跨文化背景下對(duì)外文化交流的路徑分析

王芬

【摘要】文化是民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大動(dòng)力，也是國(guó)家或民族綜合實(shí)力的集中體現(xiàn)。隨著對(duì)外開放的深入和國(guó)人走出國(guó)門機(jī)會(huì)的不斷增多，中外文化的傳播交流已經(jīng)成為擺在中國(guó)政府和人民面前的重要任務(wù)，認(rèn)真分析并找出增強(qiáng)中華軟實(shí)力的路徑非常重要且迫切。

【關(guān)鍵詞】跨文化交流 文化傳播 路徑分析

文化是國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的影響日漸深入，文化信仰、社會(huì)倫理越來越多地左右著人們的世界觀和價(jià)值觀，影響著不同宗教、不同信仰的人群和族群。在這樣的背景下，跨文化交流，即世界各國(guó)不同文化群體間的群體性交流與溝通，逐漸成為文化交流的主要趨勢(shì)。

跨文化概念的界定及目前我國(guó)跨文化交流研究現(xiàn)狀

所謂“跨文化”，通俗解釋就是指跨越不同國(guó)家、民族界線的文化。“跨文化交流”主要是指具有兩種及由以上不同文化背景的群體之間的交互作用。在具體的文化交流過程中，跨文化交流活動(dòng)往往表現(xiàn)為不同文化屬性代碼的商品所展示的文化品味、文化追求甚至文化壟斷，由此構(gòu)成跨文化交流中的國(guó)與國(guó)之間、不同種群之間經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治信仰、文化習(xí)慣、道德標(biāo)準(zhǔn)等多因素間綜合軟實(shí)力的碰撞、互補(bǔ)、競(jìng)爭(zhēng)，并進(jìn)而形成強(qiáng)者恒強(qiáng)、弱者被迫退出歷史舞臺(tái)的大趨勢(shì)。因此，從這一角度來說，跨文化交流是始終伴隨著人類進(jìn)步發(fā)展的社會(huì)復(fù)雜現(xiàn)象，而信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)、云計(jì)算等現(xiàn)代通訊工具，進(jìn)一步激活了這一碰撞，加劇了不同文化間的融合與交流。跨文化交流在某種程度上已經(jīng)成為不同國(guó)度間尤其是強(qiáng)國(guó)之間國(guó)家軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的最集中表現(xiàn)。

文化屬于上層建筑的屬性，必然決定和影響著跨文化交流的質(zhì)量。而文化與經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)發(fā)展水平間的千絲萬縷的聯(lián)系，決定了我國(guó)在跨文化研究與交流中處于后來者、追趕者的地位。事實(shí)上，在20世紀(jì)80年代初期美國(guó)學(xué)者亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》之始，我國(guó)學(xué)者（如任繼愈、葛劍雄）就開始了對(duì)跨文化研究的關(guān)注和討論，只是相對(duì)集中于專門的理論研究機(jī)構(gòu)以及高校（如吳良鏞、季羨林、湯一介、樂黛云），沒有形成一定的規(guī)模和社會(huì)影響。

盡管如此，我國(guó)學(xué)者的相關(guān)研究成果仍然相當(dāng)可喜。這其中，由國(guó)家圖書館組織，北京圖書館出版社出版的系列叢書《部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座》最具代表性。在此基礎(chǔ)上，由于學(xué)者和專家的不斷呼吁和民間弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)的呼聲越來越高，對(duì)跨文化研究的關(guān)注和重視程度不斷提高，以2012年2月15日中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳近日印發(fā)《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹執(zhí)行為標(biāo)志，開啟了我國(guó)對(duì)文化重視程度的前所未有的高度。但整體而言，我國(guó)對(duì)文化研究尤其是對(duì)跨文化交流的研究仍處于剛起步階段。

我國(guó)目前在跨文化交流中存在的問題

近年來，隨著國(guó)家對(duì)文化的重視程度不斷提升和國(guó)人對(duì)文化的需求和熱愛程度與日增加，文化消費(fèi)和文化理念也隨著發(fā)生了可喜的變化，文化走出去的呼聲也越來越高。但是，我們還應(yīng)當(dāng)看到，在與世界文化的交流傳播中存在著亟待改善的問題。主要表現(xiàn)為：

政府資金投入得多，社會(huì)效果顯現(xiàn)得小。近年來，國(guó)家每年為文化建設(shè)和發(fā)展投入的資金呈逐年遞增趨勢(shì)。據(jù)新華社北京2007年10月13日電，2005年和2006年財(cái)政部共安排資金1億元，用于為基層配送流動(dòng)舞臺(tái)車，以豐富基層群眾的文化生活。另據(jù)中廣網(wǎng)消息，2009年，中央財(cái)政對(duì)地方各項(xiàng)文化工程的總投入達(dá)30.59億元，比2008年增長(zhǎng)了四成。但每年動(dòng)輒近億元的資金投入，由于政府行為占主導(dǎo)地位，民間資本相對(duì)與之形不成互動(dòng)，政府資金一旦沒有后續(xù)的舉措，民間文化宣傳行為與落實(shí)行動(dòng)就大打折扣，導(dǎo)致宣傳效應(yīng)往往大于實(shí)際效應(yīng)，文化下鄉(xiāng)給人以“一陣風(fēng)”式的直接影響。

地方政府熱衷得多，普通大眾受益者小。中央十六屆六中全會(huì)后，文化大發(fā)展大繁榮已經(jīng)上升到了國(guó)家戰(zhàn)略的高度，各地方政府積極響應(yīng)并采取了相應(yīng)措施，文化建設(shè)逐漸成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。但在剛剛解決溫飽的前提背景下，高素質(zhì)的人文要求與現(xiàn)實(shí)之間，還有相當(dāng)?shù)木嚯x。在現(xiàn)實(shí)條件下，高雅藝術(shù)、國(guó)外新潮對(duì)普通城鎮(zhèn)群體、鄉(xiāng)鎮(zhèn)普通大眾而言，依然不是太對(duì)胃口。

中國(guó)人熱衷得多，外國(guó)人感興趣的少。目前，我國(guó)文化交流依然停留在挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)精華層面，無論是出版、演出或其他平面媒體等藝術(shù)，多以歷史劇或歷史題材為主題，現(xiàn)實(shí)作品稀少，針對(duì)性較弱，脫離社會(huì)生活需求。雖然在國(guó)內(nèi)有一定市場(chǎng)，但對(duì)于漢語知識(shí)知之甚少的外國(guó)人而言，基本上沒有太大的吸引力。

我國(guó)在對(duì)外文化交流中應(yīng)堅(jiān)持的原則

民族文化至上原則。美國(guó)學(xué)者麥克萊蘭說：“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展速度的最后決定因素是價(jià)值、動(dòng)機(jī)或心理力量”①。文化屬于意識(shí)形態(tài)，對(duì)于個(gè)人行為和社會(huì)發(fā)展起著促進(jìn)或阻礙作用。任何民族，在世界依然存在著國(guó)家的前提下，其文化都必須首先是民族的，然后才能是世界的。我們必須看到，即使好萊塢把具有中國(guó)元素的熊貓搬上熒幕，但其文化思維卻依然是西方式的。

“中庸”、“和諧”原則?？鬃诱J(rèn)為：“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也”（《論語·雍也》）。在孔子看來，“中庸之為德也，其至矣乎”，是理想社會(huì)的極致狀態(tài)。儒家的這種社會(huì)理想追求的最終目標(biāo)，以我們現(xiàn)在的理解，依然是目前人類社會(huì)發(fā)展的共同理想狀態(tài)和終極人文關(guān)懷的集中體現(xiàn)。實(shí)際上，在“地球村”變得越來越小、現(xiàn)代分工越來越細(xì)化的今天，任何人離開了集體與協(xié)作，是不可能生存和發(fā)展的。因此，在對(duì)外交流中，互補(bǔ)原則、雙贏或多贏應(yīng)該是作為行動(dòng)指南。

適應(yīng)性原則。我們應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，對(duì)內(nèi)而言，中華文化是中華兒女智慧和心血五千年的漫長(zhǎng)積淀，必然會(huì)伴有泥沙俱下的過程，我們必須結(jié)合社會(huì)實(shí)際需求，不斷進(jìn)行大浪淘沙的沉淀和洗練；對(duì)外而言，世界各國(guó)人民也需要對(duì)中華文化有一個(gè)了解認(rèn)識(shí)過程。對(duì)此，我們應(yīng)充分抓住黨和國(guó)家促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的大好時(shí)機(jī)，認(rèn)真整合傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化中的有益基因，提煉傳統(tǒng)文化精髓，使群眾喜愛、真正有生命力的傳統(tǒng)文化發(fā)揮其應(yīng)有的作用，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

多渠道原則。要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)方便、快捷、覆蓋面廣、成本低等優(yōu)點(diǎn)，將最新、最具有時(shí)代氣息、具有引領(lǐng)作用的好作品通過互聯(lián)網(wǎng)、局域網(wǎng)進(jìn)行傳播，在大眾中進(jìn)行有效的交流與互動(dòng)。同時(shí)，還要積極培育社會(huì)大眾積極創(chuàng)作并與政府的文化工程形成互動(dòng)。形成上下一心、高雅與通俗共同發(fā)展的良好局面。

中華文化對(duì)外傳播路徑與對(duì)策

強(qiáng)化對(duì)外傳播意識(shí)。文化只有為越來越多的受眾的接納，才能有旺盛的生命力。我們?cè)谘劢缦蛲饪吹耐瑫r(shí)，更應(yīng)該把民族文化學(xué)習(xí)放在首位。要從北宋大漢民族由經(jīng)濟(jì)繁榮的世界大都會(huì)、經(jīng)濟(jì)中心而淪為邊地少數(shù)民族蠶食的對(duì)象而走向滅亡的事實(shí)中汲取深刻教訓(xùn)。

擴(kuò)大對(duì)外文化交流的覆蓋面。在兼顧自我利益的前提下，要站在世界大舞臺(tái)的角度，不斷滿足不同文化心理習(xí)慣的族群的社會(huì)需要，在碰撞和交流中贏得更有利的影響和地位，強(qiáng)化中華民族的聲音，筑牢中華文化的根基。

完善對(duì)外文化交流的機(jī)制和體制。在政府宏觀層面，要積極出臺(tái)具體可行的指南和方案，充分調(diào)動(dòng)隱藏于民間的文化潛力和群體力量，組建相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)，出臺(tái)相應(yīng)的鼓勵(lì)政策，將對(duì)外文化交流納入政府工作范圍，鞏固民間文化交流成果，強(qiáng)化政府及相關(guān)管理機(jī)構(gòu)的力量，加大弘揚(yáng)中華文化的力度。

充實(shí)弘揚(yáng)中華文化內(nèi)容。公眾的精神文化需求是多維度、多層次的，只有做到主流文化與當(dāng)?shù)厝宋牡挠行?duì)接和合理滲透，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短、各取所需、協(xié)調(diào)發(fā)展。政府應(yīng)根據(jù)文化交流發(fā)展的需求，適時(shí)出臺(tái)對(duì)外文化交流框架性文件，鼓勵(lì)民間資本與國(guó)營(yíng)資本良性平等競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)化青年人的團(tuán)體意識(shí)和協(xié)作精神，倡導(dǎo)大中華意識(shí)和胸襟。

搭建民間文化交流大平臺(tái)。目前，民間文化交流和政府公網(wǎng)的服務(wù)功能并沒有實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接，這對(duì)我們的對(duì)外文化交流非常不利，政府應(yīng)創(chuàng)造條件，允許民間文化傳播高手以合理合法的身份，加入文化交流與傳播的隊(duì)伍，從而實(shí)現(xiàn)資源共享。

鞏固既有文化傳播成果。政府要充分鼓勵(lì)民間有熱情、有思路、有辦法并熱衷于弘揚(yáng)中華文化的人士擔(dān)任中華文化形象大使，在肯定孔子學(xué)院作為中華文化形象推廣主渠道的同時(shí)，適時(shí)融入現(xiàn)代文化新元素，充分發(fā)揮青年人熱愛祖國(guó)、在國(guó)際舞臺(tái)上勇于展示自我、善于創(chuàng)新等特長(zhǎng)，通過網(wǎng)絡(luò)中的博客、曬客、微博等方式，加大對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的宣傳影響作用，充分發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)在傳播、交流和溝通中的作用，不斷提高對(duì)外交流的實(shí)際效果和影響力，真正使中華文化扎根中華的沃土，輻射世界的東西南北，造福全人類。

（作者為河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)副教授）

注釋

①童星：《發(fā)展社會(huì)學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005年。