以素質(zhì)教育促進教學(xué)改革

王運良

摘要大學(xué)博物館不僅是日常教學(xué)的重要平臺，也是素質(zhì)教育的重要工具，國外諸多大學(xué)博物館的實踐都印證了這一事實。大學(xué)博物館同眾多社會博物館一樣具有收藏、研究和教育三大功能，尤其在對當(dāng)代大學(xué)生開展素質(zhì)教育方面更具有天然的優(yōu)勢，可以通過靈活多樣的文物展覽和招募志愿者傳播廣博的人文知識，提升大學(xué)生自身的人文素養(yǎng)，通過互動參與和現(xiàn)代信息技術(shù)的運用培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神和實踐能力，增強大學(xué)生的科技意識和創(chuàng)新能力。故大學(xué)博物館應(yīng)當(dāng)積極承擔(dān)相應(yīng)的角色，并以此促進文博大學(xué)教學(xué)的改革與完善。

關(guān)鍵詞大學(xué)博物館素質(zhì)教育教學(xué)改革

近幾年來，高等院校內(nèi)發(fā)生的暴力事件不得不使高等教育從業(yè)者再次認真思考這樣一個事關(guān)長遠的重大問題，即：我們究竟該如何充分利用現(xiàn)有的各類資源將素質(zhì)教育真正融入到教學(xué)改革之中，培養(yǎng)真正心智成熟、符合時代要求的高層次人才？

教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)健全的人，大學(xué)作為青年人步入社會的重要關(guān)口，務(wù)必承擔(dān)起對其給予素質(zhì)教育的重大使命，蔡元培先生曾說，“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，與人類文化上能盡一分子的責(zé)任”；潘光旦先生指出，“教育的理想是在發(fā)展整個的人格”。但在當(dāng)前的社會環(huán)境下，中國的大學(xué)教育在“人文精神缺失”、“創(chuàng)新動力不足”、“素質(zhì)結(jié)構(gòu)失調(diào)”這三方面面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。①因此，早在1994年，全國教育工作會議就提出“基礎(chǔ)教育必須從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)移到素質(zhì)教育的軌道上來”，1999年中共中央國務(wù)院進一步做出了《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，指出：“高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)?！边@不僅指明了大學(xué)素質(zhì)教育的發(fā)展方向，而且提出了素質(zhì)教育的兩大基點，即人文和科學(xué)。毫無疑問，前者旨在繼承我國優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，后者意在掌握中外先進的科學(xué)技術(shù)。而現(xiàn)代化的大學(xué)博物館無論對于前者還是對于后者，都具有十分明顯的優(yōu)勢。

而大學(xué)博物館的建設(shè)在國外已具有極其悠久的歷史。歐美各國的知名大學(xué)中，幾乎每所大學(xué)都有不止一座博物館，這些博物館普遍成為高校教育、教學(xué)和科學(xué)研究必不可少的設(shè)施。牛津大學(xué)有8座博物館，劍橋大學(xué)有7座；美國的500所大學(xué)有800多座博物館，其中：哈佛大學(xué)有17座，麻省理工學(xué)院有13座，密執(zhí)安大學(xué)也有13座；俄羅斯的莫斯科大學(xué)在上世紀(jì)50年代就有規(guī)模很大的博物館6座；上世紀(jì)80年代，南韓的大學(xué)博物館已經(jīng)發(fā)展到了53座，②目前全韓國有73所大專院校建立了博物館。可見，這些大學(xué)博物館之所以發(fā)展迅捷，是與大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的需要密不可分的。

我國的大學(xué)博物館，雖然目前距離世界仍有不小的差距，但依然取得了明顯的進步。據(jù)1995年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，我國的大學(xué)博物館包括香港在內(nèi)只有34座，而到了2009年，我國2000多所高校中建立的博物館已達到200多座，其中還不乏建有多所博物館的大學(xué)，如復(fù)旦大學(xué)就相繼建立起了復(fù)旦大學(xué)博物館、文化人類學(xué)數(shù)字博物館、校史博物館、蔡冠深人文館等，在對學(xué)生進行綜合素質(zhì)教育方面已發(fā)揮出了顯著作用。

宋向光先生認為，高校博物館是重要的專業(yè)教育、素質(zhì)教育和科普教育基地，是高校對外宣傳的重要窗口，其優(yōu)勢在于：首先，高校博物館資源豐富，藏品來源廣博，且不乏精品和極品，蘊含著豐富多彩的悠久人文傳統(tǒng)；其次，高校本身專業(yè)人員集中，智力資源豐富，教育方式多樣，不僅為社會輸送著大批高素質(zhì)人才，也影響并提高了高校博物館的層次；第三，高校本身的社會信譽度較高，博物館建設(shè)和對外宣傳等方面都有著得天獨厚的有利條件，是為素質(zhì)教育寶貴的無形資產(chǎn)；第四，高校自身擁有極為豐富的現(xiàn)代科技知識和極強的知識更新能力，能夠始終引領(lǐng)高科技的發(fā)展方向，成為高校數(shù)字化博物館建設(shè)的強有力后盾，進而為傳播現(xiàn)代科技知識和技能提供了持續(xù)不斷的資源。

鑒于此，大學(xué)博物館需要著重從以下四個方面入手承擔(dān)起大學(xué)生素質(zhì)教育的重任，為促進文博專業(yè)的教學(xué)改革發(fā)揮應(yīng)有的作用。

1 通過舉辦靈活多樣的文物展覽向大學(xué)生傳播廣博的人文知識

博物館在我國已有百余年歷程，展覽手段愈來愈多樣化，而無論采取何種手段，首要的目的是在于向觀眾傳播已得到發(fā)掘的歷史人文信息。參觀博物館，欣賞一件件精美的青銅器、陶瓷器、玉器、書畫作品，其藝術(shù)的魅力、歷史的內(nèi)涵或許能從講解中深切地感知，但其設(shè)計者、制作者是誰，恐怕很少有學(xué)生想到或者去探究，而這一點其實恰恰凝聚了中華民族優(yōu)秀的歷史人文傳統(tǒng)，先人的智慧是由無數(shù)的個體組成的，智慧的結(jié)晶不會簡單地歸結(jié)到一個人或少數(shù)幾個人的身上，而是整個中華民族的集體創(chuàng)造。積流成海、聚沙成塔，淡泊明志、寧靜致遠，默默無聞、有所作為，這是我國悠久的歷史傳承。

同時，古代的中國文物又蘊含著諸多的人文訊息，有的極具教育意義。青銅器中的簠（f#9）、簋（gu#5）是盛放煮熟的稻、黍、稷、粱等飯食的器具，只在祭祀或隆重宴饗時才用，屬于重要的禮器。不過，古代彈劾貪污官吏，常用“簠簋不飾”一詞，所謂“不飾”，并非器物素面不修紋飾，而是指使用的簠簋參差不齊，或有損毀，或與列鼎不相符合，總之是有悖于禮，對禮不敬。將貪污枉法比作“簠簋不飾”，正是指犯了大罪。古代玉器的使用，據(jù)史書記載，到了周代已建立起了一整套比較規(guī)范的禮玉制度，比如玉環(huán)和玉玦，便各自表達了不同的特殊信息和作用，所謂“絕人以玦，反絕以環(huán)”就是說，玦是表示與人絕交、毫不妥協(xié)的圓玉，環(huán)則是表示修好、恢復(fù)原來關(guān)系的圓玉，《荀子·大略》有載：“古者，臣有罪，待放于境，三年不敢去，與之環(huán)則還，與之玦則絕”?！坝褙矗▃h"n）無當(dāng)”是指沒有底的酒杯，最初意在提醒國君不要隨便外泄群臣之言，而后演變?yōu)椤皼]有底的玉卮，雖然貴重卻無用處；不著邊際的大話雖然好聽卻無絲毫價值”，再后來又引申為“貪婪之徒，猶如無底的玉卮，倒盡大江大河之水也不能灌滿”。③可見，如果大學(xué)博物館采取“引進來”或“走出去”、室內(nèi)展覽或校園巡展、網(wǎng)上傳播或現(xiàn)場答疑等多種靈活的博物館營銷方式，則會廣泛地向大學(xué)師生傳遞豐富多彩的歷史人文知識。

2 通過長期連續(xù)的招募志愿者活動提升大學(xué)生自身的人文素養(yǎng)

大學(xué)博物館志愿者活動就是以博物館為平臺，以大學(xué)生為主體，依照其個人的意愿，在完成自己專業(yè)學(xué)習(xí)的同時，利用閑暇時間，接受相應(yīng)的培訓(xùn)之后，為大學(xué)博物館提供義務(wù)性質(zhì)的知識和技能服務(wù)，進行博物館展覽講解和其他相關(guān)工作。

大學(xué)博物館開展志愿者活動適應(yīng)了當(dāng)代大學(xué)生心理特征中積極向上的一面，不僅能滿足他們的興趣愛好，使其獲得在課堂上學(xué)不到的知識，而且充分調(diào)動了其感官的積極性，激發(fā)了興奮點，從而容易激發(fā)情感，觸及靈魂，同時也體現(xiàn)了志愿者道德意識和道德行為的自覺性、自主性、自愿性，使其由被動的接受轉(zhuǎn)化為主動的吸收。

大學(xué)生志愿者也在志愿服務(wù)的過程中，通過“自我監(jiān)督、自我約束、自我評價、自我完善”，做到服務(wù)他人的同時也造就了自我，既表達了自己對社會的責(zé)任感，又明確了正確的人生觀、價值觀；既發(fā)揮了潛能，又升華了精神世界。更重要的是，能夠彌補自身原有知識結(jié)構(gòu)的不足，拓展更廣闊的知識領(lǐng)域，并且及時和實際需要充分結(jié)合起來，培養(yǎng)真實的專業(yè)技能，使舊有的知識層次得到全面升華。同時可以大大增強與他人的交流、溝通能力，從而適應(yīng)未來社會的需要，為就業(yè)、創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備優(yōu)勢條件。④

3 通過多種形式的互動參與培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神和實踐能力

大量的館藏文物都具有豐富的科學(xué)價值，它們都是人們利用當(dāng)時所能得到的材料和所掌握的技術(shù)創(chuàng)造出來的，從不同的角度反映了當(dāng)時人們認識自然、利用自然的程度和科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的發(fā)展水平。例如：浙江余姚河姆渡新石器時代遺址發(fā)現(xiàn)的木建筑構(gòu)件，把中國應(yīng)用榫卯的技術(shù)提早到七千年以前；河北藁城和北京平谷劉家河出土的商代鐵刃銅鉞，說明早在公元前14世紀(jì)前后的商代人就已經(jīng)開始對金屬鐵有所認識，并且加熱鍛打之后制成器件而加以利用；河南淅川的春秋楚墓和湖北隨縣的戰(zhàn)國曾侯乙墓出土的青銅器，說明早在兩千多年前中國已成功地應(yīng)用了失蠟法這種精密的鑄造技術(shù)等等。

4 通過數(shù)字化博物館的建設(shè)增強大學(xué)生的科技意識和創(chuàng)新能力

文物數(shù)字化、博物館數(shù)字化、網(wǎng)上虛擬博物館等是目前我國博物館行業(yè)的重要課題和發(fā)展方向。大學(xué)博物館同樣不能置身事外，尤其面臨著素質(zhì)教育和教學(xué)改革的重任，更要積極投入其中。2001年教育部發(fā)起“大學(xué)數(shù)字博物館”建設(shè)項目，在短短兩年時間內(nèi)全國18所大學(xué)完成了大學(xué)博物館的數(shù)字化改造工程，無數(shù)的莘莘學(xué)子從中受益匪淺，許多學(xué)生從中不僅深刻體會到了現(xiàn)代計算機技術(shù)在博物館領(lǐng)域運用的重要性和緊迫性，而且自身也掌握了一門具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ膶嵱眉寄?，為未來的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)奠定了厚實的基石。2009年河南大學(xué)歷史文化學(xué)院也成功申報中央與地方共建“文物數(shù)字化實驗室”項目，目前該項目的實施正在緊鑼密鼓的實施之中。實驗室建成之后，河南大學(xué)文物館豐富的館藏資源將逐步開展數(shù)字化工作，相關(guān)的本科教學(xué)也將同時進行，河南大學(xué)數(shù)字博物館的建設(shè)也將逐步展開。而這些工作的進行不僅會使學(xué)生成為受教育者，也會使其成為積極的參與者。待條件成熟，實驗室將開展校內(nèi)外、省內(nèi)外、校際間的橫向合作，通過實踐性項目培養(yǎng)廣大學(xué)生的現(xiàn)代科技意識和創(chuàng)新能力。

綜上所述，大學(xué)博物館在開展學(xué)生素質(zhì)教育促進教學(xué)改革方面具有天然的優(yōu)勢，可資利用的資源也甚為豐富，關(guān)鍵在于理念、行動。

云南大學(xué)一位曾在美國留學(xué)的學(xué)生在論文中寫道：“美國的歷史很短，但給人的感覺很長，因為他們的博物館太多；中國的歷史很長，但給人的感覺很短，因為我們的博物館太少。”由此可見，博物館對當(dāng)代青年的影響是深刻而長遠的，大學(xué)又是青年人成長的重要階段，身處校園的大學(xué)博物館必須對開展素質(zhì)教育的重要性有清醒的認識和勇敢的擔(dān)當(dāng)，必須撇開“養(yǎng)在深閨無人識”的傳統(tǒng)觀念，變默默無聞為有所作為。

“大學(xué)不能沒有博物館。博物館在科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、塑造大學(xué)形象上有著極其重要、不可替代的作用。沒有博物館的大學(xué)，文化上將像貧血一樣蒼白?！保殖瘢┒辛舜髮W(xué)博物館則不能僅僅視其為大學(xué)校園的點綴和裝飾，不能僅僅視其為文物的收藏地和研究中心，更應(yīng)當(dāng)在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上積極開展素質(zhì)教育，推進文博教學(xué)改革。否則，大學(xué)博物館的發(fā)展將會是不全面的，甚至可以說是一種資源的閑置和浪費。