語(yǔ)文課堂提問(wèn)的“三性”藝術(shù)

語(yǔ)文課堂提問(wèn)是教師了解學(xué)生、駕馭學(xué)生，實(shí)施因材施教的重要手段，也是教師掌控學(xué)生注意力，激發(fā)興趣，推動(dòng)積極思考，引導(dǎo)把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高分析、鑒賞、表達(dá)能力的基本方法。語(yǔ)文課堂提問(wèn)不僅是一種技巧，更是一種藝術(shù)。如何恰當(dāng)提問(wèn)和巧妙引導(dǎo)呢？

一、問(wèn)出趣味性

俄國(guó)文學(xué)泰斗托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”因此，可以說(shuō)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，最大限度激活學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)欲望，就是課堂成功的關(guān)鍵。例如，《“我應(yīng)該感到自豪才對(duì)”》一課，寫(xiě)到小駱駝最后聽(tīng)了媽媽的話，覺(jué)得自己應(yīng)該感到自豪才對(duì)時(shí)，便戛然而止。教師針對(duì)此處提問(wèn)：“后來(lái)，小駱駝再遇到小紅馬還會(huì)自卑嗎？他會(huì)怎么說(shuō)？”學(xué)生聽(tīng)到問(wèn)題后，立刻引起心中的好奇和想象的漣漪，形成了豐富多彩的答案。有的說(shuō)：“小駱駝不會(huì)再自卑了，他會(huì)跟小紅馬介紹自己的優(yōu)點(diǎn)?！庇械恼f(shuō)：“小駱駝會(huì)帶小紅馬去沙漠走一遭。”這樣一個(gè)提問(wèn)，不僅鍛煉了學(xué)生口頭能力，為續(xù)寫(xiě)課文打下基礎(chǔ)，同時(shí)也很好地激發(fā)了學(xué)生的想象力。

可見(jiàn)，語(yǔ)文課堂提問(wèn)，如果教師注意對(duì)兒童學(xué)習(xí)興趣和想象的引導(dǎo)，那么，學(xué)生們的思維就會(huì)敏捷，他們便可以暢所欲言。

二、問(wèn)出主體性

只有注重語(yǔ)文課堂的質(zhì)疑問(wèn)難，才能真正發(fā)揮學(xué)生的主體性。學(xué)生要想能問(wèn)善問(wèn)，就必須深入文本，參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師通過(guò)學(xué)生的問(wèn)來(lái)組織教學(xué)，同時(shí)把學(xué)生的問(wèn)題與教學(xué)預(yù)案整合，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，積極探索。課堂上，學(xué)生互問(wèn)互答，個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體之間的觀點(diǎn)互相交鋒、碰撞、補(bǔ)充，激發(fā)學(xué)生各自的思維，其主體性便逐步形成。例如，教學(xué)《三袋麥子》的時(shí)候，有個(gè)學(xué)生問(wèn)：“為什么小豬把麥子全吃光了土地爺爺也不生氣呢？”聽(tīng)到這個(gè)回答，我知道這個(gè)學(xué)生肯定不喜歡這只貪吃的小豬，但是我敏銳地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題的價(jià)值。于是，我拋開(kāi)教學(xué)預(yù)案，反問(wèn)全體學(xué)生：“你們覺(jué)得呢？”

“小豬貪吃的樣子很可愛(ài)，土地爺爺不舍得罵它?！?/p>

……

接著我又問(wèn)：“那你們喜歡其中的那個(gè)小動(dòng)物呢？如果你拿到了一袋麥子，你會(huì)怎么做呢？”

學(xué)生的發(fā)言更踴躍了，有的學(xué)生說(shuō)：“我會(huì)把麥子分為兩份，一份用來(lái)磨成面粉，做我喜歡吃的東西；另一份種到地里，這樣我就可以吃到更多好吃的了?！?/p>

有的說(shuō)：“我把麥子分成三份，一份給我的好朋友×××，一份留給我自己，還有一份再種下地?！?/p>

……

孩子們的處理方式各不相同?！懊總€(gè)人都有每個(gè)人的生活方式，只要你覺(jué)得快樂(lè)就行，如果在自己快樂(lè)的時(shí)候也能夠給別人帶來(lái)快樂(lè)，那就更好了。”

我想，我們每個(gè)人都像大樹(shù)上的葉子，你找不到兩片相同的。作為教師，我們要客觀地對(duì)待學(xué)生，教育學(xué)生，既要注重對(duì)學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的正確引導(dǎo)，讓他們健康地成長(zhǎng)；又要了解學(xué)生、尊重學(xué)生，讓他們自由地成長(zhǎng)，保護(hù)學(xué)生的個(gè)性，做一個(gè)有思維、有主見(jiàn)的人。

三、問(wèn)出人文性

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的人文意識(shí)，而人文意識(shí)包括人文的情感體驗(yàn)。因此，語(yǔ)文課堂的提問(wèn)藝術(shù)，體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)文章的情感體驗(yàn)的傾向上。在這個(gè)過(guò)程，學(xué)生問(wèn)文本、問(wèn)自我。學(xué)生在問(wèn)中對(duì)文本產(chǎn)生懷疑、探究、理解，從而產(chǎn)生獨(dú)到的感悟。例如，在《船長(zhǎng)》一課的教學(xué)中，學(xué)生學(xué)完后，意猶未盡，為老船長(zhǎng)的犧牲十分惋惜、不解。老船長(zhǎng)是沒(méi)有逃生機(jī)會(huì)，還是有其他原因？他們?yōu)榇苏归_(kāi)了激烈的討論。有的說(shuō)：“老船長(zhǎng)肯定來(lái)不及跑了，所以，他才會(huì)什么遺言都來(lái)不及留下就隨著船沉到了海底。”有的說(shuō)：“船長(zhǎng)完全可以第一個(gè)逃走，但是他并沒(méi)有這么做，而是安排好所有人逃生，正因?yàn)樗逆?zhèn)定，讓所有的人冷靜下來(lái)并獲救了?！薄按L(zhǎng)之所以沒(méi)有逃走是因?yàn)樗灾頌榇L(zhǎng)應(yīng)該保證所有乘客和船員的安全?！薄瓕W(xué)生們各自闡述著自己的意見(jiàn)，教師對(duì)學(xué)生的回答不時(shí)給予肯定。學(xué)生的問(wèn)，來(lái)自現(xiàn)實(shí)的人文思考，也來(lái)自對(duì)文本的深入探究，更來(lái)自對(duì)生和死的不斷假設(shè)。老船長(zhǎng)忠于職守及對(duì)乘客生命高度負(fù)責(zé)的光輝形象，就在這些問(wèn)中得以建構(gòu)。

再例如，《平分生命》一課主要講的是一個(gè)小男孩，為了給唯一的親人——妹妹獻(xiàn)血，甚至想到自己會(huì)死去，卻依舊愿意獻(xiàn)血給妹妹，并天真地想將自己的生命給一半給她，表現(xiàn)了他對(duì)妹妹的親情之愛(ài)。課后有這樣一道體現(xiàn)人文情懷的題目：“輸血前小男孩為什么‘猶豫了一會(huì)兒，最后點(diǎn)了點(diǎn)頭呢？’”學(xué)生一開(kāi)始都沉默，不知道該怎么回答。于是，我讓學(xué)生再次閱讀文本，與文本進(jìn)行深入對(duì)話，并聯(lián)系自身。他們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，小男孩以為把血輸給妹妹后自己就會(huì)死去，所以他猶豫了，但是他想救妹妹的愿望勝過(guò)了他自己的生命，所以他又毫不猶豫地點(diǎn)了頭。學(xué)生在閱讀、討論與評(píng)價(jià)中體驗(yàn)人物的表現(xiàn)，肯定和贊揚(yáng)了小男孩的勇敢和對(duì)妹妹的大愛(ài)。“那么，假如你是小男孩，遇到這種情況，將會(huì)怎么辦呢？”聰明的教師大膽地又把學(xué)生淺表性人文意識(shí)推向了深層次的人文體驗(yàn)上。學(xué)生們從小男孩身上反省著自己，反省著自己曾經(jīng)的言行和未來(lái)應(yīng)有的言行。

總之，課堂提問(wèn)非常重要，它直接影響著我們的課堂教學(xué)效果。有位教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師不諳熟發(fā)問(wèn)的藝術(shù)，他的教學(xué)是不容易成功的?！?課堂提問(wèn)是教學(xué)的一個(gè)法寶，它是學(xué)生學(xué)習(xí)的階梯、進(jìn)步的橋梁、覺(jué)悟的契機(jī)。實(shí)踐也證明：恰到好處的提問(wèn)，可以集學(xué)生的注意、解學(xué)生認(rèn)知的矛盾、引學(xué)生興趣的求知，有助于學(xué)生加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與把握，更有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。

（責(zé)編 韋 雄）