學(xué)生緘默知識(shí):發(fā)展機(jī)制與教學(xué)策略

岳定權(quán)

摘要：加強(qiáng)教學(xué)與生活的聯(lián)系需要關(guān)注學(xué)生在生活中所獲得的豐富的緘默知識(shí)。學(xué)生緘默知識(shí)的發(fā)展經(jīng)歷了獲得與豐富、顯性化、融合三個(gè)相互聯(lián)系的階段；自主反思與學(xué)習(xí)實(shí)踐是學(xué)生緘默知識(shí)發(fā)展的基本方式。教師需要采用聯(lián)系生活、鼓勵(lì)自主反思與合作學(xué)習(xí)、回歸生活等教學(xué)策略促進(jìn)學(xué)生緘默知識(shí)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：緘默知識(shí)；發(fā)展機(jī)制；教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G４２文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（201２）０６-00３４-0４

新課程改革要求加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)文本知識(shí)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的融合，追求人的“整體發(fā)展”。學(xué)生在生活中通過(guò)與各種對(duì)象的相互作用獲得了大量的諸如生活體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、技能、信念等緘默知識(shí)，這些緘默知識(shí)對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和發(fā)展起著重要作用。因此，如何激發(fā)、利用這些緘默知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的“整體發(fā)展”是教學(xué)實(shí)踐的重要課題。

一、學(xué)生的緘默知識(shí)

１９５８年，英國(guó)著名的物理化學(xué)家和思想家波蘭尼（Ｐｏｌａｎｙｉ）首次提出了緘默知識(shí)概念，認(rèn)為人類有兩種知識(shí)，通常所說(shuō)的知識(shí)是用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式來(lái)表述的，這只是知識(shí)的一種形式，還有一種知識(shí)是不能系統(tǒng)表述的，例如我們有關(guān)自己某些行為的知識(shí)。如果我們將前一種知識(shí)稱為顯性知識(shí)（Ｅｘｐｌｉｃｉｔ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ）的話，那么我們就可以將后一種知識(shí)稱為緘默知識(shí)（Ｔａｃｉｔ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ）［１］。并且認(rèn)為，相對(duì)于顯性知識(shí)而言，緘默知識(shí)是無(wú)法用語(yǔ)言、文字和符號(hào)進(jìn)行邏輯說(shuō)明的，具有“非邏輯性”、“非公共性”、“非批判性”、“文化性”、“情境性”等特征。

對(duì)學(xué)生而言，他們既是社會(huì)成員，又是教學(xué)活動(dòng)中學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生在家庭生活、社會(huì)生活與學(xué)校生活中獲得了大量不可言傳的緘默知識(shí)，這些緘默知識(shí)以體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、技能、信仰等不同的形式表現(xiàn)出來(lái)，形成了“兒童的數(shù)學(xué)”、“兒童的物理學(xué)”、“兒童的化學(xué)”、“兒童的文學(xué)”、“兒童的哲學(xué)”等等，對(duì)他們的生活、學(xué)習(xí)產(chǎn)生著重要作用，是他們知識(shí)、觀念、興趣、情感、品德等形成或改變的基礎(chǔ)和源泉。學(xué)生緘默知識(shí)是一種“說(shuō)不清、道不明”的知識(shí)，是學(xué)生知識(shí)體系中“冰山下的龐大基石”，對(duì)學(xué)生理解和思考問(wèn)題起著重大的基礎(chǔ)和導(dǎo)向作用。但由于緘默知識(shí)具有緘默特征，無(wú)法直接進(jìn)行傳遞，在一定程度上制約了學(xué)生對(duì)緘默知識(shí)的充分利用，割裂了學(xué)生生活與課堂教學(xué)的聯(lián)系。所以，促進(jìn)學(xué)生緘默知識(shí)發(fā)展，并使之與文本知識(shí)進(jìn)行融合成為了教學(xué)聯(lián)系生活的重要舉措。“認(rèn)識(shí)和理解教學(xué)生活中緘默知識(shí)關(guān)鍵一步就是要使它們‘顯性化，從而才能夠?qū)λ鼈兗右詸z討、修正或應(yīng)用?！保郏玻?/p>

二、學(xué)生緘默知識(shí)的發(fā)展機(jī)制

（一）學(xué)生緘默知識(shí)的發(fā)展階段

發(fā)展，即不斷產(chǎn)生、豐富、轉(zhuǎn)化與融合的過(guò)程。學(xué)生緘默知識(shí)的發(fā)展亦即學(xué)生緘默知識(shí)的獲得、豐富、顯性化與融合的過(guò)程。一般來(lái)講，學(xué)生緘默知識(shí)的發(fā)展包含了三個(gè)基本階段：緘默知識(shí)的獲得與豐富階段、緘默知識(shí)的顯性化階段和緘默知識(shí)的融合階段。這三個(gè)階段彼此相連，互為條件，無(wú)限循環(huán)，共同促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的豐富和發(fā)展，其關(guān)系如圖１。

第一階段：學(xué)生的緘默知識(shí)不是一種先驗(yàn)的知識(shí)，是學(xué)生在與自然、社會(huì)和自身的各種實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成的，是各種實(shí)踐體驗(yàn)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐技能、實(shí)踐信念的綜合體現(xiàn)。學(xué)生正是在生活中，通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)獲得了豐富的緘默知識(shí)，并且，正是豐富緘默知識(shí)的獲得才使得學(xué)生的發(fā)展成為了可能。

第二階段：當(dāng)學(xué)生在各種實(shí)踐活動(dòng)中獲得豐富的緘默知識(shí)后，在特殊的環(huán)境中（學(xué)校教育、某種有目標(biāo)的活動(dòng)等）開(kāi)始對(duì)自身的緘默知識(shí)進(jìn)行“加工”，促進(jìn)其顯性化，納入自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，以便更為準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和掌控。顯性化過(guò)程既是學(xué)生緘默知識(shí)不斷清晰的過(guò)程，也是學(xué)生緘默知識(shí)不斷豐富的過(guò)程。

第三階段：逐漸明晰后的緘默知識(shí)，學(xué)生能用符號(hào)不同程度地進(jìn)行表達(dá)，在表達(dá)過(guò)程中，促進(jìn)與自己已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的融合，建構(gòu)成自身新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，完成知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新。更新后的知識(shí)結(jié)構(gòu)既是學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題思考與邏輯推演的基礎(chǔ)，又在一定程度上對(duì)形成新的緘默知識(shí)和促進(jìn)其它緘默知識(shí)的顯性化具有積極作用。

學(xué)生緘默知識(shí)發(fā)展的三個(gè)階段彼此聯(lián)系，互為體用，形成一個(gè)循環(huán)。在這個(gè)循環(huán)過(guò)程中，學(xué)生的生活實(shí)踐是促進(jìn)循環(huán)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。

（二）學(xué)生緘默知識(shí)發(fā)展的基本方式

在學(xué)生緘默知識(shí)的發(fā)展過(guò)程中，生活實(shí)踐是基礎(chǔ)和源泉，自主反思與學(xué)習(xí)實(shí)踐是兩種基本的方式。

１．自主反思：學(xué)生緘默知識(shí)發(fā)展的內(nèi)在形式

美國(guó)教育家杜威（Ｄｅｗｅｙ）認(rèn)為：“反思是對(duì)任何信念或假定的知識(shí)形式，根據(jù)支持它的基礎(chǔ)和它趨于達(dá)到的進(jìn)一步結(jié)論而進(jìn)行的積極的、堅(jiān)持不懈的和仔細(xì)的考慮?！保郏常輰W(xué)生的自主反思即對(duì)自己體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、技能、信念等連續(xù)性和合理性的深層次思考。

對(duì)于自主反思在學(xué)生緘默知識(shí)顯性化過(guò)程中的作用，心理學(xué)家卡米洛夫—史密斯（Ｋａｒｍｉｌｏｆｆ－Ｓｍｉｔｈ）的“重述表征（Ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｏｎａｌ Ｒｅｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎ）”模型給予了充分的肯定。史密斯認(rèn)為，兒童發(fā)展包括了三個(gè)循環(huán)的階段：第一階段，兒童主要關(guān)注來(lái)自外在環(huán)境的信息，這個(gè)最初的學(xué)習(xí)是材料驅(qū)動(dòng)的，其形成的“表征附加物”不引起已有表征的變化，結(jié)果是在任何已經(jīng)達(dá)到這個(gè)水平的微領(lǐng)域上連貫的行動(dòng)成功，即“行為掌握”；第二階段是內(nèi)部驅(qū)動(dòng)的階段，兒童不再集中于外部材料，系統(tǒng)內(nèi)部的動(dòng)力起作用，內(nèi)部表征成為變化的重點(diǎn)；第三個(gè)階段，內(nèi)部表征和外部材料調(diào)和了，在內(nèi)部控制和外部控制的追求之間達(dá)到了平衡。在不同的階段中，學(xué)生對(duì)知識(shí)形成不同的表征水平，階段的轉(zhuǎn)換也就是學(xué)生知識(shí)水平之間的轉(zhuǎn)換。要達(dá)成學(xué)生知識(shí)表征水平的轉(zhuǎn)換，史密斯認(rèn)為，表征重述，即“以不同的表征形式重復(fù)地表征內(nèi)部表征所表征的信息”［４］，是其基本方式。通過(guò)表征重述，個(gè)體知識(shí)可以實(shí)現(xiàn)表征水平之間的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的優(yōu)化和增值。

德國(guó)教育家福祿培爾（Ｆｒｏｅｂｅｌ）認(rèn)為：“教育不可能也不允許直接地由外部推斷內(nèi)部，因?yàn)槭挛锏谋举|(zhì)常常在某種關(guān)系上要求反過(guò)來(lái)，不是由外部推斷內(nèi)部，而是由內(nèi)部推斷外部”［５］?？梢?jiàn)，學(xué)生自主地對(duì)自己的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、技能、信念等進(jìn)行認(rèn)識(shí)和思考是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的基本形式，“重述表征”作為學(xué)生自主反思的基本形式在學(xué)生緘默知識(shí)顯性化過(guò)程中不可替代，因?yàn)椤皬膰?yán)格的意義上講，唯有個(gè)體能創(chuàng)造知識(shí)”［６］。

２．學(xué)習(xí)實(shí)踐：學(xué)生緘默知識(shí)顯性化的外在條件

《辭?！穼?duì)實(shí)踐的解釋是：①履行；②人類有目的改造世界的活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)，是人類社會(huì)發(fā)展的普遍基礎(chǔ)和動(dòng)力，也是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力［７］。學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為在教師引導(dǎo)下的對(duì)客觀世界的主觀探索。這種探索要以“客觀世界”固有的規(guī)律為前提，受教育認(rèn)識(shí)和思維支配，是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)。對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)在緘默知識(shí)顯性化過(guò)程中的意義，日本學(xué)者野中郁次郎（Ｌｋｕｊｉｒｏ Ｎｏｎａｋａ）給予了充分的重視。野中郁次郎將個(gè)體知識(shí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程分為四個(gè)階段：（１）知識(shí)的社會(huì)化（Ｓｏｃｉａｌｉｚａｔｉｏｎ），即個(gè)體可以在一定的文化氛圍和情境下，通過(guò)觀察、模仿和實(shí)踐等“潛移默化”的方式使自己置身于他人的思考之中，獲得與他人同樣的體驗(yàn)，從而達(dá)成與他人緘默知識(shí)或緘默認(rèn)知模式的分享；（２）知識(shí)的外顯化（Ｅｘｔｅｒｎａｌｉｚａｔｉｏｎ），即個(gè)體可以通過(guò)隱喻、類比、模型三個(gè)階段，將自己的緘默知識(shí)用概念化的、系統(tǒng)化的符號(hào)進(jìn)行表達(dá)；（３）知識(shí)的聯(lián)合化（Ｃｏｍｂｉｎａｔｉｏｎ），即把個(gè)體顯性化后的知識(shí)通過(guò)匯集、整理，用清晰的、標(biāo)準(zhǔn)化的符號(hào)進(jìn)行指代，然后再以一定的方式擴(kuò)散給其他個(gè)體，使之能夠在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行傳播和發(fā)生作用；（４）知識(shí)的內(nèi)化（Ｉｎｔｅｒｎａｌｉｚａｔｉｏｎ），即個(gè)體在共享新的顯性知識(shí)時(shí)，也在將其內(nèi)化為自己的緘默知識(shí)，并用它來(lái)拓寬、延伸和重構(gòu)自己的緘默知識(shí)系統(tǒng)［８］。這四個(gè)階段組成一個(gè)有機(jī)的整體，知識(shí)創(chuàng)新可以從其中的任何一個(gè)階段開(kāi)始，然后經(jīng)過(guò)其他三個(gè)階段后又回到起始點(diǎn)，形成一個(gè)循環(huán)，然后再以更高的起點(diǎn)開(kāi)始第二次運(yùn)動(dòng)，按照螺旋上升的方式永無(wú)止境地運(yùn)動(dòng)下去。

在個(gè)人知識(shí)運(yùn)動(dòng)的四個(gè)階段中，實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)各個(gè)階段轉(zhuǎn)換的基本方式。這種實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)在學(xué)生身上即為學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐，主要表現(xiàn)為通過(guò)置身于班級(jí)文化之中分享他人緘默知識(shí)，達(dá)成知識(shí)的社會(huì)化；通過(guò)與同學(xué)、教師的交流與總結(jié)使其用語(yǔ)言、符號(hào)等方式對(duì)緘默知識(shí)進(jìn)行表達(dá)，達(dá)成知識(shí)的外顯化；通過(guò)形成自己的認(rèn)識(shí)，獲得學(xué)生個(gè)體對(duì)知識(shí)意義的認(rèn)可，再將其進(jìn)行傳播，達(dá)成知識(shí)的聯(lián)合化；通過(guò)加深對(duì)知識(shí)的理解，拓展知識(shí)的意義，達(dá)成知識(shí)的內(nèi)化。學(xué)生的各種學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生緘默知識(shí)發(fā)展的外在條件，在學(xué)生各種學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中，其緘默知識(shí)不斷豐富、外顯，并融入自己的知識(shí)體系，既更新了自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又進(jìn)一步豐富了學(xué)生的緘默知識(shí)，形成了良性循環(huán)。

三、學(xué)生緘默知識(shí)發(fā)展的教學(xué)策略

學(xué)校是學(xué)生發(fā)展的主要場(chǎng)所，教師在課堂教學(xué)中采用符合學(xué)生緘默知識(shí)發(fā)展規(guī)律的教學(xué)策略是促進(jìn)學(xué)生緘默知識(shí)發(fā)展的重要途徑。

（一）聯(lián)系生活，搭建學(xué)生緘默知識(shí)發(fā)展的平臺(tái)

生活是學(xué)生獲得緘默知識(shí)的重要舞臺(tái)，學(xué)生要獲得豐富的緘默知識(shí)，必須與生活發(fā)展聯(lián)系，在與各種對(duì)象的相互作用中，形成學(xué)生對(duì)事物的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、技能與信念，獲得與豐富學(xué)生的緘默知識(shí)。

教學(xué)聯(lián)系生活首先要求轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從“授受”教學(xué)觀轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧伞苯虒W(xué)觀，教學(xué)即生成。其次，為學(xué)生緘默知識(shí)獲得與匯集搭建廣闊的平臺(tái)，這包括：第一，關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生在生活中積極行動(dòng)、反思和總結(jié)；第二，進(jìn)行“知識(shí)還原”，將文本知識(shí)還原到生活之中，尋求文本知識(shí)之于生活的意義與價(jià)值，致力于學(xué)生對(duì)知識(shí)的生活意義的探尋；第三，通過(guò)“問(wèn)題——行動(dòng)”搭建文本知識(shí)與學(xué)生緘默知識(shí)的橋梁，如設(shè)置開(kāi)放性問(wèn)題，讓學(xué)生以“問(wèn)題解決”為目標(biāo)，搜尋、整合生活中的緘默知識(shí)；最后，采取一些有效的方法，促進(jìn)教學(xué)與生活的聯(lián)系，如擴(kuò)展教學(xué)空間，讓學(xué)生自主地對(duì)文本知識(shí)在生活中的表現(xiàn)進(jìn)行思考；鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)，加強(qiáng)學(xué)生的文本知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)聯(lián)；改變教學(xué)程序，形成“生活經(jīng)驗(yàn)——反思——文本知識(shí)”的基本路徑，等等。

（二）提倡自主反思與合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生緘默知識(shí)的顯性化

因?yàn)閷W(xué)生的緘默知識(shí)只有在學(xué)生自主反思和合作學(xué)習(xí)實(shí)踐中才能轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)，所以課堂教學(xué)要提倡自主反思和合作學(xué)習(xí)。自主反思與合作學(xué)習(xí)密不可分，二者相互促進(jìn)。自主反思可以優(yōu)化合作學(xué)習(xí)的過(guò)程，提升合作學(xué)習(xí)的效果；合作學(xué)習(xí)可以豐富自主反思的內(nèi)容，提升自主反思的效率，以及為自主反思的過(guò)程與結(jié)果提供參考標(biāo)準(zhǔn)。

在課堂教學(xué)中，進(jìn)行自主反思與合作學(xué)習(xí)首先要關(guān)注學(xué)生興趣，讓學(xué)生在興趣的推動(dòng)下對(duì)某問(wèn)題進(jìn)行反思、討論與交流；其次是教師要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主反思與合作學(xué)習(xí)，包括提供豐富的資源，留出恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，組織一定的形式，以及給予發(fā)展性評(píng)價(jià)等；最后，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自主反思和合作學(xué)習(xí)的過(guò)程與結(jié)果進(jìn)行自我表達(dá)，這樣才能使學(xué)生的緘默知識(shí)能夠充分的顯性化。

（三）回歸生活，優(yōu)化學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)

顯性化后的學(xué)生緘默知識(shí)還零散地存在于學(xué)生的頭腦之中，要使之融入學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，課堂教學(xué)需要回歸生活，在對(duì)知識(shí)運(yùn)用的過(guò)程中優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

回歸生活即促進(jìn)文本知識(shí)的生活化和顯性化后的學(xué)生緘默知識(shí)的文本化。這要求在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)首先要進(jìn)行總結(jié)，初步闡明二者之間的關(guān)系?？偨Y(jié)可以是學(xué)生自主進(jìn)行，也可以是教師引導(dǎo)進(jìn)行，或是教師獨(dú)立進(jìn)行；其次是以“問(wèn)題”為導(dǎo)向，讓學(xué)生運(yùn)用更新后的知識(shí)結(jié)構(gòu)解決生活中的具體問(wèn)題，如在上完《珍珠鳥》后，要求學(xué)生以“信賴”為主題，結(jié)合生活中的事件，撰寫一篇小論文；最后對(duì)問(wèn)題解決的過(guò)程與結(jié)果進(jìn)行發(fā)展性評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，并在以后的教學(xué)中經(jīng)常關(guān)注相關(guān)的問(wèn)題。

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