一詩一世界 有“情 ”才經(jīng)典

一、起惑：是“真經(jīng)典”還是“被經(jīng)典”

古詩是中華民族燦爛文化中璀璨的明珠，是古代文學(xué)殿堂里耀眼的瑰寶。人教版小學(xué)語文教材中選編了不少語言凝練、內(nèi)涵博大、意境深遠(yuǎn)的千古名詩。《泊船瓜洲》就是其中很有代表性的一首。

這首詩選自五年級上冊的第二單元，這單元的主題是思念故鄉(xiāng)，因此體會作者在詩中所抒發(fā)的思鄉(xiāng)之情理所當(dāng)然地成了我課堂上的教學(xué)重點(diǎn)。我備課時將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為以下三點(diǎn)。

1. 能正確、流利、有感情地朗讀詩歌，能背誦詩歌。

2. 理解詩歌主要內(nèi)容，體會作者思念家鄉(xiāng)的情感。

3. 了解“綠”字背后的小故事，感受“綠”字的妙用。

其中，教學(xué)重點(diǎn)是理解詩歌的主要內(nèi)容，體會作者思鄉(xiāng)之情；教學(xué)難點(diǎn)是搞清“京口”“瓜州”“鐘山”這三個地名之間的關(guān)系以及感受“綠”字的妙用。

由于事先進(jìn)行了較為充分的備課，隨后課堂教學(xué)進(jìn)行得順風(fēng)順?biāo)?。通過一個簡單的示意圖，讓學(xué)生順利搞清了三個地名之間的關(guān)系，詩歌的大意在一番簡單的交流和點(diǎn)撥下，學(xué)生也順利地理解了。對于思鄉(xiāng)之情，學(xué)生從“明月何時照我還”一句中也能清晰地感受到。而有關(guān)“綠”字的妙用，在融入了“資料袋”的內(nèi)容后，學(xué)生似乎也都領(lǐng)會得不錯。一切都令我十分滿意，于是我胸有成竹地說：“《泊船瓜洲》是一首流傳千古的經(jīng)典名詩。通過本堂課的學(xué)習(xí)，大家感受到了嗎？”本來信心十足、滿心期待著學(xué)生給予一聲響亮的、肯定的回答，但等到的卻是幾聲稀稀落落的“感受到了”的回應(yīng)。顯然，這些聲音并非底氣十足，而多數(shù)學(xué)生迷離的眼神更是清楚地告訴了我事實(shí)的真相：這首詩在學(xué)生們心里并不是“真經(jīng)典”，它只是“被經(jīng)典”了！預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)都以達(dá)成，但這樣一首千古名詩卻并沒真正得到學(xué)生的認(rèn)可，這顯然對我是一個打擊。問題究竟出在哪里？我陷入了沉思……

二、破解：化“被經(jīng)典”為“真經(jīng)典”

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀是學(xué)生的個性化行為，應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

這段話點(diǎn)醒了我。我不禁自問：學(xué)生在我的課堂上有積極主動的情感活動嗎？答案是否定的。首先，通過簡單地對詩句“明月何時照我還”字面意思的理解，很容易就能體會到詩人所抒發(fā)的思鄉(xiāng)之情，但它僅需要學(xué)生邏輯思維的參與，不會調(diào)動他們內(nèi)在的情感體驗(yàn)。其次，在教學(xué)中，我雖然也對該詩的寫作背景做過簡單的介紹，但僅僅只是走了個形式，全然沒有考慮如何借此喚起學(xué)生情感這一問題。

看來，沒有讓學(xué)生“動情”才是真正的問題之所在！

那么，究竟怎么做才能讓學(xué)生真正動情呢？一番思考后，我決定“放上兩把火”，以期能夠重新點(diǎn)燃學(xué)生對這首詩的喜愛之情。

第一把火：想象情境，字字顯真情

如何讓一個沒怎么離開過家鄉(xiāng)，也沒什么獨(dú)立生活經(jīng)驗(yàn)的孩子深入地去體會詩人的那份沉甸甸的思鄉(xiāng)之情呢？這是擺在我面前亟待解決的第一個問題。我想到的對策是想象情境。我先設(shè)計(jì)了兩個問題供學(xué)生交流。

1.你有過較長時間離開家鄉(xiāng)的經(jīng)歷嗎？

2.你有過較長時間獨(dú)自在家的經(jīng)歷嗎？

令人欣喜的是，在拋出這兩個問題后，一只只小手迅速地舉了起來，學(xué)生們急切地盼望著能和大家分享自己的經(jīng)歷和感受。

生1：我曾經(jīng)在重慶的一個叔叔家住過大半個月，頭幾天感覺很新鮮、很好玩，但后來非常想家，想念爸爸媽媽，就想著能早點(diǎn)回家。

生2：我曾經(jīng)一個人在家里待過大半天。中飯是自己做的。雖然我會燒菜，但沒有媽媽燒得好吃，而且燒菜很麻煩。我體會到了一個人生活很不容易。

看來，有過類似經(jīng)歷的學(xué)生還不少。于是我趁熱打鐵，趕緊拋出了第三個交流話題：請你想象一下長時間獨(dú)自一人在異鄉(xiāng)的生活。說說感受。

果然，有了前面的回憶和體會，想象情境頓時變得清晰而真實(shí)起來。

生1：我覺得一個人長時間在異鄉(xiāng)的日子應(yīng)該是很孤獨(dú)的。

生2：身邊沒有親人和朋友，感覺會很寂寞。

生3：一切都得靠自己，日子會很艱辛。

也許，學(xué)生天真的想象跟王安石真實(shí)的生活會有不小的差距，但這種想象無疑是有價值的，因?yàn)榻?jīng)過這番想象和交流，學(xué)生對于思鄉(xiāng)之情的體會已不再是字面的、膚淺的，而是融入了自己生命體驗(yàn)在里面的深刻的共鳴。

所以，我最后說道：是啊，孩子們，“明月何時照我還”，這短短的七個字中包含著多么深切的感情??！

第二把火：融入背景，小詩蘊(yùn)大意

想象情境之后，學(xué)生對詩人身在異鄉(xiāng)的那份思鄉(xiāng)之情已經(jīng)有了深一層的體會，但這種體會畢竟來自于較為淺薄的自身生命的體驗(yàn)，毋庸置疑，王安石本人的思鄉(xiāng)之情要比之深刻得多，也復(fù)雜得多！那么怎樣才能讓他們窺視到詩人簡練文字背后更為博大的精神世界呢？我想，詩歌的寫作背景會是一個很好的突破口。于是，我布置了課后搜集詩歌寫作背景的作業(yè)，并在隨后的課堂上進(jìn)行了交流。

師：讓我們再來對詩歌的寫作背景做一番了解吧！誰先來介紹你搜集到的資料？

生1：王安石寫這首詩時已經(jīng)50多歲了。他之前做過宰相，但后來被罷免了。

師：他為什么被罷免了呢？

生2：他想推行新法，但是沒有成功。

師：你覺得推行新法沒有成功的原因是什么？

生2：很多人攻擊他，反對他。

師：確實(shí)，推行新法的過程艱辛無比，充滿坎坷。

生3：這首詩寫于王安石重新被啟用時，第二次推行新法的上任途中。

聽到這兒，我覺得時機(jī)已經(jīng)成熟了，便說道：現(xiàn)在，請你們再讀讀這首詩，有沒有新的體會和發(fā)現(xiàn)？

生4：“明月何時照我還”這句話讓我覺得王安石還沒到京城就已經(jīng)想著回故鄉(xiāng)了，說明他對再次推行新法信心不大，不太想去。（顯然這樣的理解比之前單純的思鄉(xiāng)之情要深刻得多了）

生5：“春風(fēng)又綠江南岸”，“綠”代表希望，說明王安石對這次變法還是心懷希望的。（太棒了，孩子！我為你獨(dú)創(chuàng)性的理解而喝彩）

師：是啊，短短的兩句話，卻讓我們感受到了兩種截然不同的情感，誰能用一個詞語來形容一下王安石此時的感受？

生6：矛盾。

生7：猶豫。

經(jīng)典的作品往往是立體的，而非平面的；往往是豐富的，而非淺薄的。只有讓學(xué)生感受到詩人豐富而復(fù)雜的情感，感受到精煉的文字背后那博大的內(nèi)心世界，才能讓他們品味到經(jīng)典的味道。

我最后總結(jié)道：原來，看似簡單的詩句背后卻蘊(yùn)藏著詩人如此豐富而復(fù)雜的情感，真是小詩有大情，小詩蘊(yùn)大意??！

三、反思：入境悟情，品味經(jīng)典

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》寫道：語文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，大多數(shù)的閱讀文章都包含著深厚的感情色彩。如果我們在閱讀中不去引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)這種感情，閱讀的功能就減少了許多；如果沒有受到情感的熏陶、感染，學(xué)生就不可能對文章所描寫的景物、人物形象、故事情節(jié)等留下深刻印象，更不會對表現(xiàn)這些內(nèi)容的語言文字留下深刻印象。

如果說第二次教學(xué)相比第一次有了質(zhì)的飛躍，我想其根本原因在于后者成功地喚起了學(xué)生內(nèi)心的情感，讓他們真正因詩而“動了情”。那么，教師怎么做才能引發(fā)學(xué)生情感的共鳴呢？我想可以從入境和悟情兩個層次上展開教學(xué)。

1.入境，一詩一世界

所謂入境，就是讀者在腦海中營造出一個真實(shí)的、清晰可見的環(huán)境，并把自己置身于其中，如此便可在最大限度上和作者取得一種情感上的認(rèn)同和共鳴。

在教學(xué)中，如果學(xué)生眼前所見只是一個個孤零零的漢字，又怎么可能引發(fā)他們情感的共鳴呢？而如果學(xué)生能調(diào)動自己的生命體驗(yàn)，并插上想象的翅膀，將一個個精妙的漢字轉(zhuǎn)換為相應(yīng)可感的環(huán)境，那么他們將發(fā)現(xiàn)，每一首看似簡單的詩歌背后都有著一個精彩紛呈的博大世界。

我在二次教學(xué)中設(shè)計(jì)了一個想象情境的環(huán)節(jié)，其目的就是想引學(xué)生入境，希望他們能借助自身的生活體驗(yàn)，通過想象，切實(shí)體會到一個異鄉(xiāng)人的思鄉(xiāng)之情。學(xué)生的想象越真實(shí)而具體，他們獲得的情感體驗(yàn)也就越深刻。不經(jīng)意間，他們就真正“動了情”。

2.悟情，有“情”才“經(jīng)典”

“入境”讓學(xué)生“動了情”，但是這種情感和詩歌中詩人的真實(shí)情感有著一定的偏差。所以，怎樣讓學(xué)生悟詩歌的情、悟詩人的情，也是教師需要去解決的一個問題。

針對這一點(diǎn)，我認(rèn)為，一個行之有效的方法是領(lǐng)著學(xué)生回到詩人做詩的歷史現(xiàn)場，去熟悉詩歌的創(chuàng)作背景。因?yàn)?，它就像一把金鑰匙，能將學(xué)生的想象和詩歌的真實(shí)意境緊密聯(lián)系到一起，為他們打開洞悉詩人內(nèi)心世界的大門。同時，對詩歌創(chuàng)作背景的熟悉還能更大程度上調(diào)動起學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓一個個漢字都化身為血肉之身，讓詩歌散發(fā)出更為震人心魄的藝術(shù)魅力。比如，著名愛國詩人文天祥的名詩《過零丁洋》，假如讀者能與詩人波瀾壯闊、跌宕起伏的人生經(jīng)歷和不幸被俘卻寧死不屈的民族氣節(jié)相聯(lián)系，那是何等的驚天地、泣鬼神??！

因此，我在《泊船瓜洲》的第二次教學(xué)中，設(shè)計(jì)了交流詩歌寫作背景的環(huán)節(jié)。果然，隨著學(xué)生對詩歌創(chuàng)作背景的進(jìn)一步熟悉，他們對詩句有了更為深刻的理解，讓整首詩的理解不再單一與淺薄，而是顯出深意和厚度，這才是經(jīng)典應(yīng)該有的味道！

（責(zé)編 劉宇帆）