和障礙的學(xué)生群體，努力幫助他們改進(jìn)。

另外，孔子“身教重于言教”。作為教師，面對(duì)學(xué)生，在形象上，不應(yīng)有架子，但應(yīng)該有樣子。“望之儼然，即之也溫，聞其言也厲?！薄皽囟鴧枺幻?，恭而安?！边h(yuǎn)看時(shí)端莊嚴(yán)肅，但與你接觸卻如沐春風(fēng)，感到溫和，聽(tīng)你說(shuō)話語(yǔ)言準(zhǔn)確，邏輯性強(qiáng)。在班級(jí)管理方面，孔子告訴我們，老師作為班級(jí)管理者，管理的實(shí)質(zhì)是管人，管人的實(shí)質(zhì)是管心，管心的實(shí)質(zhì)要以仁為本，教師要具有仁愛(ài)的思想，以一顆關(guān)愛(ài)之心對(duì)待學(xué)生，才能真正的使學(xué)生心悅誠(chéng)服，心向往之。

二、為學(xué)

要適應(yīng)新的教學(xué)改革，教師必須不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，而教師成長(zhǎng)最經(jīng)濟(jì)、最有實(shí)效的途徑是學(xué)習(xí)。那么，在為學(xué)方面孔子是怎么做的呢？我覺(jué)得有以下三個(gè)方面值得我們學(xué)習(xí)。

1.自覺(jué)學(xué)習(xí)、修煉慎獨(dú)

孔子重視學(xué)習(xí)，甚至可以說(shuō)，孔子是自學(xué)成材的典范。他講“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）?？鬃釉谥v自己的求學(xué)之道時(shí)說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”（《論語(yǔ)·述而》）。

孔子的多能就是來(lái)自他長(zhǎng)期的持之以恒地學(xué)習(xí)。他在卑微的社會(huì)境遇中，用有效的學(xué)習(xí)提升自己，也提升并成就了他的事業(yè)。他重視在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在生活中學(xué)習(xí)，不放棄每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，向一切能接觸到的人學(xué)習(xí)。“子入大廟，每事問(wèn)?；蛟唬骸胫^鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問(wèn)?！勇勚唬骸嵌Y也。’”（《論語(yǔ)·八佾》）孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)具有重要的啟發(fā)意義。如他不恥下問(wèn)，這在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)是非常難能可貴的品質(zhì)。他大力主張只有“學(xué)而知之”，才能磨練品質(zhì)，不斷增長(zhǎng)才干。曾極力稱贊顏回能在貧困的條件下努力學(xué)習(xí)，“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”

孔子指出，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，不要滿足于短暫的一時(shí)一事的成果，要有遠(yuǎn)大的人生理想。同時(shí)，孔子講“君子不器”（《論語(yǔ)·為政》）就是這個(gè)道理。學(xué)習(xí)不是為了標(biāo)榜什么？而是為了學(xué)習(xí)本領(lǐng)，陶冶操守，實(shí)現(xiàn)美好的人格理想！

這就是說(shuō)學(xué)習(xí)從另一個(gè)角度看是個(gè)人的高度的自覺(jué)行為，所以要做到慎獨(dú)。慎獨(dú)其最初意思說(shuō)的是一個(gè)人的為人的品質(zhì)。在這里就是說(shuō)，你的學(xué)習(xí)不是給人家看的，是你個(gè)人的一種生活內(nèi)容和形式。同時(shí)也是提升個(gè)人專業(yè)化的一條途徑。既然學(xué)習(xí)的作用是一舉多得的事情，我們就要做好自己的學(xué)習(xí)判斷與規(guī)劃。

2.學(xué)思結(jié)合、循序漸進(jìn)

孔子重視學(xué)思結(jié)合、循序漸進(jìn)?！皩W(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”（《論語(yǔ)·為政》）。他把自己對(duì)“思”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為“九思”。九思是“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義”。（《論語(yǔ)·季氏》）。

孔子主張終身學(xué)習(xí)，同時(shí)又揭示了因材施教、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)原則，不鉆牛角尖，不信異端邪說(shuō)。他說(shuō)“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”《論語(yǔ)·為政》。“攻乎異端，斯害也已”《論語(yǔ)·為政》。人的一生不同發(fā)展階段也是有相應(yīng)的階段標(biāo)準(zhǔn)的，盡管很粗略，但也揭示了人的成長(zhǎng)規(guī)律?？鬃訉?duì)自己的一生的回顧，對(duì)我們的成長(zhǎng)有著重要的指導(dǎo)作用。

3.擇善而從、及時(shí)自省

學(xué)習(xí)也要擇善而從，不能什么都學(xué)。學(xué)習(xí)的時(shí)候也要明辨是非。同時(shí)要用學(xué)到的知識(shí)審視自己，提升自身的道德修養(yǎng)和學(xué)識(shí)，不斷克服自身毛病?？鬃诱J(rèn)為人應(yīng)該通過(guò)修身、改過(guò)、遷善，不斷用高尚的道德凈化心靈，陶冶人的品性與道德，并以不斷的實(shí)踐歷練來(lái)充實(shí)自己，實(shí)現(xiàn)自己道德人格的追求。也就是“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）由此可見(jiàn)，孔子的教育首先是一種“成人”教育。著重培養(yǎng)人在社會(huì)處身立命應(yīng)持有的信念和德行，增強(qiáng)人對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力?！耙詫W(xué)生的發(fā)展為中心”，是教育發(fā)展和一次次課改最終達(dá)成的共識(shí)，一切教育都是為了學(xué)生的發(fā)展，為了學(xué)生“成人”，發(fā)展適應(yīng)社會(huì)生活的能力，這是教育的真正內(nèi)涵，也是新課改所倡導(dǎo)的核心教育理念，要從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人。打破傳統(tǒng)的基于精英主義思想和升學(xué)取向過(guò)于狹窄的課堂定位，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生自由的展現(xiàn)各方面的才能，實(shí)現(xiàn)“完人”。

儒家思想講的是做人的倫理道德，講的是為人處世最基本的道理和準(zhǔn)則。一個(gè)人要想在社會(huì)中很好的發(fā)展離不開(kāi)這些做人的基本道理和準(zhǔn)則。我們只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，從圣賢智慧中汲取豐富的思想和智慧營(yíng)養(yǎng)，才可以讓我們的人生演繹得更加精彩。