新課程改革背景下教師在經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整中的角色轉(zhuǎn)換

翟秀玲

摘要目前，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整已經(jīng)成為新課改順利實(shí)施的保證。但是，學(xué)校教育中經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整的現(xiàn)狀還存在著很多的不足，不能滿足新課改的要求。實(shí)施經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整對教師的要求比較高。在經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整的過程中，教師要根據(jù)新課程改革的要求轉(zhuǎn)變角色，參與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整，利用好學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，做好經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整。

關(guān)鍵詞新課程改革經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整教師角色轉(zhuǎn)換

在新課程改革的今天，經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整已經(jīng)成為新課程改革順利實(shí)施的保證。但是經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整的實(shí)施并不盡如人意，仍舊面臨著很多困難。

1 經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整的涵義及其在課堂教學(xué)中的意義

1.1 經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整的概念

經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整，就是謀求科學(xué)課程知識經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生原有人格經(jīng)驗(yàn)—意義系統(tǒng)的統(tǒng)整。經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整一般包含以下兩種方式：第一，新的經(jīng)驗(yàn)“統(tǒng)整”到原有的經(jīng)驗(yàn)—意義系統(tǒng)中，即新的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為個體經(jīng)驗(yàn)—意義系統(tǒng)的有機(jī)組成部分；第二，組織或“統(tǒng)整”過去的經(jīng)驗(yàn)—意義系統(tǒng)，以協(xié)助我們面對新的問題情境。①

1.2 經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整在課堂教學(xué)中的意義

比奈提出的課程統(tǒng)整設(shè)計(jì)中經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整的基本方略是：一方面，強(qiáng)調(diào)課程知識經(jīng)驗(yàn)之間的連接與統(tǒng)整。許多新近的研究證實(shí)，最易于獲得的知識不是孤立的、片段的知識或知識點(diǎn)，而是統(tǒng)整瑣碎的細(xì)節(jié)成為一個整體的觀念，因而該理論強(qiáng)調(diào)課程知識經(jīng)驗(yàn)之間的連接與統(tǒng)整。另一方面，強(qiáng)調(diào)課程知識經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)—意義系統(tǒng)的統(tǒng)整。因而，經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整強(qiáng)調(diào)課程知識經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)—意義系統(tǒng)的統(tǒng)整，而且是通過對課程知識經(jīng)驗(yàn)的組織及學(xué)習(xí)活動的統(tǒng)整設(shè)計(jì)而實(shí)現(xiàn)的。

學(xué)校課程的要義在于使兒童以人類文化遺產(chǎn)為線索展開對話，培養(yǎng)他們解決現(xiàn)實(shí)問題必需的能力，并為謀求人格的持續(xù)整體發(fā)展奠定學(xué)力和人格基礎(chǔ)。然而，我們所形成的個體的經(jīng)驗(yàn)—意義系統(tǒng)，諸如知識、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值等，都來自我們對經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)與反省。唯有這種從經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)與反省中形成，習(xí)得的觀念才能真正外化為兒童未來處理各種現(xiàn)實(shí)問題、議題和情境的策略及能力，才能真正內(nèi)化為兒童自身現(xiàn)實(shí)人格特性的有機(jī)構(gòu)成并為實(shí)現(xiàn)人格的持續(xù)整體發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2 經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整在課堂教學(xué)中存在的問題

然而，在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整的狀況讓人擔(dān)憂。鐘啟泉在《課程統(tǒng)整》代總序中指出，我們生活在一個“罐裝”的世界，那些被變異了的真實(shí)的東西不僅在人們的現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)，在科學(xué)研究領(lǐng)域中這種由“罐裝”所造成的扭曲同樣無處不在。在教學(xué)中，老師們習(xí)慣于“格式化”學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)之后把已經(jīng)準(zhǔn)備好了的“罐裝”知識倒進(jìn)學(xué)生的大腦?？偟膩碚f，經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整存在著如下三個方面的問題：

2.1 課堂教學(xué)目標(biāo)偏頗

課堂教學(xué)目標(biāo)仍然以傳授分科的知識為主，忽視學(xué)生的科學(xué)課程與知識經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系。長期以來，小學(xué)課程仍然以分科為主，學(xué)生的思維方式常常局限在各門具體的學(xué)科材料和書本知識之中，難以將知識融合成有機(jī)整體。②目前的課堂教學(xué)，很多教師致力于實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)就是向?qū)W生傳授分門別類的科學(xué)知識，教學(xué)目標(biāo)中關(guān)于學(xué)生科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀等高級教學(xué)目標(biāo)沒有給予足夠的重視，至于學(xué)科知識內(nèi)部或?qū)W科知識之間的邏輯聯(lián)系則被忽視。學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)中關(guān)于課堂教學(xué)內(nèi)容的知識儲備，則是沒有被很好地利用。新課程改革受建構(gòu)主義的影響，而建構(gòu)主義重視學(xué)習(xí)者的主體意識，重視學(xué)生通過自己的經(jīng)驗(yàn)來建構(gòu)自己獨(dú)特的世界。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀注重積極的學(xué)習(xí)、建構(gòu)性的學(xué)習(xí)、積累性學(xué)習(xí)、診斷性學(xué)習(xí)與反思性學(xué)習(xí)，③這些都需要學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)整。

2.2 課堂教學(xué)內(nèi)容及其處理不當(dāng)

在課堂教學(xué)的內(nèi)容的選擇上缺乏彈性；教學(xué)的內(nèi)容的處理上“教教材”的傾向依然嚴(yán)重。雖然我國實(shí)行三級課程管理體制，但是國家課程仍然是占據(jù)主導(dǎo)地位，沒有給學(xué)校和教師足夠的空間。課程統(tǒng)整牽涉到一種由下到上的計(jì)劃結(jié)構(gòu)的改變，特別是其中的經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整，師生可能會離開學(xué)科專家的知識。就使經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整面臨的困境更加艱巨。

2.3 課堂教學(xué)缺乏對話

在師生關(guān)系上，教師仍然操縱著課堂的話語權(quán)，學(xué)生仍然是課堂的客體，課堂缺乏對話。保羅·弗萊雷在《被壓迫者的教育學(xué)》一書中說：“沒有對話，就沒有交流；沒有交流，也就沒有真正的教育。”④其實(shí)，教育就是一種對話的過程：與課程的對話，與教育實(shí)踐的對話，與校長、教師和教育學(xué)者的對話，與自己的對話?，F(xiàn)在的課堂教育的話語權(quán)還被教師緊緊地攥在手里，學(xué)生在課堂上儼然是一個沉默的好學(xué)生，課堂缺乏對話。沒有對話交流的課堂怎么來實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的共享呢？沒有對話交流的課堂怎么來讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整呢？

3 新課程改革對經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整所提出的新要求

新課程改革與傳統(tǒng)的課程標(biāo)準(zhǔn)在師生關(guān)系、教師與教材的關(guān)系以及教師在課堂中的地位方面都有很大的不同。新課程改革要改變以往對經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整的忽視，需要對以下幾種關(guān)系做出相應(yīng)的調(diào)整。

首先，在教師和學(xué)生的關(guān)系上，學(xué)生和教師不再是一種領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。如果要實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)整，教師就要走進(jìn)學(xué)生的文化和生活中去。因?yàn)榻處煹念I(lǐng)導(dǎo)地位會使學(xué)生與教師之間產(chǎn)生隔閡，教師就會忽視學(xué)生的文化和經(jīng)驗(yàn)，就不能理解學(xué)生有什么樣的經(jīng)驗(yàn)，那還怎么來談經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整呢？

其次，在教師與教材的關(guān)系上，教師不再是一味地傳授教材和教參資料上的知識，教師可以自由地參與教材的教授與理解，在教材與課程之間留下更大的空間供教師和學(xué)生安排，學(xué)生也可以在課堂教學(xué)中結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，自由地表達(dá)自己的見解。教師要改變以往的那種教材編寫專家命令執(zhí)行者的角色，要把學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)正確地與教材上的知識聯(lián)系起來。

最后，教師在課堂中的地位也要相應(yīng)的調(diào)整改變。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在課堂教學(xué)中一直處于決定地位。教師要給學(xué)生留下足夠的空間和時間，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)方式的多樣化，設(shè)置活動課程，使學(xué)生消化課程，來實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)驗(yàn)與課程之間的有意義的連接。

4 教師在經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整中的角色轉(zhuǎn)換

新課程對經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整提出的新要求，就注定了教師要改變以往的角色，實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變。主要實(shí)現(xiàn)以下角色的轉(zhuǎn)變：

4.1 由旁觀者變實(shí)踐者

在新課程改革的實(shí)施中，教師要樹立課程統(tǒng)整的意識，正確認(rèn)識學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的重要地位。由于受教師個人成長過程中教育環(huán)境和工作過程中教育教學(xué)氛圍的影響，教師會形成一些根深蒂固的教學(xué)觀念和行為習(xí)慣，這其中很多關(guān)于教育教學(xué)的固有的觀念和積習(xí)往往與新課程改革所倡導(dǎo)的新型教師文化嚴(yán)重背離。教師不能再格式化或者是旁觀學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該由學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的旁觀者變?yōu)閷?shí)踐者。

為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整的實(shí)踐者，教師需要做到以下幾個方面：首先，教師要與學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系，積極地了解每一個學(xué)生的詳細(xì)情況，包括學(xué)生的家庭生活背景、人際交往情況以及興趣愛好等等。其次，教師要與學(xué)生的家長多溝通交流，了解學(xué)生在公共場所之外的表現(xiàn)，以便準(zhǔn)確地為學(xué)生的思想做出準(zhǔn)確的鑒定。最后，教師要多參與學(xué)生的活動，了解學(xué)生的最近動態(tài)。

4.2 由命令下達(dá)者變組織者

聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》中指出，教師的職責(zé)現(xiàn)在越來越不是傳遞知識，教師越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。教師在了解學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)之后要做的事情就是思考如何把學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和課堂教學(xué)聯(lián)系在一起，使學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和課程有意義地連接，即把學(xué)生的新的經(jīng)驗(yàn)“統(tǒng)整”到原有的經(jīng)驗(yàn)—意義系統(tǒng)中，有效地組織或“統(tǒng)整”過去的經(jīng)驗(yàn)—意義系統(tǒng)，以協(xié)助學(xué)生面對新的問題情境，用創(chuàng)造性的思路來解決問題。

教師要做學(xué)生經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整的組織者，就要做到以下四點(diǎn)：首先，教師要能夠靈活運(yùn)用心理學(xué)的知識，要能夠熟練指導(dǎo)學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生具有經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整的意向。再次，教師要了解學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并且要讓學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具備與新知識相聯(lián)系的知識準(zhǔn)備。最后，教師要把學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和課程做適當(dāng)?shù)恼?，使之本身具有邏輯意義。

4.3 由“他者經(jīng)驗(yàn)”變“團(tuán)體經(jīng)驗(yàn)”

在新課程環(huán)境下，課程的不確定性使教師有了課程開發(fā)的權(quán)力，有了創(chuàng)造新形式、新內(nèi)容的空間，同時也有了課程資源研究和課程開發(fā)的責(zé)任和任務(wù)。

學(xué)生作為課堂的主體，每一個學(xué)生都會有不同的經(jīng)驗(yàn)，如果這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜃鳛榻?jīng)驗(yàn)統(tǒng)整的資源，就是一筆巨大的財(cái)富。在課堂生，教師要能夠把“他者經(jīng)驗(yàn)”變“團(tuán)體經(jīng)驗(yàn)”，即教師要能夠調(diào)動學(xué)生在課堂上的經(jīng)驗(yàn)交流的積極性，而且要把經(jīng)驗(yàn)用一種學(xué)生喜聞樂見的方式呈獻(xiàn)給學(xué)生。在教育教學(xué)的過程中，教師除了要面對學(xué)生外，還要與周圍其他教師聯(lián)系，要與學(xué)生的家長進(jìn)行溝通和配合，從而促使各學(xué)科、各年級的有機(jī)融合、相互促進(jìn)。

教師在新課程改革中做到以上的角色轉(zhuǎn)換，才可能真正了解學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用豐富的經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整。①JAMES A.BEANE.課程統(tǒng)整[M].單文經(jīng),等譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,2003:9.

②陳鈺玉.課程統(tǒng)整理念下的小學(xué)協(xié)同教學(xué)實(shí)踐研究[J].全球教育展望,2007(9).

③袁利芬.新課程改革的背景理論探尋[J].教育探索,2004(4).

④保羅·弗萊雷著.被壓迫者的教育學(xué)[M].顧建新,趙友華,何曙榮,譯.上海：華東師范大學(xué)出版社,2001(11).