人文關(guān)懷視域下感恩教育使高校貧困生走出綜合困境

楊博惠

摘要隨著社會發(fā)展，高校貧困生的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜，呈現(xiàn)一種綜合困境。包括生活、學(xué)習(xí)、心理健康等各個方面。因此，在人文關(guān)懷視域下，高校將感恩教育融入到校園文化建設(shè)和思想政治教育工作中去，讓貧困生走出困境，化感恩之情為動力，為構(gòu)建和諧社會努力。

關(guān)鍵詞人文關(guān)懷視域感恩教育貧困生綜合困境

改革開放以來，隨著經(jīng)濟生活的不斷提高，我國高等教育體制改革推行大眾化教育，高校開始不斷擴招。同時，高等教育并軌制和收費制改革，使得貧困生在高校大學(xué)生中比例不斷增加，成為高校大學(xué)生中不可忽視的主體之一。目前，據(jù)統(tǒng)計，在中國的普通高校中有約50%的學(xué)生來自農(nóng)村，其中家庭經(jīng)濟困難學(xué)生比例約為25%，家庭經(jīng)濟特別困難學(xué)生比例近10%。農(nóng)、林、師范類院校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的比例更高，且有逐年增高的趨勢。家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的成才教育問題已成為社會各界普遍關(guān)注的問題。

在國家、社會、學(xué)校的共同努力下，高校貧困生資助工作已初見成效，初步確立起了學(xué)費減免、新生入學(xué)“綠色通道”、國家助學(xué)貸款、國家助學(xué)金、困難補助、勤工助學(xué)等資助工作組成的資助系統(tǒng)，另外還有針對西部特困生的諸多幫扶措施。社會各界企業(yè)與個人成立的助學(xué)金也為家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的學(xué)習(xí)生活提供了有力保障和重要支持。這些都在一定程度上緩解了家庭經(jīng)濟困難學(xué)生學(xué)業(yè)和生活的雙重壓力，體現(xiàn)了國家、社會、學(xué)校對貧困生的關(guān)懷。

諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者謬爾達爾于1957年提出了循環(huán)累積因果關(guān)系理論。他認為社會制度是一個不斷演進的過程，各種經(jīng)濟要素相互聯(lián)系、相互影響、互為因果。一個因素變化可以引起另一個因素的變化，而第二級的變化反過來推動初始的那個變化。經(jīng)濟學(xué)方面研究的“貧困循環(huán)”理論對于教育學(xué)關(guān)于高校貧困生問題研究具有一定的借鑒意義。高校貧困生因為經(jīng)濟方面的貧困，導(dǎo)致文化、心理、獲取信息以及社會適應(yīng)性方面的貧困，造成綜合素質(zhì)方面的貧困引起就業(yè)競爭力方面的貧困，從而出現(xiàn)經(jīng)濟方面的再次貧困。因此，大學(xué)貧困生的問題不僅僅是個體問題，也是家庭問題，更是深刻的社會問題。如何幫助受資助的貧困生走出這樣的困境，高校提出將感恩教育引進課堂，把感恩教育和學(xué)生資助工作緊密結(jié)合。在人文關(guān)懷視域下將感恩教育融入到學(xué)校校園文化建設(shè)和思想政治教育工作中，通過感恩教育的推廣和普及來幫助貧困生，使他們心存感恩之心，將感激之情融入到生活學(xué)習(xí)之中。

1 感恩教育的內(nèi)容和意義所在

感恩教育只有通過實踐才能夠?qū)崿F(xiàn)其最終價值。筆者認為感恩教育應(yīng)當分為三部分：感恩，報恩，施恩三階段。這是“以人為本”為出發(fā)點的教育手段。大學(xué)生認知事物的能力正處于成長期，結(jié)合高校內(nèi)涵建設(shè)，感恩教育定能夠順利進行。而感恩之心的存在，也可以作為職業(yè)生涯規(guī)劃的引路明燈和責任感培養(yǎng)的催化劑；報恩，是實現(xiàn)的對社會的回報。報恩有多種形式，可以是特定的人和事，也可以是國家社會。為了社會的進步做出自己的貢獻，對國家做有意義的事情即是一種感恩回饋行為；施恩，簡單來說就是愛崗敬業(yè)，無私奉獻。在無意識中，做出對整個社會和人類具有推動意義的事情并且心懷感激之情。三者之間互相影響，互相聯(lián)系。“首先，感恩之人應(yīng)有報恩之心，這是感恩教育的首要作用。其次，報恩是一種真情實感，自覺自愿的行為。最后，施恩的人要有不求回報的心，心甘情愿付出和奉獻。這樣社會才能形成一種良性循環(huán)，構(gòu)建和諧社會才能成為可能。”①

從人文關(guān)懷視域下看感恩教育，不僅僅應(yīng)當針對受資助的貧困大學(xué)生，還應(yīng)當推廣為全體大學(xué)生的思想道德教育和人生教育。但由于貧困生的特殊性和群體性，應(yīng)當給予更多的關(guān)注和幫助，通過感恩教育引導(dǎo)受資助貧困生走出綜合困境。

2 人文關(guān)懷視域下貧困生的感恩教育

2.1 對貧困的認識

清楚了“貧困”的概念，才能夠更好地識別貧困，也才能夠更好地了解貧困生的處境，更好地解決貧困生存在的問題。1998年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者阿瑪?shù)賮啞ど慕Y(jié)論，貧困意味著貧困人口缺少獲取和享受正常生活的能力，貧困的真正含義是貧困人口創(chuàng)造收入能力和機會的貧困。他認為造成貧困人口陷入貧困的原因是他們獲取收入的能力受到剝奪以及機會的喪失。由此可見，貧困并不是先天性的，貧困的成因有許多種，有地域、社會、個人能力等綜合原因造成。雖然缺乏能力導(dǎo)致貧困，但能力的剝奪卻不是貧困人口所能夠選擇的。要讓貧困生正視自己的生存狀態(tài)，貧困是一種正?，F(xiàn)象，有些貧困是無法避免的，比如貧困地區(qū)“靠天收”、父母無勞動能力等客觀原因。同時也要樹立貧困生的自信心，貧困是暫時性的，是可以通過自身努力，通過能力提高而改變的。

2.2 對貧困生的認識

2.2.1 貧困生自我認識

當明白貧困的成因，貧困生就能夠進入心理上的自我認識階段。社會學(xué)理論認為，窮人的內(nèi)心里實際上也并不滿意他們自己的生活方式，他們不僅認知主流社會的一般價值，而且渴望能夠通過正常的手段去達到主流文化所設(shè)定的目標?！暗麄冊谫Y源和生活被剝奪的環(huán)境下，無法達到主流價值要求，因此只能以扭曲價值或發(fā)展替代價值，忍受較不完美的或偏離主流規(guī)范的行為，以應(yīng)對社會環(huán)境”。②貧困生不過是普通學(xué)生中的一員。唯一的不同來自貧困生自身無法改變的家庭情況的差異性。貧困生應(yīng)當克服心理上和生活上的自卑情緒和負面影響，才能更好地融入大學(xué)生活，身心健康地投入到學(xué)習(xí)中去。貧困生應(yīng)當更加珍惜得來不易的學(xué)習(xí)環(huán)境，抓住能夠改變自身命運的學(xué)習(xí)機會。而這些機會的提供，是靠整個國家、社會和學(xué)校共同努力的結(jié)果，因此受資助的貧困生應(yīng)當心存感激之情，并將這種情感化為學(xué)習(xí)的動力。

2.2.2 普通學(xué)生以及社會和高校對貧困生的認識

首先，普通學(xué)生不應(yīng)該歧視貧困生。貧困生的生活條件無法與其他普通學(xué)生相比，并不表示社會地位就低人一等。貧困生通過自身努力，獲取和其他普通學(xué)生同等的受教育機會，貧困生應(yīng)當和普通學(xué)生是無差別的個體。其次，社會和學(xué)校不應(yīng)該刻意強化貧困生的弱勢群體地位。而是應(yīng)該積極提供勤工助學(xué)崗位，為貧困生搭建平臺，解決問題，同時，注重貧困生隱私保護。有些貧困生的心理問題，反而是由于學(xué)校過度關(guān)注，給予不恰當幫助所導(dǎo)致和造成的。

2.3 人文關(guān)懷視域下受資助貧困生應(yīng)當面對的兩“爭”兩“讓”問題

（1）貧困生的頭銜不該“爭”。不是所有的幫助都是天經(jīng)地義的，不是所有的貧困都是被虧欠的。不能把學(xué)校、國家對貧困生的幫助視為理所當然。應(yīng)當以誠信為道德保障，加強高校貧困生的誠信教育，當代高校貧困生的誠信危機主要體現(xiàn)在貧困生資格認定以及助學(xué)貸款的拖欠、逃避等方面。這些負面影響會導(dǎo)致社會對貧困生整體的看法，面對幫助要心存感激，所有的資助都是社會福利的一部分和其他個人對社會承擔責任的貢獻。貧困生資助不是榮譽，不該爭先恐后，更不該欺騙、逃避。界定貧困生時，需要理性思考。

（2）貧困生的權(quán)利不該“讓”。作為貧困生，家庭經(jīng)濟條件困難，需要物質(zhì)幫助的時候，不能心存羞愧，不好意思?！耙粋€貧困大學(xué)生的真正成長在于他能夠積極主動地去尋找必要的物質(zhì)幫助，來保證自己順利完成學(xué)業(yè)。他們在精神意識層次的獨立與不依賴，是他們難得的精神財富”，因此思想政治工作者還需要鼓勵貧困生積極參加自強實踐，鼓勵學(xué)生利用課余時間結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)參加各種勤工助學(xué)，緩解家庭經(jīng)濟困難的同時豐富生活，鍛煉自身的能力，增加自信，提升自我。正確看待自己所處的環(huán)境。因此社會、學(xué)校所提供的福利和幫助不應(yīng)該“謙讓”，應(yīng)當勇于正視自己的現(xiàn)實，面對困境，尋求更好的幫助。同時也要明確社會福利是所有社會人共同努力參與構(gòu)建的保障體系，在未來，脫貧的大學(xué)生要有回報意識。

（3）貧困生的志氣該“爭”。 俗話說“扶貧先扶志”，加強當代高校貧困生的自立自強教育是貧困生的思想政治教育工作的核心。貧困生獲得大學(xué)學(xué)習(xí)的機會要比普通學(xué)生來之不易。學(xué)習(xí)上更應(yīng)該吃苦耐勞，勇于爭先。樹立正確價值觀，懷感恩之心學(xué)習(xí)。貧困生應(yīng)該體現(xiàn)出一種更加頑強的精神，樹立更加正面的形象，形成良好的社會影響，使貧困生與社會幫扶相輔相成，共同發(fā)展。

（4）貧困生的品質(zhì)該“讓”。滴水之恩，當涌泉相報，是中國傳統(tǒng)美德，也是做人的基本道德。貧困生不能自暴自棄，不能將自己的貧困怪罪國家和社會，應(yīng)當在滿足自己學(xué)業(yè)的同時，考慮到他人。在接受幫助時，不能貪得無厭。如何克服“不拿白不拿”的不勞而獲思想，就需要學(xué)校開展感恩教育。國家、社會和學(xué)校愿意幫助貧困生，是一種人類文明進步的義舉和善行，而貧困生品質(zhì)中懂得關(guān)愛他人，懂得禮讓他人的內(nèi)容就是人類文明進步的一部分。

3 人文視域下如何將感恩教育融入到資助工作中去

對于今天的廣大大學(xué)生來說，感恩意識絕不是簡單的回報父母養(yǎng)育之恩，它更是一種責任意識、自立意識、自尊意識和健全人格的體現(xiàn)。通過感恩教育，可以喚醒人們的感恩意識，感激所有幫助過自己的人，同時也能熱情地去施與，去幫助那些更需要幫助的人。這是一種“以人為本”，從人性角度研究所得。因此，在建立完善貧困生認定機制以及助學(xué)貸款借貸償還體系的同時，還需加強受資助貧困生的感恩教育，以感恩為情感紐帶，以誠信為道德依靠。在潛移默化中強化對貧困生的感恩教育和引導(dǎo)。各高校更應(yīng)結(jié)合本校實際深入開展各種有針對性的感恩教育活動，才能將感恩教育落到實處，才能引導(dǎo)貧困生走出綜合困境。

（1）把感恩教育和高校學(xué)生資助工作緊密結(jié)合起來。確保高校感恩教育行之有效，必須要在學(xué)生資助工作中組織形式多樣、主題鮮明、具有特色的感恩教育實踐活動。例如把感恩、誠信、勵志等有機結(jié)合，從“樹人”的角度，在“潤物無聲”的過程中健全貧困生的身心健康。使貧困生能夠擺脫貧困。

（2）抓好感恩教育應(yīng)將高校教育和家庭教育相結(jié)合。高校作為德育的主渠道，應(yīng)充分發(fā)揮人性化作用。與此同時，高校還應(yīng)積極主動與家長取得聯(lián)系，讓廣大學(xué)生（下轉(zhuǎn)第235頁）（上接第215頁）家長參與到學(xué)生的感恩教育中來。從感恩父母到感恩社會，逐層發(fā)展遞進。

（3）感恩教育惠及貧困生及全體學(xué)生。要從關(guān)愛角度出發(fā)，分析家庭經(jīng)濟困難學(xué)生家庭貧困產(chǎn)生的主要原因，加強對他們的物質(zhì)幫助、精神鼓勵和心理疏導(dǎo)，在認真落實國家資助政策的基礎(chǔ)上，鼓勵家庭經(jīng)濟困難學(xué)生積極參加勤工助學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自強自立，勤儉節(jié)約，知恩圖報，用實際行動回報學(xué)校、國家和社會。這樣的人文主義精神也能夠影響其他學(xué)生樹立正確的價值觀和人生信仰。