對(duì)口援建與羌族文化重建

［摘要］羌族地區(qū)的災(zāi)后文化重建是在國(guó)家的統(tǒng)籌下，在受災(zāi)地區(qū)民眾的訴求基礎(chǔ)上，在社會(huì)各界呼吁保護(hù)羌族傳統(tǒng)文化的輿論中，通過(guò)援建省市的具體實(shí)施而實(shí)現(xiàn)的。作為援建方的山東，一方面根據(jù)國(guó)家的相關(guān)意見(jiàn)、條例、方案的文化保護(hù)、文化重建規(guī)定進(jìn)行援建；另一方面，他們又根據(jù)自身對(duì)羌族文化的認(rèn)識(shí)和理解以及當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，進(jìn)行了文化的援建與重建工作。在承認(rèn)羌族地區(qū)文化重建取得巨大成就的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)看到文化重建中政府意志與學(xué)者呼聲的疏離，援建后的北川羌族傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出同質(zhì)化、一體化、文化符號(hào)泛化等問(wèn)題。

［關(guān)鍵詞］北川；對(duì)口援建；文化重建；羌族ぶ型擠擲嗪牛篋632.4/C953文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674—9391（2012）01—0044—06

對(duì)口援建是“5.12”地震后最具中國(guó)特色的重建方式，援建對(duì)災(zāi)區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的快速恢復(fù)、重建起到了決定性的作用。目前，汶川地震的災(zāi)后重建工作已經(jīng)結(jié)束，各個(gè)援建項(xiàng)目已順利移交，各個(gè)援建單位也相繼撤離。但這場(chǎng)沒(méi)有先例可循、完全是探索性的重建，并不會(huì)隨著重建本身的結(jié)束而結(jié)束，而是會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里對(duì)災(zāi)區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。本文僅就援建對(duì)羌族的文化重建進(jìn)行討論，以就教于方家。

一、文化重建進(jìn)程中的多重話語(yǔ)

（一）國(guó)家話語(yǔ)

1.對(duì)口援建機(jī)制的建立

2008年6月11日，國(guó)務(wù)院通過(guò)《汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建對(duì)口支援方案》，該方案詳細(xì)規(guī)定了災(zāi)后恢復(fù)重建對(duì)口支援的基本原則，對(duì)口支援安排方案，對(duì)口支援的內(nèi)容、方式和任務(wù)以及工作要求。北川縣不僅在“5.12”特大地震災(zāi)害中受損最為嚴(yán)重，是唯一一個(gè)縣城需要整體重建的縣，而且又是羌族自治縣；而山東是我國(guó)沿海經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的省市之一，考慮支援方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和受援方的災(zāi)情程度，兼顧安置受災(zāi)群眾階段已形成的對(duì)口支援格局，國(guó)家決定由山東省對(duì)口援建北川縣。①

2.保護(hù)傳承羌族文化的國(guó)家要求

2008年7月3日國(guó)務(wù)院下發(fā)《關(guān)于做好汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》，該意見(jiàn)注重民族文化的搶救和保護(hù)，對(duì)世界文化遺產(chǎn)、重要文物保護(hù)單位實(shí)施搶險(xiǎn)修繕，保護(hù)具有歷史價(jià)值和少數(shù)民族特色的建筑物。②2008年9月19日國(guó)務(wù)院頒布《國(guó)家汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建總體規(guī)劃》③，該規(guī)劃就搶救和保護(hù)傳承羌族物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、茂縣羌族博物館的保護(hù)和北川羌族民俗博物館的修復(fù)、羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)、縣級(jí)圖書(shū)館及文化館和鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站等各類設(shè)施恢復(fù)重建、民族特色旅游城鎮(zhèn)和村落和藏族羌族文化旅游走廊恢復(fù)重建，羌繡品牌的打造、羌族文化普及讀本的編寫、民族民間文化傳承人的培養(yǎng)等方面做出了詳盡的規(guī)定，為羌族文化的重建定下了基調(diào)。

3.重建期限體現(xiàn)的國(guó)家意志

溫家寶總理在2009年《政府工作報(bào)告》中指出：“繼續(xù)搞好對(duì)口支援和專項(xiàng)援助，管好用好災(zāi)后重建資金和物資。災(zāi)后重建要加大力度，加快進(jìn)度，力爭(zhēng)在兩年內(nèi)基本完成原定三年的目標(biāo)任務(wù)，讓災(zāi)區(qū)人民早日過(guò)上更加幸福美好的生活。”^[1]由此提出了地震災(zāi)后重建“三年重建、兩年基本完成”的國(guó)家要求，這一期限要求，對(duì)災(zāi)后重建的各項(xiàng)工作產(chǎn)生了重大的影響。

（二）地方訴求

對(duì)于地方而言，一方面要按照國(guó)家的相關(guān)規(guī)劃、意見(jiàn)、方案制定相應(yīng)的地方重建文本，另一方面既要解決災(zāi)民的安居問(wèn)題，又要解決災(zāi)民的民生問(wèn)題，同時(shí)，盡可能表述羌族自治縣的羌族文化特色。為此，各種重建文本中處處體現(xiàn)出羌族文化的印記，如在村寨重建中，盡量凸顯羊、羊頭、羊角、碉樓、祭祀塔、石砌房等羌族文化符號(hào)；在城鎮(zhèn)重建中，各類建筑也同樣彰顯羌族的文化特色；在產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中，盡力將羌族文化和旅游等產(chǎn)業(yè)結(jié)合在一起，等等。④這些重建文本充分體現(xiàn)了地方在重建中對(duì)羌族文化的保護(hù)與利用。

（三）社會(huì)輿論

1.各種有關(guān)羌族文化的會(huì)議陸續(xù)召開(kāi)。2008年5月30日，國(guó)家民委等單位舉行“四川地震災(zāi)區(qū)羌族文化搶救和保護(hù)座談會(huì)”⑤, 2008年6月1日，由中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)、中國(guó)民間文藝家座談會(huì)等單位在人民大會(huì)堂召開(kāi)“緊急保護(hù)羌族文化遺產(chǎn)座談會(huì)”,發(fā)出《緊急保護(hù)羌族文化遺產(chǎn)倡議書(shū)》，呼吁去災(zāi)區(qū)做特殊的田野調(diào)查，去記錄、整理、呈現(xiàn)災(zāi)區(qū)各民族的民間文化遺產(chǎn)；探索和研究這些珍貴文化遺產(chǎn)的價(jià)值，弘揚(yáng)它們?cè)谥腥A文化歷史中的地位與貢獻(xiàn)，積極為各地重建家園建言獻(xiàn)策，讓古老的民族文化傳統(tǒng)世代賡續(xù)，^[2]等。

2.各種有關(guān)羌族的出版物陸續(xù)出版。李紹明先生的《汶川大地震后羌族文化重建問(wèn)題》^[3]，蔣彬等的《羌族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展研究》^[4]等著作呼吁對(duì)羌族文化進(jìn)行保護(hù)。

3.各種有關(guān)羌族的展覽在各地舉行。2008年6月14日，“四川地震災(zāi)區(qū)羌族文化展”在中國(guó)民族文化宮開(kāi)展；17日，中國(guó)民族博物館邀請(qǐng)地震災(zāi)區(qū)羌族民間藝術(shù)家及“釋比”文化傳人就羌族文化保護(hù)進(jìn)行座談。⑥

4.各種有關(guān)羌族文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目陸續(xù)啟動(dòng)。2008年5月下旬，國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)委托中國(guó)民族博物館進(jìn)行的緊急搶救羌族文化遺產(chǎn)項(xiàng)目啟動(dòng)，文化遺產(chǎn)實(shí)地調(diào)研、損毀評(píng)估以及征集、記錄工作隨即展開(kāi)。⑦

此外，電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等各種媒體也就羌族文化及其保護(hù)進(jìn)行了大量的報(bào)道。這些呼聲，在一定程度上對(duì)災(zāi)后的羌族文化重建起到了輿論導(dǎo)向作用。

二、對(duì)口援建中的羌族文化重建

（一）羌族民間藝術(shù)團(tuán)的重建

青片鄉(xiāng)是北川最偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)，也是羌族群眾最為集中的地方，地震前活躍于當(dāng)?shù)匚妪堈那甲甯栉桕?duì)因地震而被迫解散。山東威海的援建隊(duì)進(jìn)入后，當(dāng)即決定支援60萬(wàn)元幫助重建藝術(shù)團(tuán)。2008年6月21日，羌族民間藝術(shù)團(tuán)得到資助后重建起來(lái)。羌族民間藝術(shù)團(tuán)成立后，演員們帶著從廢墟里找出來(lái)的、老鄉(xiāng)家借來(lái)的羌族服裝，于2008年7月28日在擂鼓鎮(zhèn)開(kāi)始了首場(chǎng)演出。之后，該團(tuán)由山東方面資助，赴山東進(jìn)行巡回演出，并參加了威海國(guó)際人居節(jié)，濟(jì)南園博會(huì)等。2011年4月在綿陽(yáng)舉辦的首屆中國(guó)原生態(tài)民歌盛典暨中國(guó)民間文藝第十屆“山花獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)大會(huì)，該團(tuán)的羌族原生態(tài)民歌《瑪支》參加展演，《羌族酒歌》參加閉幕式暨頒獎(jiǎng)典禮演出。《瑪支》包含羌族多聲部、羌笛、口弦、勞動(dòng)山歌、溜溜調(diào)、多聲部唱腔等多個(gè)羌族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。羌族釋比文化融合于《羌族酒歌》之中，充分展現(xiàn)羌族文化的內(nèi)涵?！冬斨А返?位演員，《羌族酒歌》的20位演員，全都是羌族地區(qū)的優(yōu)秀民間藝人，多數(shù)都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人。⑧演員表演的過(guò)程，就是文化展示與繼承的過(guò)程。

（二）吉娜羌寨中民族文化符號(hào)的運(yùn)用

吉娜羌寨，原名貓兒石村，因溫家寶總理曾經(jīng)到此視察并親筆題寫“吉娜羌寨”而得名。該寨有71戶羌族人家，地震中損失嚴(yán)重，除2戶人家房屋沒(méi)有倒塌僅需加固外，其余69戶全部需要重建。濟(jì)南援建擂鼓鎮(zhèn)工作指揮部堅(jiān)持“規(guī)劃先行，科學(xué)援建”的原則，將協(xié)助擂鼓鎮(zhèn)編制災(zāi)后重建規(guī)劃作為援川重建工作的首要任務(wù)，按照“尊重自然，尊重當(dāng)?shù)匚幕?，尊重普通百姓”的方針，科學(xué)編制完成了《北川縣擂鼓鎮(zhèn)災(zāi)后重建規(guī)劃》，在規(guī)劃實(shí)施過(guò)程中，援建擂鼓鎮(zhèn)工程指揮部負(fù)責(zé)技術(shù)指導(dǎo)和工程監(jiān)理。⑨

新落成的吉娜羌寨民居依山而建，錯(cuò)落有致，多為二層小樓，外墻上砌麻黃石，下砌少量青云石，房頂四角飾以酷似羊角的白石，正面貼“羌”字，或掛一個(gè)羊頭。全村入口處建有兩座高達(dá)十幾米的圓形碉樓，村中心建有一處上千平方米的小廣場(chǎng)，廣場(chǎng)一角建有一座青石壘成的祭祀塔。白石、羊頭、羊角、碉樓、祭祀塔等羌族文化符號(hào)在這里一一展現(xiàn)，顯示出濃烈的羌民族風(fēng)格。

（三）濟(jì)南園博園中北川園的新建

2009年9月，“以愛(ài)為主題，以羌為特色”的園博園北川園在濟(jì)南落成并完成室內(nèi)布展。北川園是歷屆園博園首個(gè)以縣為單位、以羌文化為主題的園區(qū)，占地總面積約12畝。北川園分為東西兩部分，西側(cè)為“羌風(fēng)民俗”展園，東側(cè)為“抗震救災(zāi)”展園，兩個(gè)展園都有相應(yīng)的室內(nèi)展區(qū)。爾瑪人家碉樓是羌風(fēng)民俗的室內(nèi)展區(qū)，展品主要反映羌族文化，比如羌繡、羌笛、羌醫(yī)等。“羌風(fēng)民俗”展園和“抗震救災(zāi)”展園通過(guò)羌式索橋和入口門樓連接起來(lái)“抗震救災(zāi)”展園主要展示抗震救災(zāi)及山東對(duì)口支援北川建設(shè)成果。北川園成為傳播四川羌族民俗深厚文化、弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神的重要窗口。⑩

（四）文化建設(shè)與羌族文化遺產(chǎn)的保護(hù)

地震前，北川縣舊縣城文化系統(tǒng)固定資產(chǎn)不足800萬(wàn)元，如今新縣城文化系統(tǒng)固定資產(chǎn)達(dá)到17億元。地震前，北川縣圖書(shū)館、文化館、博物館的總面積約為400平方米，重建后的圖書(shū)館館舍面積3288平方米；文化館館舍面積3008平方米。地震前，縣圖書(shū)館藏書(shū)不足1萬(wàn)冊(cè)，地震后接受捐贈(zèng)的新書(shū)就達(dá)7.8萬(wàn)冊(cè)。新建北川縣級(jí)藝術(shù)中心（包括劇場(chǎng)、電影院、川劇團(tuán)、歌舞團(tuán)、藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校）1個(gè)，建筑面積9650平方米；羌族特色文化商品一條街，總面積2萬(wàn)平方米；鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站，建筑面積9034平方米。而在地震中被損毀殆盡的全縣公共文化基礎(chǔ)設(shè)施等，經(jīng)過(guò)災(zāi)后重建，面貌發(fā)生了巨大變化，僅以重點(diǎn)項(xiàng)目為例，北川災(zāi)后重建的重大文化項(xiàng)目共計(jì)94個(gè)，總計(jì)投入5.3616億元。其中，精神家園項(xiàng)目6個(gè)，總投資1.1588億元；文化市場(chǎng)項(xiàng)目1個(gè)，總投資530萬(wàn)元；文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目2個(gè)，總投資1920萬(wàn)元；文化遺產(chǎn)項(xiàng)目3個(gè)，總投資2.27億元；新聞出版項(xiàng)目70個(gè)，總投資758萬(wàn)元；公共文化項(xiàng)目12個(gè)，總投資1.612億元。B11＊

重建后的北川文化遺產(chǎn)保護(hù)成果，重點(diǎn)體現(xiàn)在以下方面：北川民俗博物館，館舍面積8000平方米；北川級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心1個(gè)，館舍面積3000平方米；許家灣十二花燈戲、羌族水磨漆藝等4個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所、10個(gè)文物保護(hù)單位搶救工程等等。B12

以上這些項(xiàng)目，絕大部分由山東援建。這些文化設(shè)施和文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的援建，對(duì)于災(zāi)后北川羌族文化的快速恢復(fù)重建起到了至關(guān)重要的作用。

（五）《魯川情》的文化融合

《魯川情》是由山東省援川前線指揮部、威海市委市政府、北川縣委縣政府共同主辦，由北川羌族自治縣文化旅游局等單位聯(lián)手打造的大型歌舞劇。B13！堵炒ㄇ欏凡捎謎降丶?xì)J弒ǖ賴男問(wèn)劍運(yùn)用羌風(fēng)、魯韻南北兩個(gè)地域特色迥異的音樂(lè)舞蹈，將齊魯文化與羌族文化有機(jī)融合，通過(guò)《新人的眼淚》、《飛赴北川》、《激戰(zhàn)北川》、《重建北川》和《崛起的北川》五個(gè)篇章，藝術(shù)地再現(xiàn)了山東的援建壯舉、災(zāi)區(qū)人民感恩國(guó)家、感恩山東援建的情懷?！遏敶ㄇ椤吩谒拇?、山東濟(jì)南、威海、濰坊、萊蕪等地進(jìn)行了巡回演出，產(chǎn)生了熱烈的反響。

從上述援建過(guò)程中的羌族文化重建活動(dòng)可以看出，作為援建方的山東，一方面根據(jù)國(guó)家的相關(guān)意見(jiàn)、條例、方案的文化保護(hù)、文化重建規(guī)定進(jìn)行援建，如公共文化設(shè)施、文化中心、羌族特色文化商品一條街等；另一方面，他們又從自身對(duì)羌族文化的認(rèn)識(shí)和理解以及當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，進(jìn)行了文化的援建與重建工作，如羌族民間藝術(shù)團(tuán)的重建、濟(jì)南園博園中北川園的新建、《魯川情》的打造等；同時(shí)，他們順應(yīng)社會(huì)的呼聲，在業(yè)已規(guī)劃好的重建項(xiàng)目上注入羌族文化元素，如吉娜羌寨、民俗博物館等等。

三、文化重建的物質(zhì)實(shí)現(xiàn)與文化走向

目前，關(guān)于災(zāi)后羌族文化重建的探討尚不多見(jiàn)，未見(jiàn)有專門就對(duì)口援建對(duì)于羌族文化重建的影響進(jìn)行研究的論著，僅在李明泉、程劍的相關(guān)文章中有所提及。李明泉認(rèn)為，援建者在工作中不僅保留當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕瘋鹘y(tǒng)，還將現(xiàn)代文明的成果注入到援建工程中，使歷史文化與現(xiàn)代文明交相輝映。同時(shí)，在援建過(guò)程中也形成了地域文化交融，進(jìn)一步體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了民族自信，彰顯了抗震救災(zāi)和恢復(fù)重建核心的文化動(dòng)力，是文化自強(qiáng)意識(shí)的精彩呈現(xiàn)。程劍認(rèn)為，災(zāi)后羌族文化重建從本質(zhì)上說(shuō)是一個(gè)羌族民俗符號(hào)的再度發(fā)明和書(shū)寫的過(guò)程，發(fā)明和書(shū)寫的結(jié)果吻合了羌民族作為一個(gè)民族整體的歷史書(shū)寫，卻忽視了羌民族原有的區(qū)域文化差異，從重建的文化上更能讓人感覺(jué)羌民族作為一個(gè)民族的整體性，這樣的結(jié)果正好迎合了外界或者一般人對(duì)于民族的想象；其次，在災(zāi)后羌族文化重建上，不僅僅是出于文化保護(hù)的立場(chǎng)，而且更重要的是文化的一種再度“發(fā)現(xiàn)”與開(kāi)發(fā)，將其被稱為“綠色經(jīng)濟(jì)”的旅游開(kāi)發(fā)緊密相連，“發(fā)展”成了主導(dǎo)災(zāi)后重建的一個(gè)非常重要的原則，被重建的羌族文化，成為一種“被消費(fèi)”的羌族文化。^[5]

筆者認(rèn)為，上述兩種觀點(diǎn)均有值得進(jìn)一步探討的必要。李明泉雖然總結(jié)了援建對(duì)于災(zāi)區(qū)羌族文化保護(hù)發(fā)展的巨大成就，但忽視了對(duì)羌族文化保護(hù)的本真性、整體性、可持續(xù)性等問(wèn)題的關(guān)照；程劍強(qiáng)調(diào)了羌族文化保護(hù)中存在的各種不足，但同樣忽視了問(wèn)題的另一個(gè)方面，那就是，如果沒(méi)有國(guó)家統(tǒng)籌下的災(zāi)后重建，沒(méi)有援建省市的傾力支援，災(zāi)后羌族文化根本不可能在短時(shí)間內(nèi)得到恢復(fù)、保護(hù)與發(fā)展，各種文化設(shè)施也不可能得到快速的重建。

地震災(zāi)后文化重建是在特點(diǎn)的時(shí)空中的重大事件，援建中的羌族文化重建實(shí)際上是國(guó)家、援建方、地方和社會(huì)各種力量互動(dòng)的結(jié)果。在這種互動(dòng)過(guò)程中，國(guó)家意志是居于絕對(duì)權(quán)威地位，北川新縣城選址和規(guī)劃建設(shè)，三年重建、兩年基本完成的要求就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，這些對(duì)于援建省市而言，是沒(méi)有選擇的。但同時(shí)，國(guó)家關(guān)于災(zāi)后羌族文化重建的意見(jiàn)、規(guī)定和方案，也采納社會(huì)各界的意見(jiàn)，如建立羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)等。對(duì)于地方而言，一方面要按照國(guó)家的相關(guān)規(guī)劃、意見(jiàn)、方案制定相應(yīng)的地方重建文本，另一方面既要解決災(zāi)民的安居問(wèn)題，又要解決災(zāi)民的民生問(wèn)題，同時(shí)，還要盡可能展示羌族自治縣的羌族文化特色。雖然安居問(wèn)題、民生問(wèn)題、羌族文化保護(hù)傳承問(wèn)題都很重要，但在安排重建項(xiàng)目與重建資金的時(shí)候，地方政府會(huì)優(yōu)先安排安居、民生與羌族文化保護(hù)有機(jī)結(jié)合的項(xiàng)目，如前所述的吉娜羌寨的重建案例，如果幾者之間不能有機(jī)結(jié)合，毫無(wú)疑問(wèn)，地方政府會(huì)優(yōu)先解決安居問(wèn)題與民生問(wèn)題而對(duì)羌族文化保護(hù)與發(fā)展有所忽視。就社會(huì)各界而言，災(zāi)后呼吁保護(hù)羌文化的呼聲高漲，許多專家學(xué)者、羌族學(xué)者還參與了各級(jí)重建規(guī)劃的制定，一些建議也被采納。但同時(shí)，由于他們不掌握資源，更不是援建單位中的一個(gè)獨(dú)立部門，他們的話語(yǔ)在實(shí)施過(guò)程中，如能與國(guó)家、地方或援建方的訴求一致則可能會(huì)達(dá)到相應(yīng)的效果，如果不符合則會(huì)消失在重建的機(jī)器轟鳴中。對(duì)援建省市而言，災(zāi)后重建任務(wù)十分繁重，來(lái)不及也不可能深入理解羌族文化，而是從書(shū)本、專家學(xué)者、羌族代表那里了解一些羌族文化的某些符號(hào)，把這些符號(hào)運(yùn)用到實(shí)際的災(zāi)后文化重建項(xiàng)目中，以為達(dá)到了保護(hù)與傳承羌族文化的目的，而許多援建項(xiàng)目更是按照規(guī)劃，加上一些羌族文化的元素、符號(hào)，就設(shè)計(jì)圖紙，按圖施工，這樣的文化重建不可避免地出現(xiàn)羌族文化元素、符號(hào)濫用的結(jié)果，甚至?xí)粝略▎挝坏挠≯E。

正是在這樣一個(gè)多重話語(yǔ)、多種力量的互動(dòng)作用下，災(zāi)后北川的文化重建呈現(xiàn)出當(dāng)下的樣態(tài)。對(duì)于這樣的文化重建結(jié)果，國(guó)家、地方、援建省市是滿意的，這可以從各種災(zāi)后重建總結(jié)和表彰大會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，而對(duì)于羌族文化保護(hù)和傳承的學(xué)者而言，則頗有微詞，前述程劍的觀點(diǎn)就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。這里涉及到如何看待援建與文化重建的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題牽涉很多方面，諸如：包括羌族在內(nèi)的一個(gè)民族，究竟有沒(méi)有自己傳統(tǒng)的民俗文化符號(hào)？一個(gè)民族內(nèi)部是不是共享某一種文化符號(hào)？某些符號(hào)如何演化成一個(gè)民族的文化符號(hào)的？^[6]在重建進(jìn)程中，如果不使用這些符號(hào)，如何體現(xiàn)民族的文化傳統(tǒng)？如果不使用這些符號(hào)，又應(yīng)該通過(guò)何種東西來(lái)體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡宓膫鹘y(tǒng)文化？是不是符號(hào)的選擇使用，就是所謂傳統(tǒng)的發(fā)明或迎合了外界或者一般人對(duì)于民族的想象？^[5]援建單位是如何選擇這些符號(hào)的？是否需要在相關(guān)的建筑上都體現(xiàn)這些被選擇的符號(hào)？一個(gè)村寨或城鎮(zhèn)的重建，是否需要整齊劃一的使用同樣的符號(hào)？關(guān)鍵的問(wèn)題是，這些是不是援建省市、援建單位能夠選擇和左右的？這些問(wèn)題還有待于進(jìn)一步研究，但有一點(diǎn)可以肯定，隨著現(xiàn)代工業(yè)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代交通的拓展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的密集化，全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)，農(nóng)村人口不斷向城市遷移和聚集，旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展，人們?cè)趧?chuàng)造新文化的同時(shí)，也在消解著珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，許多根基于傳統(tǒng)社會(huì)的民族文化正在失去它們賴以生存的基礎(chǔ)，因此，災(zāi)后重建可以建造一些羌族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的一些設(shè)施與機(jī)制，可以進(jìn)行一定的羌族民俗文化的實(shí)踐，但羌族文化的重建中的上述問(wèn)題，并不是災(zāi)后重建、對(duì)口援建模所能解決的。

地震災(zāi)后文化重建時(shí)在特點(diǎn)的時(shí)空中的重大事件，災(zāi)后重建中的羌族文化重建是國(guó)家、地方、社會(huì)、援建方各種力量互動(dòng)的結(jié)果。在國(guó)家的統(tǒng)籌下，在地方政府的努力下，在社會(huì)各界的呼吁下，援建省市傾注了大力的人力物力財(cái)力對(duì)文化設(shè)施、物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目等方面災(zāi)區(qū)的民族文化進(jìn)行重建，使得受災(zāi)的羌族地區(qū)文化在短短的三年中，取得了巨大的發(fā)展。應(yīng)當(dāng)說(shuō)如果沒(méi)有援建省市的傾力支援，羌族傳統(tǒng)文化根本不可能在短時(shí)間內(nèi)得到恢復(fù)、保護(hù)與發(fā)展，各種文化設(shè)施也不可能得到快速的重建，羌族文化的重建更無(wú)從談起。但同時(shí)，援建后的北川羌族傳統(tǒng)文化也呈現(xiàn)出同質(zhì)化、一體化、文化符號(hào)泛化等問(wèn)題，但這些問(wèn)題不是援建省市和援建單位所能能夠解決的。羌族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展并不會(huì)隨著災(zāi)后重建、對(duì)口援建的結(jié)束而結(jié)束，羌族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。オ

注釋：

①參見(jiàn)：國(guó)辦發(fā)〔2008〕53號(hào)，“國(guó)務(wù)院關(guān)于汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建對(duì)口支援方案”，2008年6月11日。

②參見(jiàn)：國(guó)發(fā)〔2008〕22號(hào)，“國(guó)務(wù)院關(guān)于做好汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建工作的指導(dǎo)意見(jiàn)”，2008年7月3日。

③參見(jiàn)：國(guó)發(fā)[2008]31號(hào)，“汶川地震災(zāi)后重建總體規(guī)劃”，2008年9月19日。

④2008年9月，筆者參與《四川省汶川縣龍溪鄉(xiāng)災(zāi)后恢復(fù)重建規(guī)劃（2008-2015）（綱要成果）》的編制工作會(huì)議；2009年3月，筆者作為四川省災(zāi)后恢復(fù)重建專家服務(wù)團(tuán)成員，隨團(tuán)參加綿陽(yáng)市地震災(zāi)后重建研討會(huì)； 2010年5，筆者隨專家服務(wù)團(tuán)到北川就旅游災(zāi)后重建相關(guān)問(wèn)題開(kāi)展了調(diào)研和咨詢服務(wù)，等。

⑤筆者曾參加此次會(huì)議。

⑥本資料由北京民族文化宮博物館館長(zhǎng)雍繼榮提供。

⑦本資料由北京民族文化宮博物館館長(zhǎng)雍繼榮提供。

⑧本資料由北川縣文化館徐正斌提供。

⑨本資料由濟(jì)南援建擂鼓鎮(zhèn)工作指揮部總指揮劉勝凱提供。

⑩本資料由北川縣禹羌文化研究中心堯一三提供。

B11１咀柿嫌殺貝ㄏ匚幕旅游局局長(zhǎng)林川提供。

B12１咀柿嫌殺貝ㄏ匚幕旅游局副局長(zhǎng)林繼忠提供。

B13２渭李明泉，“災(zāi)后文化重建的價(jià)值取向”。 2011.4月25-26日，由中央宣傳部、中央黨校、中國(guó)社科院、四川省省委主辦的“抗震救災(zāi)和恢復(fù)重建與社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論研討會(huì)”在四川成都召開(kāi)，該文為李明泉教授提供的會(huì)議論文。オ

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