讓對(duì)話(huà)成為一種教學(xué)常態(tài)

語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)是教師、學(xué)生和文本三者之間自由對(duì)話(huà)的過(guò)程。對(duì)話(huà)能有效地拉近教師、學(xué)生和文本三者之間的距離，使他們思想上進(jìn)行碰撞、情感上產(chǎn)生共鳴、精神上最終相遇；能夠更好地開(kāi)展課堂教學(xué)互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，提升語(yǔ)言能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。新課程背景下的課堂對(duì)話(huà)，關(guān)注的是學(xué)生自主參與的過(guò)程，關(guān)注的是學(xué)生語(yǔ)言、思維、情感、意識(shí)等各方面的發(fā)展。我們必須讓對(duì)話(huà)貫穿于課堂的始終、滲透于教學(xué)的細(xì)節(jié)，從而逐漸成為一種教學(xué)常態(tài)。

一、挖掘文本矛盾，在思維碰撞中進(jìn)行對(duì)話(huà)

語(yǔ)文閱讀教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的理解、把握和創(chuàng)造的能力，需要教師通過(guò)正確的引導(dǎo)幫助學(xué)生走進(jìn)文本、走近作者，使學(xué)生的原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)與課文所蘊(yùn)含的深刻思想或所表達(dá)的真摯情感達(dá)成默契。因此，語(yǔ)文課堂上對(duì)文本的解讀不能僅僅停留于認(rèn)知的層面，即強(qiáng)調(diào)“讀懂了什么”，而應(yīng)拓展到技能和情感的層面，即強(qiáng)調(diào)“如何讀懂的”和“讀懂后有什么感受或想法”等。這必然要求我們喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，重視學(xué)生的探究過(guò)程。我們可以充分挖掘文本中的矛盾因素，設(shè)置合理的懸念，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主閱讀、思考、討論、交流等，讓一個(gè)個(gè)矛盾在學(xué)生思維的碰撞中迎刃而解，讓語(yǔ)文課堂在學(xué)生思想的摩擦中折射出智慧的光芒。例如，教學(xué)《天游峰的掃路人》一課，我巧妙地利用文本矛盾，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)話(huà)：“為什么年輕力壯的游客們登山累得氣喘吁吁、望而卻步，甚至半途而返，但是掃路老人卻不以為然，連聲說(shuō)‘不累’呢？”學(xué)生們緊扣教材，紛紛闡述自己的觀點(diǎn)和理由。教師和學(xué)生圍繞著這一矛盾展開(kāi)自由對(duì)話(huà)，不僅有利于學(xué)生準(zhǔn)確地把握課文的主題思想，同時(shí)促使學(xué)生在思維碰撞中更深入地了解掃路老人，感受他的高尚品質(zhì)和人格魅力。

二、捕捉情感因素——在情感交流中進(jìn)行對(duì)話(huà)

語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一。因此，教師在課堂教學(xué)中除了應(yīng)重視語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)所要求的語(yǔ)言指導(dǎo)和訓(xùn)練之外，切不可忽視情感教學(xué)，這也是新課程賦予語(yǔ)文教育的重要使命。語(yǔ)文課堂中的情感教學(xué)主要通過(guò)情感交流來(lái)實(shí)現(xiàn)，或是師生之間的情感對(duì)話(huà)，或是生生之間的情感對(duì)話(huà)，或是生本之間的情感對(duì)話(huà)。這三種對(duì)話(huà)都離不開(kāi)文本教材這一重要載體，教材是對(duì)話(huà)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，因此教材中的情感因素應(yīng)當(dāng)備受教師的關(guān)注。語(yǔ)文課堂離不開(kāi)積極的情感投入，教師必須以自身對(duì)文本的情感體驗(yàn)去影響學(xué)生、感染學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生，但絕不可以自身的情感體驗(yàn)代替或左右學(xué)生的情感體驗(yàn)。語(yǔ)文教學(xué)從某種程度上講就是情感交流對(duì)話(huà)的過(guò)程，因此我們必須不失時(shí)機(jī)地捕捉文本中有利的情感因素?！睹魈?，我們畢業(yè)》是一篇抒情性散文，作者回憶了小學(xué)六年的校園生活，表達(dá)了對(duì)校園、老師和同學(xué)的深深眷戀和思念之情。應(yīng)該說(shuō)，文本易于捕捉的情感因素十分豐富。教學(xué)時(shí)我重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的實(shí)際情況談?wù)務(wù)鎸?shí)的想法和感受，要求說(shuō)真人、述真事、抒真情、表真意，讓學(xué)生在真正的情感交融與共鳴中進(jìn)行有效對(duì)話(huà)，從而深化對(duì)文本的感悟，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。

三、提倡多元解讀——在個(gè)性體驗(yàn)中進(jìn)行對(duì)話(huà)

對(duì)文本的個(gè)性化多元解讀是語(yǔ)文新課程所提出的理念，這對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展具有重要的意義。語(yǔ)文教材本身具有著豐富的思想內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響也是深遠(yuǎn)的、不可估量的，因此我們沒(méi)有理由不尊重學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度、意識(shí)、習(xí)慣、興趣、價(jià)值觀等方面的差異。我們要在尊重學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂對(duì)話(huà)，讓對(duì)話(huà)真正成為張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性和展示學(xué)生人格魅力的過(guò)程，從而讓語(yǔ)文課堂不斷地收獲驚喜與精彩。例如，教學(xué)《孔子游春》第八自然段孔子關(guān)于“水”的論述，課上我鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文中所提及的“水”的特征：有目標(biāo)、有志向、有情義、善施教化闡述不同的理由，并在此基礎(chǔ)上談?wù)劇八边€有什么特征像真君子。學(xué)生在個(gè)性化認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)中進(jìn)行自由對(duì)話(huà)，甚至爭(zhēng)論不休、暢所欲言，從而很好地實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的多元化解讀和感悟，體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人文性。

四、夯實(shí)語(yǔ)言基礎(chǔ)——在拓展訓(xùn)練中進(jìn)行對(duì)話(huà)

追本求源，語(yǔ)文課必須凸顯一個(gè)“語(yǔ)”字，這是語(yǔ)文新課程針對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)所提出的要求。因此，我們?cè)陉P(guān)注語(yǔ)文課堂人文性的同時(shí)，切不可忽視了語(yǔ)文課堂的語(yǔ)言功能。語(yǔ)言能力包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)，這是語(yǔ)文教育的根本目標(biāo)，也是語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性，是區(qū)別于其他學(xué)科、彰顯語(yǔ)文特殊價(jià)值的基本著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)。對(duì)話(huà)，作為語(yǔ)言訓(xùn)練的一種常用形式，能創(chuàng)設(shè)出具體的語(yǔ)言情境，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生表達(dá)的積極性，活躍學(xué)生的思維和想象，從而有效地奠定了學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展的基礎(chǔ)，使語(yǔ)文課堂進(jìn)入更為廣闊的教學(xué)境界。例如，教學(xué)《聶將軍與日本小姑娘》這篇課文，課文最后一個(gè)自然段告訴我們40年后美穗子專(zhuān)程趕到中國(guó)看望聶將軍，感謝他的救命之恩，那么美穗子是如何感謝的呢？他們見(jiàn)面后會(huì)說(shuō)些什么？又會(huì)做些什么呢？教材巧妙地為讀者留下了空白，教學(xué)時(shí)我不失時(shí)機(jī)地利用這一留白，展開(kāi)對(duì)話(huà)訓(xùn)練，讓學(xué)生入情入境地去想象、表演、感受，有效地縮短了學(xué)生與文本、與人物的距離，拓展了學(xué)生的語(yǔ)言能力，培養(yǎng)了學(xué)生的想象思維。

總之，對(duì)話(huà)作為語(yǔ)文課堂教學(xué)的一種有效形態(tài)，是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化，是師生情感互動(dòng)和思維碰撞的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)。唯有讓對(duì)話(huà)成為一種教學(xué)常態(tài)，語(yǔ)文課堂方能驚喜不斷，精彩無(wú)限！

（責(zé)編 韋 雄）