概念討論邏輯清理與時(shí)代性特征設(shè)計(jì)

蔡軍

摘要：與自主學(xué)習(xí)相關(guān)的概念很多，其中，與自主學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)、操作、評(píng)價(jià)相關(guān)的概念尤其易于為人所混淆。自主學(xué)習(xí)體系是一個(gè)復(fù)雜的體系，由其內(nèi)在的邏輯支撐。弄清概念，理順邏輯，分析、詮釋高校推行自主學(xué)習(xí)模式過程中的問題與現(xiàn)象，進(jìn)而思考自主學(xué)習(xí)的時(shí)代性特征，對(duì)促進(jìn)學(xué)生高效自主學(xué)習(xí)具有較高的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：自主學(xué)習(xí)；概念；邏輯；時(shí)代性特征

中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-4107（2012）02-0056-03

國內(nèi)外關(guān)于自主學(xué)習(xí)的研究一直在進(jìn)行，對(duì)自主學(xué)習(xí)的概念和時(shí)代特征進(jìn)行研究是其中兩個(gè)重要的方面。本文意在對(duì)自主學(xué)習(xí)的相關(guān)概念進(jìn)行討論，對(duì)自主學(xué)習(xí)的概念體系進(jìn)行邏輯清理，對(duì)自主學(xué)習(xí)過程中的問題與現(xiàn)象進(jìn)行詮釋性、結(jié)構(gòu)性和沉思性分析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)自主學(xué)習(xí)的時(shí)代特征進(jìn)行設(shè)計(jì)，以改善自主學(xué)習(xí)機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生高效自主學(xué)習(xí)。

一、相關(guān)概念討論

本文要討論的概念與自主學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)、操作、評(píng)價(jià)密切相關(guān)，這些概念本身又易于被混淆，它們包括：應(yīng)然的自主學(xué)習(xí)、實(shí)然的自主學(xué)習(xí)、或然的自主學(xué)習(xí)。本文試圖在對(duì)這些概念的討論中發(fā)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)模式推行過程中存在的問題，找到其內(nèi)在的矛盾和解決問題的思路。

（一）應(yīng)然的自主學(xué)習(xí)

自主學(xué)習(xí)的提出，是對(duì)現(xiàn)代教育反思的結(jié)果?，F(xiàn)代教育在取得飛躍式發(fā)展的同時(shí)也衍生出不少問題，學(xué)者們對(duì)之進(jìn)行了反思和批判，南京師范大學(xué)馮建軍教授主張“必須批判和反思教育的現(xiàn)代性，超越教育的現(xiàn)代性，為教育尋找真正的生命之根”，他認(rèn)為現(xiàn)代教育主要有以下幾個(gè)方面值得反思：實(shí)證理性的僭越和價(jià)值理性的迷失、科學(xué)世界的霸權(quán)與生活世界的遺忘和殖民化、實(shí)證主義泛濫與科學(xué)知識(shí)觀、主體性與教育過程中的主客關(guān)系。他認(rèn)為教育中最根本的問題是“如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待人的問題”[1]。這種“關(guān)注生命、關(guān)注教育中的人”的思想在學(xué)界引起了廣泛的共鳴，也成了教育改革與實(shí)踐的指南，自主學(xué)習(xí)正是這種思想的體現(xiàn)。我們可以考察學(xué)界對(duì)自主學(xué)習(xí)的定義，從而對(duì)應(yīng)然的自主學(xué)習(xí)特征窺見一斑。關(guān)于自主學(xué)習(xí)，學(xué)界有許多定義，心理學(xué)家龐維國有這樣的定義：自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者能自定學(xué)習(xí)目標(biāo)、自訂學(xué)習(xí)計(jì)劃、作好學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法自我監(jiān)控、自我反饋、自我調(diào)節(jié)，對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果能進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評(píng)價(jià)和自我補(bǔ)救的學(xué)習(xí)。同時(shí)他給出了一個(gè)描述性定義：自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)是自我驅(qū)動(dòng)的、內(nèi)容是自我選擇的、策略是自我調(diào)節(jié)的、時(shí)間是自我管理的，學(xué)生還能主動(dòng)營造有利于學(xué)習(xí)的物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，并能對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果作出自我判斷和評(píng)價(jià)[2]。這兩個(gè)定義得到眾多學(xué)者的認(rèn)同。依據(jù)其定義，可以看到自主學(xué)習(xí)應(yīng)然的基本特征：在自主學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)由學(xué)生完全獨(dú)立或在外界幫助下相對(duì)獨(dú)立地完成，學(xué)生的能力應(yīng)得到認(rèn)識(shí)，學(xué)生的感受應(yīng)受到關(guān)注，學(xué)生的權(quán)利應(yīng)得到重視，其主體地位也應(yīng)在這一過程中得到體現(xiàn)。

自主學(xué)習(xí)是高校管理體制改革與探索的結(jié)果。近年來，國內(nèi)高校正在進(jìn)行學(xué)分制的探索和改革，取得了積極的成果，其改革與探索工作也進(jìn)入深層次的階段。自主學(xué)習(xí)是學(xué)分制改革與探索的副產(chǎn)品。在學(xué)分制條件下，自主學(xué)習(xí)有其應(yīng)然的特征：就功能而言，自主學(xué)習(xí)應(yīng)該培養(yǎng)多類型、多層次的學(xué)生；就學(xué)習(xí)形式而言，自主學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是靈活的；就學(xué)習(xí)手段而言，自主學(xué)習(xí)多借助于計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等信息媒體，具有交互性、即時(shí)性；就學(xué)習(xí)效率而言，自主學(xué)習(xí)應(yīng)該是最為有效的學(xué)習(xí)方式；就學(xué)習(xí)過程而言，學(xué)生的學(xué)習(xí)與學(xué)生自身的特征有更好的適切性，學(xué)生的學(xué)習(xí)更具有主動(dòng)性，學(xué)生有更為明確的目標(biāo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程更能反映學(xué)生本人的情感特征。

總之，無論是在理論上還是在實(shí)踐中，自主學(xué)習(xí)應(yīng)該是高效的、人性的、科學(xué)的一種模式。

（二）實(shí)然的自主學(xué)習(xí)

應(yīng)然的自主學(xué)習(xí)就像處于圣壇上的物品，有其奪目的光環(huán)，充滿神秘的色彩。實(shí)然的自主學(xué)習(xí)則是走下圣壇、被摘除其奪目的光環(huán)，抹去其神秘色彩的普通物品，人們?cè)谛蕾p它、使用它時(shí)，也不免會(huì)注意到其表面的瑕疵，內(nèi)在的不足，甚至因其存在而給周圍帶來的陰影。

1.自主學(xué)習(xí)模式的推行受客觀條件制約，難以實(shí)現(xiàn)真正的自主。從云南幾所新建本科院校的統(tǒng)計(jì)情況可以窺見一斑，具體情況如下：（1）學(xué)校資源不足，學(xué)生沒有足夠的圖書可供選擇閱讀，學(xué)校沒有足夠的學(xué)科與專業(yè)，難以形成豐富的課程體系，供學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)選擇。（2）學(xué)習(xí)資源的建設(shè)水平與建設(shè)質(zhì)量不高，難以滿足學(xué)生進(jìn)行高質(zhì)量學(xué)習(xí)的要求。據(jù)云南省教育廳統(tǒng)計(jì)，在YX學(xué)院、QJ學(xué)院、CX學(xué)院幾所新建本科院校的質(zhì)量工程項(xiàng)目中，國家級(jí)、省級(jí)的項(xiàng)目都相當(dāng)少。（3）學(xué)校個(gè)性化建設(shè)不強(qiáng)，學(xué)校與學(xué)校之間的互補(bǔ)性差。相關(guān)資料顯示，高校建設(shè)的同質(zhì)化是相當(dāng)嚴(yán)重的，來自于同一地區(qū)的YX學(xué)院、QJ學(xué)院、CX學(xué)院更是這樣，以國際化辦學(xué)為例，這些學(xué)校都選擇了與之臨近的東南亞國家合作，實(shí)現(xiàn)國際化的學(xué)生培養(yǎng)，與之相適應(yīng)，幾所學(xué)校開設(shè)了幾乎相同的培養(yǎng)留學(xué)生的專業(yè)，這個(gè)地區(qū)的學(xué)生自然就很難實(shí)現(xiàn)跨學(xué)校的選課計(jì)劃。

2.自主學(xué)習(xí)的模式受人的心理成長(zhǎng)規(guī)律的制約。

（1）學(xué)生心理成熟程度對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)影響較大。舉例來說，心理成熟的學(xué)生和心理不太成熟的學(xué)生在選擇學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)進(jìn)度方面會(huì)有所差異。學(xué)生心理較成熟，往往在考慮學(xué)習(xí)內(nèi)容上更為科學(xué)，更符合學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，與自己最終的學(xué)習(xí)目標(biāo)更為貼近，在學(xué)習(xí)進(jìn)度上，學(xué)生會(huì)自覺地考慮自己已經(jīng)接受的知識(shí)、觀點(diǎn)、方法和程度，他們會(huì)自覺地考慮自己進(jìn)行下一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，進(jìn)而預(yù)測(cè)在下一步學(xué)習(xí)中可能遇到的問題，因而在學(xué)習(xí)計(jì)劃中設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中問題解決的預(yù)案；若學(xué)生的心理不成熟，就會(huì)出現(xiàn)與之完全不同的情景。（2）自主學(xué)習(xí)受教師或?qū)W生某些心理特征的影響。學(xué)者們對(duì)自主學(xué)習(xí)與教師、學(xué)生的心理特征之間的關(guān)系進(jìn)行了調(diào)查和研究，發(fā)現(xiàn)并驗(yàn)證了某些理論。在相關(guān)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的某些心理特征會(huì)影響到學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程，如，當(dāng)學(xué)生自我效能感過高時(shí)，學(xué)生過于自信，不易于聽取他人意見[3]。而在某校人才培養(yǎng)模式綜合改革實(shí)驗(yàn)的成果匯報(bào)會(huì)上，與會(huì)者都清楚地看到，要達(dá)到“以學(xué)生為中心”，“學(xué)生自主”的境界，的確要遇到許多實(shí)際問題，其中教師的心理特征是重要影響因素之一。

（三）或然的自主學(xué)習(xí)

反思應(yīng)然的自主學(xué)習(xí)，考察實(shí)然的自主學(xué)習(xí)，我們也會(huì)思考或然的自主學(xué)習(xí)。

1.在自主學(xué)習(xí)模式的建立與推廣過程中，有一個(gè)重要任務(wù)是建立自主學(xué)習(xí)中心。而一提及自主學(xué)習(xí)中心，人們往往將眼光投向以支持外語學(xué)習(xí)為目的的自主學(xué)習(xí)中心上。人們會(huì)問：自主學(xué)習(xí)的推廣過程是不是等同于外語學(xué)習(xí)中心的建立過程？回答顯然是否定的。但到底為什么自主學(xué)習(xí)模式難以在其他學(xué)科或?qū)I(yè)學(xué)習(xí)中得以順利推廣，即使個(gè)別學(xué)科硬性使用所謂自主學(xué)習(xí)的理念，套用一些做法，操作過程中也陷入進(jìn)退維谷的境地，這是值得研究的問題。

2.自主學(xué)習(xí)是否等同于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)？在自主學(xué)習(xí)模式的推廣過程中，計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的確發(fā)揮了不可忽視的作用，為學(xué)生和教師帶來了不少的便利，大大提高了學(xué)習(xí)的效率。但就目前一些高校的實(shí)際情況來看，自主學(xué)習(xí)這個(gè)概念大有讓網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這個(gè)概念取而代之的趨勢(shì)，這主要與學(xué)校方面所確立的重心有關(guān)，為了給學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)更優(yōu)的環(huán)境，學(xué)校在信息化建設(shè)方面投入大量的資金與人力，改善教學(xué)條件，重視多媒體課程、網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)，學(xué)生在接受信息的種類與渠道方面得到了改善。但多媒體和網(wǎng)絡(luò)課程顯然不是大學(xué)課程的全部，也不是課程形式的最終形式。以體現(xiàn)學(xué)生主體性的自主學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)自然不能同日而語。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)可以更好地讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)絕不是自主學(xué)習(xí)本身，至少不是自主學(xué)習(xí)的全部。

3.自主學(xué)習(xí)模式是否真的就是一種高效的學(xué)習(xí)模

式？須實(shí)踐驗(yàn)證。此外，不同學(xué)科在采用自主學(xué)習(xí)的模式時(shí)，必須將自主學(xué)習(xí)模式的原則進(jìn)行細(xì)化、具體化，這是一個(gè)復(fù)雜而頗具挑戰(zhàn)性的過程。云南某高校正在進(jìn)行類似的改革，其主旨要在全校范圍內(nèi)推行“學(xué)生中心”的模式，在試點(diǎn)學(xué)院的成果匯報(bào)會(huì)上，人們已經(jīng)看到：硬性推廣某種模式與學(xué)科（專業(yè)）自身特性之間存在很大沖突，如何在某個(gè)學(xué)科（專業(yè)）內(nèi)實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的模式，需要深入調(diào)查、研究，絕不能照搬、套用某種模式。

二、內(nèi)在邏輯清理

自主學(xué)習(xí)體系有內(nèi)在的邏輯，理清線索，事關(guān)自主學(xué)習(xí)模式的存在與推廣。在自主學(xué)習(xí)理論體系形成過程中，存在普適性與特色化、工具主義與人性化追求之間的矛盾，它需要我們明了其內(nèi)在的邏輯。

（一）普適性與特色化

“普適性與特色化的沖突與平衡，是一個(gè)使教育現(xiàn)代化實(shí)踐常常處于兩難，但又不得不面對(duì)和解決的問題”[4]。隨著自主學(xué)習(xí)理論的不斷成熟，實(shí)踐的不斷深入，人們提出了“自主學(xué)習(xí)模式”?！白灾鳌钡暮诵氖亲畲蟪潭鹊刈非髠€(gè)性化、差異化，“模式”的內(nèi)涵在于最大可能地讓人接受某種行為規(guī)則，最大程度地讓人得到同質(zhì)化。自主與模式放在一起本身就是一個(gè)矛盾：模式越成熟，學(xué)生的自主性越能夠在最大程度上得以保障，相反，學(xué)生越能自主，這種模式也就越成熟。自主學(xué)習(xí)模式的提出是對(duì)個(gè)性的承認(rèn)，是對(duì)學(xué)生主體作用的認(rèn)可，是學(xué)習(xí)過程的樂觀評(píng)價(jià)，是人的認(rèn)識(shí)論的一種更新與發(fā)展。自主學(xué)習(xí)這個(gè)概念一成立，就意味著世界是可認(rèn)識(shí)的，認(rèn)識(shí)的手段也在這一過程中得到了確認(rèn)與認(rèn)可，即問題解決的唯一途徑是學(xué)生這個(gè)個(gè)體通過自身的努力，從自身的角度來得到適合自身發(fā)展的滿意結(jié)果。自主學(xué)習(xí)模式的形成過程，要求學(xué)生在一定程度上保持個(gè)性，或在一定范圍內(nèi)保持一種封閉的狀態(tài)，與此同時(shí)，又要求學(xué)生在一定程度上保持一種開放或與外界積極交流的狀態(tài)。

（二）工具主義與人性化追求

自主學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)分制語境下的自主學(xué)習(xí)，目標(biāo)是自主。但在追求這個(gè)目標(biāo)的過程中，對(duì)計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、及管理信息化等手段的運(yùn)用并以之來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)成為學(xué)分制改革的必由之路，其主要思想是利用電子手段來達(dá)到資源高效利用和再度整合的目的，這種思想的外在特征在于只要科學(xué)地利用目前流行的信息化手段，就可以實(shí)現(xiàn)學(xué)分制下的自主學(xué)習(xí)，這種思想是工具主義的，對(duì)工具的很好利用是無可非議的，但對(duì)工具的過分依賴，甚至讓工具主義泛濫則是不可取的。工具主義的泛濫給人們帶來的災(zāi)難性的后果是可以預(yù)見得到的。一味依賴工具，勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)中的主體——學(xué)生的忽視。而自主學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)過程就會(huì)與其目標(biāo)本身背道而馳，偏離追求個(gè)性化、人性化的軌道。

三、時(shí)代性特征設(shè)計(jì)

通過以上考察，我們對(duì)自主學(xué)習(xí)獲得了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)于自主學(xué)習(xí)應(yīng)有的時(shí)代特征，我們有如下的思考。

（一）自主學(xué)習(xí)應(yīng)秉承科學(xué)理念，培養(yǎng)現(xiàn)代人

自主學(xué)習(xí)應(yīng)秉承科學(xué)的高等教育發(fā)展理念。在思考高等教育發(fā)展理念的問題上，劉堯先生的思想比較有影響，他提出教育從體制到內(nèi)容更加開放，更加國際化，更具有前瞻性，必須反映持續(xù)發(fā)展的人類文明和知識(shí)的進(jìn)展等理念及終身教育理念、可持續(xù)發(fā)展的理念。

自主學(xué)習(xí)應(yīng)是面向現(xiàn)代人培養(yǎng)而設(shè)計(jì)的一種學(xué)習(xí)模式。對(duì)于現(xiàn)代人的素質(zhì)，中外學(xué)者有不同的看法，以下幾種看法比較具有代表性：阿爾溫·托夫勒認(rèn)為現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)有責(zé)任感，具有與人協(xié)作能力，承受大任務(wù)的能力，適應(yīng)變化的能力，協(xié)調(diào)周圍關(guān)系的能力，具有辦事靈活、行動(dòng)敏捷的特征[5]。美國哈佛大學(xué)國際事務(wù)研究中心的學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代人的特征是愿意接受新事物，思想上傾向于革新和變化，樂于發(fā)表見解，時(shí)間觀念較強(qiáng)，對(duì)人本身的能力較有信心，計(jì)劃性較強(qiáng)，普遍的責(zé)任感，信奉并且愿意遵循“公平待人”的原則等[6]。黃濟(jì)先生認(rèn)為，一代新人應(yīng)具備的基本素質(zhì)包括創(chuàng)造精神、開放思想、未來理想幾個(gè)方面[7]。

（二）自主學(xué)習(xí)應(yīng)采用客觀的原則

進(jìn)行自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)采用客觀的原則，尤其應(yīng)注意學(xué)校、學(xué)生甚至家長(zhǎng)之間的差異。

1.存在不同層次的自主學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)在同一學(xué)校的不同院（系）之間體現(xiàn)特別明顯。其原因可以歸結(jié)為以下兩點(diǎn)：一是某些學(xué)科和專業(yè)對(duì)教師的要求相對(duì)來講所需條件不那么苛刻。二是學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中所遇到的問題多屬思辨性問題，學(xué)生對(duì)教師不存在非常大的依賴性。

2.存在不同類型的自主學(xué)習(xí)。學(xué)生有不同的社會(huì)與家庭背景，從事自主學(xué)習(xí)的能力與條件有所不同，所能進(jìn)行的自主學(xué)習(xí)的類型也有所不同。這一點(diǎn)表現(xiàn)在農(nóng)村與城鎮(zhèn)、東部地區(qū)與西部地區(qū)的差異是十分明顯的。尤其是在高等教育國際化的背景下，學(xué)生在選擇國外學(xué)習(xí)或進(jìn)修機(jī)構(gòu)時(shí)，所受的經(jīng)濟(jì)條件的制約是明顯的。

（三）自主學(xué)習(xí)應(yīng)采用科學(xué)、人性化的方式

目前，學(xué)校在推行自主學(xué)習(xí)模式時(shí)，很自然地結(jié)合高等教育信息化這一發(fā)展趨勢(shì)，這一做法在理論上是無可非議的，在實(shí)踐中，它也的確為學(xué)生、教師及學(xué)校管理人員帶來了方便。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，信息化不能替代自主學(xué)習(xí)本身，我們?cè)谒伎加眯畔⒒氖侄螢閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件的同時(shí)，也要用“心”去考慮學(xué)生的情感與意志。否則，所謂自主學(xué)習(xí)，最多也就是玩計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)，與學(xué)生的“自主”根本不掛鉤，更難談人性化與科學(xué)化。

總之，在進(jìn)行自主學(xué)習(xí)時(shí)，我們必須注意圍繞現(xiàn)代人的培養(yǎng)目標(biāo)，注意高等教育的發(fā)展趨勢(shì)，還要結(jié)合學(xué)?？陀^現(xiàn)實(shí)與學(xué)生的實(shí)際。

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