當(dāng)前張謇教育思想的再實(shí)踐與研究

張寶國

摘要： 改革開放三十年來，我國近代教育家張謇研究得到了“空前的繁榮和發(fā)展”。但對張謇教育思想與南通對外文化交流的關(guān)系，國內(nèi)外學(xué)者很少研究。鑒于這種背景，本文將從張謇教育思想研究視角入手，探討如何在當(dāng)前新形勢下，結(jié)合南通實(shí)際，對張謇教育思想進(jìn)行再實(shí)踐，以此擴(kuò)大南通對外文化交流范圍、提升南通對外文化交流水平。

關(guān)鍵詞： 張謇教育思想再實(shí)踐對外文化交流南通

一百多年前，在中國首次對外開放的清朝末期，張謇以實(shí)業(yè)救國、教育救國思想為指導(dǎo)，大力創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，興辦教育，創(chuàng)建了中國“近代第一城”——南通。百年來，張謇思想已經(jīng)演化成為南通特色文化的重要組成部分，他的教育思想也隨之成為張謇研究，甚至南通特色文化研究的重要課題。改革開放三十年來，張謇研究得到了“空前的繁榮和發(fā)展”[1]。

但是，對張謇教育思想與南通對外文化交流的關(guān)系，國內(nèi)外學(xué)者很少研究。鑒于這種背景，本文將從張謇教育思想研究視角入手，探討如何在當(dāng)前新形勢下，結(jié)合南通實(shí)際，對張謇教育思想進(jìn)行再實(shí)踐，以此擴(kuò)大南通對外文化交流范圍、提升南通對外文化交流水平，以期給今后的相關(guān)研究帶來一定的啟示和參考價(jià)值。

一、張謇教育思想實(shí)踐與創(chuàng)新

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，中國遭受了甲午戰(zhàn)爭和庚子八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭的失敗，割地賠款已經(jīng)達(dá)到極限，外國資本迅速擴(kuò)張，我國半封建半殖民地社會(huì)由此定型。生活在這一時(shí)期的張謇，在國家生死存亡的緊要關(guān)頭大聲疾呼：“憂國者以為救國之策，莫急于教育。”[2]

他贊成廢科舉、興西學(xué)的主張。在此思想指引下，張謇開始在家鄉(xiāng)南通興實(shí)業(yè)、辦教育。他在尊重我們傳統(tǒng)教育的同時(shí)，又面向“現(xiàn)代化”。在西方各種思潮侵入中國的歲月，他沒有“僵化保守、故步自封”，而是敢于迎接西方價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，結(jié)合自身實(shí)際，在“古為今用”的基礎(chǔ)上“洋為中用”：把西洋文化大膽引進(jìn)來為“我”所用，大膽“引進(jìn)來”則成了他“教育救國、教育興國、教育強(qiáng)國”的具體途徑。在實(shí)踐其教育思想過程中，他大膽把許多西方文化形式引入南通，如話劇、博物苑、公園、俱樂部等以實(shí)現(xiàn)其借助文化振興中華的使命。

1919年在談及文化與教育的關(guān)系時(shí)，張謇曾對海派藝術(shù)家歐陽予倩說道：“實(shí)業(yè)可以振興經(jīng)濟(jì)，教育能啟發(fā)民智，而戲劇文化不僅能繁榮實(shí)業(yè)，而且還會(huì)補(bǔ)助教育之不足。”[3]因此，從某種意義上講，張謇興辦教育是一個(gè)“西學(xué)東進(jìn)”、“對外文化交流”的社會(huì)實(shí)踐。張謇認(rèn)為興辦教育可以從兩方面救國：一則振興實(shí)業(yè)，二來教育可以開啟民智。可以說，關(guān)注民生、開啟民智是張謇教育思想的重要特征，同時(shí)又是張謇教育思想的創(chuàng)新之處。作為“實(shí)業(yè)救國”思想的具體實(shí)踐，張謇創(chuàng)建了中國近代第一城——南通。作為南通之父的張謇，其所興辦的實(shí)業(yè)在當(dāng)時(shí)養(yǎng)活了數(shù)以百萬的人口。同時(shí)，在他創(chuàng)新思想指導(dǎo)下，張謇在當(dāng)時(shí)的中國創(chuàng)造了許多教育領(lǐng)域的第一，使名不見經(jīng)傳的南通一躍成為中國現(xiàn)代“教育之鄉(xiāng)”。

二、張謇教育思想的再實(shí)踐

如前所述，張謇思想的核心內(nèi)容就是“創(chuàng)新”，即他在許多領(lǐng)域開創(chuàng)了國內(nèi)“先河”，那么，如今張謇研究存在的不足主要就是缺乏“創(chuàng)新”，缺乏張謇教育思想再實(shí)踐的論證。因此，我們研究的重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到在當(dāng)前新形勢下，結(jié)合南通實(shí)際，對張謇教育思想進(jìn)行再實(shí)踐，以此擴(kuò)大南通對外文化交流范圍、提升南通對外文化交流的水平，再現(xiàn)張謇“教育救國、興國、強(qiáng)國”的輝煌、完成他借助文化振興中華的歷史夙愿。

（一）當(dāng)前新形勢

當(dāng)前新形勢主要指國家、省、市對教育發(fā)展的宏觀政策和南通市具體的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化教育發(fā)展現(xiàn)狀。

國家層面，中共中央政治局委員、南通籍國務(wù)委員劉延?xùn)|今年（2012年）3月23日在出席全面提高高等教育質(zhì)量工作會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)，要深入貫徹胡錦濤總書記在清華大學(xué)百年校慶上的重要講話精神，全面落實(shí)教育規(guī)劃綱要，樹立科學(xué)的高等教育發(fā)展觀，深化教育體制機(jī)制改革創(chuàng)新，堅(jiān)定不移走以質(zhì)量提升為核心的內(nèi)涵式發(fā)展道路，推動(dòng)我國高等教育事業(yè)邁上新臺(tái)階，實(shí)現(xiàn)從高等教育大國向高等教育強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變。劉延?xùn)|強(qiáng)調(diào)，不改革就沒有出路，全面提高高等教育質(zhì)量必須堅(jiān)持改革創(chuàng)新，克服不敢改、不愿改、不會(huì)改的畏難情緒，摒棄安于現(xiàn)狀、小富即安的惰性思維，敢于突破思想觀念和體制機(jī)制障礙。要堅(jiān)持開放辦學(xué)，大力引進(jìn)國外優(yōu)質(zhì)教育資源，積極參與中外人文交流，提高我國高等教育國際化水平。[4]

江蘇省“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃中也明確指出，我省“十二五”期間要進(jìn)行“區(qū)域高校聯(lián)盟試點(diǎn)”，要“建立一批中外合作高水平大學(xué)或項(xiàng)目，實(shí)施江蘇省高等教育國際化戰(zhàn)略試點(diǎn)”[5]南通市“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃也明確提出“加快中外合作辦學(xué)，加強(qiáng)南通教育國際交流與合作”[6]。

改革開放三十年來，盡管張謇研究得到了“空前的繁榮和發(fā)展”，但是也出現(xiàn)了“方法單一，分析闡述不夠客觀深刻”[1]的問題，對張謇教育思想的研究還只停留在“數(shù)家珍”的歷史總結(jié)層面，停留在“自我欣賞”和“故步自封”階段，停留在籠統(tǒng)抽象談“啟示”階段。具體到南通高等教育發(fā)展現(xiàn)狀，有學(xué)者指出“作為中國高等教育發(fā)祥地之一的南通，其高等教育的地位與影響遠(yuǎn)不可與張謇時(shí)代‘同日而語，南通教育之鄉(xiāng)的優(yōu)勢與特色‘日益減退、南通在全國的教育地位尚需‘重新確立”[7]。

社會(huì)、經(jīng)濟(jì)方面，南通經(jīng)濟(jì)已躋身于全國先進(jìn)行列、基礎(chǔ)教育雄厚不減當(dāng)年、蘇通大橋和崇啟大橋相繼通車，尤其是去年崇啟大橋建成通車，南通已經(jīng)融入上海經(jīng)濟(jì)生活圈。啟東距上海浦東國際機(jī)場僅四十分鐘車程，比到南通主城區(qū)還近一半路程?？傊覀兡壳耙呀?jīng)具備了“實(shí)業(yè)”基礎(chǔ)，問題就是如何實(shí)現(xiàn)“父教育”，如何復(fù)興南通的高等教育。

（二）張謇教育思想的再實(shí)踐具體措施

如前所述，張謇興辦教育的過程就是實(shí)踐、創(chuàng)新的過程。他敢為“天下先”，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代教育史上許多第一。作為張謇后人的南通人在當(dāng)今形勢下更應(yīng)繼承、發(fā)揚(yáng)先賢的思想精神，雖不說超越，但至少不應(yīng)落后于先人。因此，受先賢張謇這些啟發(fā)，我們當(dāng)下踐行張謇教育思想的最佳途徑之一，就是大膽聯(lián)合或依托上海著名高校（如復(fù)旦大學(xué)、上海外國語大學(xué)或同濟(jì)大學(xué)），把國外（如美國）的著名高校，特別是在與南通，甚至整個(gè)長三角地區(qū)結(jié)合緊密專業(yè)，如建筑、紡織、航海、船舶、教育等見長的外國高校獨(dú)立地引入南通落戶。

具體做法是爭取國家、省給出相應(yīng)的優(yōu)惠政策（含部分資金）、由南通市出地，如在啟東征收千畝荒地建校園，甚至建一座新的大學(xué)城。利用對接上海的優(yōu)勢，在南通（啟東）大做文章，再次實(shí)踐張謇“父教育而母實(shí)業(yè)”的教育思想，讓“教育發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，讓大學(xué)城帶動(dòng)其他經(jīng)濟(jì)增長，從而讓啟東成為南通經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。

（三）理念

本來，百年前，先賢張謇在戊戌維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，就贊成廢科舉、興西學(xué)的主張，同時(shí)大力舉辦“西學(xué)”特點(diǎn)濃厚的“現(xiàn)代教育”，把教育與民生、與學(xué)生實(shí)際能力緊密聯(lián)系起來。但是，近年來，由于種種原因，我國的高等教育出現(xiàn)了倒退。目前，我國高等教育面臨的最大弊端就是“官本位、市場化”的教育行政管理體系帶來的“脫離民生、脫離素質(zhì)教育”的現(xiàn)象，“應(yīng)試教育”充斥教育的整個(gè)過程[7]。要解決上述難題，光靠內(nèi)力不行，必須借助外力，逼迫自己變革。因此，引進(jìn)外國名校就會(huì)讓我們零距離接觸國外先進(jìn)的辦學(xué)理念，使我們產(chǎn)生壓力，促使自己實(shí)現(xiàn)“脫胎換骨”式的“自我革新”。

筆者認(rèn)為，如果引進(jìn)外國名校、零距離接觸國外先進(jìn)的辦學(xué)理念，宏觀上可以使我們擺脫“教育行政化”的束縛，讓教授、讓內(nèi)行辦教育，同當(dāng)年張謇那樣，以“狀元”之銜，規(guī)避我國舊式私塾教育的弊端，借助西學(xué)之力“啟我民智，開我先風(fēng)”；微觀上講，引進(jìn)國外名?？梢越o國內(nèi)學(xué)校帶來競爭，有了競爭，就會(huì)有壓力、有動(dòng)力，這樣就可以借“西學(xué)之力”改進(jìn)我們自己的教學(xué)模式和評估模式。

（四）可行性

前文所述，百年前張謇不僅主張“廢科舉、興西學(xué)”，而且還身體力行，在家鄉(xiāng)大力實(shí)踐自己的教育思想。興實(shí)業(yè)、辦教育，把教育與社會(huì)緊密聯(lián)系起來，創(chuàng)造了中國許多第一。把創(chuàng)新實(shí)踐注入了自己教育救國、教育興國、教育強(qiáng)國的思想理念之中。如果說，文化包含了教育，那么，張謇祈通中西，創(chuàng)辦南通“近代第一城”就是中外文化交流實(shí)踐的產(chǎn)物。我們今天再次把西學(xué)引入，就是在新形勢下對張謇教育思想的再實(shí)踐，而且也是對其教育思想的發(fā)揚(yáng)光大。他當(dāng)年“西學(xué)東進(jìn)”受到當(dāng)時(shí)條件的限制，停留在了接受西方先進(jìn)理念的層面，那么，今天我們對國外高校的獨(dú)立引進(jìn)，不僅引進(jìn)了先進(jìn)的辦學(xué)理念，而且還會(huì)把西方先進(jìn)的辦學(xué)硬件，如管理和教學(xué)團(tuán)隊(duì)引進(jìn)來，這必將擴(kuò)大南通對外文化交流的范圍，而且，也使得南通的對外文化交流提升了一個(gè)檔次。因此，這在理念上是行得通的。

另外，江蘇沿海開發(fā)已上升到國家發(fā)展戰(zhàn)略層面。省“十二五”發(fā)展規(guī)劃也已確定“江蘇發(fā)展，沿海先行”的思路。因此南通引入國外名校也符合江蘇省、南通市“十二五”發(fā)展規(guī)劃的，在政策層面也是切實(shí)可行的。社會(huì)、經(jīng)濟(jì)方面，南通經(jīng)濟(jì)已躋身于全國先進(jìn)行列、基礎(chǔ)教育雄厚不減當(dāng)年、蘇通大橋和崇啟大橋相繼通車，尤其是去年崇啟大橋建成通車，南通已經(jīng)融入上海經(jīng)濟(jì)生活圈。啟東距上海浦東國際機(jī)場只四十分鐘車程，比到南通主城區(qū)還近一半路程，所有這些都為國外名校落戶南通，尤其落戶啟東創(chuàng)造了有利的客觀條件。

（五）影響、意義和價(jià)值

筆者認(rèn)為目前張謇教育研究大多只是停留在“總結(jié)過去”的理論層面。把國外高校引入南通是對張謇教育思想的再實(shí)踐。試想，引進(jìn)一旦實(shí)現(xiàn)，一座嶄新的國際化水平較高的大學(xué)城將會(huì)在南通沿海崛起，這必將有助于復(fù)興南通的高等教育，再現(xiàn)“全國高教看南通”的往日輝煌。這樣不僅深化了張謇教育思想研究，擴(kuò)大了南通對外文化交流的范圍，而且將會(huì)給南通高等教育，乃至南通社會(huì)發(fā)展帶來深刻而重大的影響?？傊M(jìn)國外名校，興辦“洋學(xué)”有益于南通教育發(fā)展、乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展，有益于提升南通在國內(nèi)外的聲譽(yù)，使南通成為“全國性”城市。

三、結(jié)語

百年前，張謇成就了南通，創(chuàng)建了南通，他對家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)使他當(dāng)之無愧地成了“南通之父”。他的思想，尤其是與社會(huì)、民生密切相關(guān)的教育思想早已融入南通發(fā)展的血脈之中，成為南通百年來的“城市之魂”。作為張謇后人，今天的南通人理應(yīng)繼承先賢的光輝思想，在新的形勢下，把先賢思想發(fā)揚(yáng)光大。如果說，先賢多年的興學(xué)興業(yè)生涯表明他重實(shí)踐、重創(chuàng)新，那么，今天的后人，不僅要對先賢思想進(jìn)行理論探討，而且更重要的是對他的教育思想進(jìn)行再實(shí)踐。百年前，先賢以“狀元”之銜“西學(xué)東進(jìn)”，大力倡導(dǎo)和踐行“西學(xué)”，吸收西方先進(jìn)理念，造福國家，造福家鄉(xiāng)。當(dāng)年，先賢張謇大膽把話劇、博物苑、公園等西方文化形式引入南通，在當(dāng)時(shí)國內(nèi)文化肅殺、蕭條、灰暗的背景下“凸顯了一片難得的亮色”[8]。今天，我們更應(yīng)該以開闊的胸襟，迎接西方的挑戰(zhàn)。用先賢的教育思想主動(dòng)與西方交流合作。在現(xiàn)有的條件下，大膽引西方著名高校學(xué)府進(jìn)南通，擴(kuò)大南通對外文化交流，振興南通的高等教育，再現(xiàn)“全國高教看南通”的往日輝煌，讓先賢教育思想重放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]張?zhí)m馨.張謇研究的歷史和現(xiàn)狀[J].張謇研究，2011（9）：55—59.

[2]程紹珍.張謇教育思想與教育實(shí)踐活動(dòng)[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），1995（6）：92—95.

[3]趙鵬.忘年交契金石心——張謇與梅蘭芳的交往[A].張緒武等.張謇與梅蘭芳[C].北京：中華工商聯(lián)合會(huì)出版社，1999.

[4]劉延?xùn)|.全面提高高等教育質(zhì)量工作會(huì)議講話，2012—03—23.

[5]江蘇省“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃http：//www.ntjy.net/Item.aspx？id=15967.

[6]南通市“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃http：//wenku.baidu.com/view/1ff890bc960590c69ec376d3.htm.

[7]錢煒，時(shí)金芳.論“教育之鄉(xiāng)”的民生意義[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2011（6）：89—95.

[8]莊安正.張謇的文化觀研究[J].南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲社版），2003（9）：29—34.

基金項(xiàng)目：2012年南通市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題“張謇教育思想再實(shí)踐研究（2012CNT0016）”。