找尋語(yǔ)言文字背后的力量

“一部《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”（魯迅語(yǔ)）之所以有不同的看法，是因?yàn)槿藗兊娜松?jīng)歷、價(jià)值取向不同，故而在面對(duì)同一種語(yǔ)言時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)和見(jiàn)解。同樣，一個(gè)文本，不同的孩子也會(huì)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)和見(jiàn)解：有的體驗(yàn)是滄桑的，有的體驗(yàn)是多彩的；有的體驗(yàn)是膚淺的，有的體驗(yàn)是深刻的；有的體驗(yàn)是……語(yǔ)言有一種天然的力量，能給不同的人予無(wú)限的遐想空間，讓人的思緒漫天飛舞。當(dāng)然，如果我們反其道而行之，利用熟悉的事、多樣的景、飽滿的情來(lái)滋潤(rùn)我們的語(yǔ)言，那么我們的語(yǔ)言也會(huì)因此而變得魅力無(wú)窮，令人無(wú)限遐想。因此，作為語(yǔ)文教師，我們不妨從這一角度出發(fā)，找尋語(yǔ)言文字背后的力量，讓我們的語(yǔ)文教學(xué)豐富多彩。

一、語(yǔ)言邏輯要置于事

大家都知道，語(yǔ)言是思維的外殼，什么樣的思維決定著什么樣的語(yǔ)言。由于兒童是人成長(zhǎng)的起始階段，他們觀察世界、感知世界的方式與思維常常具有獨(dú)特的兒童性。一方面表現(xiàn)在他們以形象思維作為分析世界的主要模式，他們看到什么就是什么，很難將它們進(jìn)行整合，更難將它們按照自己的意愿進(jìn)行處理；另一方面，他們以片段式思維作為思考問(wèn)題的主要方式，他們?cè)跀⑹瞿臣?、在描繪某種景、在表達(dá)某種情的時(shí)候常常以跳躍著的節(jié)奏進(jìn)行呈現(xiàn)。正因兒童思維具有形象性、片段性的特點(diǎn)，故而使得兒童語(yǔ)言缺乏連貫性、層次性、邏輯性。為此，鍛煉兒童的語(yǔ)言能力首先要正視兒童的思維現(xiàn)狀，要將語(yǔ)言能力的訓(xùn)練放置于具體的、可觸摸的事件中，讓兒童語(yǔ)言的生成具有一個(gè)可以看得見(jiàn)、摸得著的平臺(tái)。例如，《泊船瓜洲》是一首寓情于景的詩(shī)，借助江兩岸若干景物的描寫(xiě)，表達(dá)了王安石“對(duì)做官的無(wú)奈和欲急切回歸江寧的愿望”。然而，就這首詩(shī)的字面解讀來(lái)看，一則很難看出這一心境，因?yàn)檫@首詩(shī)描寫(xiě)了大量的景物——京口、瓜洲、鐘山、明月、春風(fēng)、江邊，而這些景物描寫(xiě)與他的心境很難形成正面的聯(lián)系；二則很難讓學(xué)生用語(yǔ)言表述他心中的彷徨。那么如何引導(dǎo)學(xué)生去感受詩(shī)中蘊(yùn)含的情感呢？如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言邏輯呢？我將這首詩(shī)背后的故事呈現(xiàn)出來(lái)：“詩(shī)人寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)，已是55歲的人了。他在經(jīng)歷了兩次因推行新法而罷相的坎坷遭遇之后，心力交瘁，對(duì)從政產(chǎn)生了強(qiáng)烈的厭倦感。此次朝廷召喚，他有心卻無(wú)力，于是就產(chǎn)生了一種無(wú)可奈何之情?！边@樣學(xué)生在故事的介入下，不僅較好地揣摩到語(yǔ)言文字背后的意蘊(yùn)，更能感受到語(yǔ)言的邏輯力量。

二、細(xì)節(jié)精彩要置于景

細(xì)節(jié)雖小，卻能窺其大。細(xì)節(jié)的精彩往往會(huì)成就經(jīng)典：竇桂梅對(duì)《牛郎與織女》的故事拓展至今讓人難以忘懷；王崧舟對(duì)《圓明園》的情感處理至今還記憶猶新；孫雙金在教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》中對(duì)突發(fā)事件的處理讓人贊不絕口……一個(gè)個(gè)精彩的細(xì)節(jié)打動(dòng)著我們，激勵(lì)著我們。然而，細(xì)節(jié)的精彩來(lái)自何方？縱觀名家大師，橫比良師益友，這些精彩的細(xì)節(jié)無(wú)不來(lái)自于具體可感的情景，正是這些多樣的情景才造就了細(xì)節(jié)的偉大。因此，作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)將細(xì)節(jié)的打磨置身于具體可感的情景當(dāng)中，讓學(xué)生在這些情景中歷練，從而成就細(xì)節(jié)的精彩。例如，《金蟬脫殼》一課生動(dòng)地介紹了金蟬脫殼的過(guò)程。在介紹了金蟬脫殼的過(guò)程中，作者以“奇特動(dòng)人”作為切入口，讓人耳目一新。縱觀該篇課文，作者是如何呈現(xiàn)金蟬脫殼的“奇特動(dòng)人”呢？首先作者抓住了蟬兒脫殼過(guò)程這一情節(jié)進(jìn)行描寫(xiě)，呈現(xiàn)了蟬兒不為人知的一面；然后圍繞“脫殼后”奇異的變化這一細(xì)節(jié)作為鋪陳點(diǎn)，再次揭示蟬兒脫殼的神奇的一面。有了這些具體可感的情景，學(xué)生自然就會(huì)習(xí)得語(yǔ)言的運(yùn)用規(guī)律。

三、價(jià)值引領(lǐng)要置于情

“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！蓖瑯右粋€(gè)文本、同樣一個(gè)主題價(jià)值，不同的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生不同的見(jiàn)解。然而，在這眾多的見(jiàn)解中，有的是偏離文本實(shí)際意圖，有的扭曲人生價(jià)值取向，這樣的結(jié)果常常發(fā)生在我們身邊。如何讓文本彰顯出應(yīng)有的價(jià)值？如何讓學(xué)生在正確的價(jià)值取向獲得生成力量？我想，首先要提煉文本中的情感元素，尋找文本價(jià)值與學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程共通的契合點(diǎn)，從而讓學(xué)生在這些脈脈情懷中感受價(jià)值的偉大。例如，在《愛(ài)如茉莉》一文的教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生與“這也就叫愛(ài)”產(chǎn)生共鳴時(shí)，我知道了“壞了”。學(xué)生與映兒的思想在某種程度上一樣：面對(duì)“平淡無(wú)奇”的茉莉有些不屑一顧。如何讓學(xué)生轉(zhuǎn)變這一觀念？于是，我就引導(dǎo)學(xué)生慢慢尋找爸爸媽媽相互關(guān)愛(ài)的描寫(xiě)：一是媽媽住院時(shí)不忘給爸爸包餃子的承諾，讓女兒一定完成此事，并且還要在爸爸吃完餃子后再說(shuō)出住院的消息；二是爸爸不睡陪床，生怕有夜間照顧不好媽媽?zhuān)蝗怯捎诎职峙吭谏磉?，媽媽手腳都早已麻木，卻不驚動(dòng)爸爸……當(dāng)孩子們看到這些普普通通的情景，是那樣的自然、那樣的真摯、那樣的淡雅清香，不由地說(shuō)出“愛(ài)如茉莉，愛(ài)如茉莉”真切話語(yǔ)，我知道，這樣的情、這樣的愛(ài)已被學(xué)生認(rèn)同了。

總之，當(dāng)我們將語(yǔ)文教學(xué)置身于學(xué)生熟悉的事、多樣的景、認(rèn)同的情中，學(xué)生就會(huì)自然地從這些事、景、情中習(xí)得語(yǔ)言生成的規(guī)律。

（責(zé)編 韋 雄）